總臺CCTV-1黃金時間首播熱劇《大考》是一部再現(xiàn)人民集體記憶、彰顯中國雄渾氣魄，并高度熔鑄“力”與“美”的現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷結(jié)合的熒屏佳作。

《大考》海報

《大考》由2020年新冠疫情暴發(fā)期間一個縣城的高考作為“切口”，由劇中的兩位校長和幾名各具典型性的考生及其背后的家庭，延展至更為廣闊的社會大系統(tǒng)，使作品具有了深度、廣度、力度與溫度，具有了歷史內(nèi)蘊(yùn)與文化內(nèi)涵。

在作品主旨的統(tǒng)御下，本劇多條敘事線索交錯發(fā)展，筑了一幅在廣闊社會背景下疫情中各行各業(yè)中華兒女砥礪前行的時代浮雕。

《大考》劇照

《大考》劇照

《大考》之“大”，就在于全劇借高考為突破口，記錄下了人們在前所未有之疫情困境中的艱難拼搏與彼此慰藉，從而書寫了這場全民“大考”中眾志成城的熱血詩篇，升騰出熒屏內(nèi)外中華民族精神共振的“力”與“美”。

01

《大考》之“力”與“美”，在于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)實(shí)主義精神突破近年來一般囿于類型片創(chuàng)作之“藩籬”，突破了流水線影視生產(chǎn)的“摹本”。

主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將這場特殊的高考放在整個社會大系統(tǒng)中進(jìn)行審美觀照，既有從新時代高度對人生百態(tài)的俯瞰，也有從個體角度對心靈深處的探微。

這是一場真正扎根生活、直面人生的藝術(shù)化熒屏再現(xiàn)。

作品中生逢“非典”、考遇“新冠”的高考生吳家俊熱愛繪畫，憧憬藝術(shù)院校，卻與母親心目中“好大學(xué)”“好專業(yè)”的標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生嚴(yán)重抵觸。

這是現(xiàn)實(shí)中許多高考家庭、考研家庭代際的擇業(yè)觀、行業(yè)觀差異性和矛盾性的真實(shí)投射。

《大考》劇照

藝術(shù)要化“真”為“美”，就要提煉現(xiàn)實(shí)矛盾，合理設(shè)計戲劇沖突。

劇中的一系列沖突看似出乎意料，但又合乎情理地直擊了代際沖突、家庭教育、婆媳困境、親家關(guān)系、老人寡居等諸多社會現(xiàn)實(shí)問題。

如與吳家俊面對的“窒息式”母子關(guān)系形成對比的，是另一考生田雯雯長期面臨的“放養(yǎng)式”母女關(guān)系。

因父母常年在外地打工，田雯雯成了“留守少女”，她心目中對“家”的憧憬總與現(xiàn)實(shí)漸行漸遠(yuǎn)，這涉及到了現(xiàn)實(shí)中的青少年成長心理、異地親子關(guān)系等社會問題。

應(yīng)該說，《大考》不是傳統(tǒng)意義上的抗疫劇、校園劇、職場劇、家庭倫理劇、社會問題劇。

而是一部打破類型化影視界限的、真正扎根現(xiàn)實(shí)、關(guān)注人民、正視問題、直面人生的現(xiàn)實(shí)主義熒屏力作。

02

《大考》之“力”與“美”，在于主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)實(shí)主義精神之力直擊人物心靈，升騰出人物的浪漫主義情懷之美。

該劇的人物塑造規(guī)避了早年間一些臉譜化、刻板化的塑造模式。

這是在人物形象塑造上對“二元對立”、“非此即彼”單向思維方式的匡正，力圖從現(xiàn)實(shí)生活整體出發(fā)，以全面把握、辯證發(fā)展的和諧思維塑造出 “人的歷史”與“歷史的人”高度統(tǒng)一的具有典型意義的藝術(shù)形象。

就抗疫這條線索而言，劇中2020年的“新冠”抗疫與2003年的“非典”抗疫形成了時間上的互文，實(shí)現(xiàn)了偉大抗疫精神的歷史復(fù)現(xiàn)。

縣一中校長王本中的妻子，她作為醫(yī)護(hù)人員在2003年的“非典”抗疫中獻(xiàn)身犧牲。

應(yīng)該說，王本中之妻在劇中是一種“缺席”的“在場”，始終對女兒王倩有著一種冥冥之中、潛移默化的精神感召力。

繼承母親衣缽的王倩起初不愿和作為同事的男友前往疫區(qū)，在與男友的一番爭論和自己的一番掙扎后，她選擇與男友共赴疫區(qū)。

當(dāng)她在疫區(qū)經(jīng)歷了與死神賽跑的奮戰(zhàn)，深受觸動后，她毅然決然地前往當(dāng)?shù)刂匕Y區(qū)繼續(xù)作戰(zhàn)。

《大考》劇照

這是具體的、偶然的、可感的 、發(fā)展的“人的歷史”。

在王倩母親奉獻(xiàn)精神的感召下，在萬眾一心抗疫精神的普照下，必然會涌現(xiàn)更多思想上獲得成長與升華的“王倩”們。

《大考》劇照

這是歷史環(huán)境造就的“歷史的人”。

在個體人生際遇之概率與特殊性背后，是人物命運(yùn)與歷史趨勢之特殊性與普遍性的高度統(tǒng)一，從而鍛造出“人的歷史”與“歷史的人”高度熔鑄的典型形象。

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《大考》之“力”與“美”，表現(xiàn)為主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以現(xiàn)實(shí)主義精神之力對中華美學(xué)意象實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的熒屏轉(zhuǎn)化。

這既是中國影視敘事的美學(xué)基因之優(yōu)勢所在，也是對中華美學(xué)精神的傳承與發(fā)展。

《大考》的意象創(chuàng)設(shè)別具特色。

譬如，劇中的“門”就具備豐富的意涵。

兩位中學(xué)校長對于疫情期間學(xué)生管理問題的爭論，始終因疫情防控之需而隔著一道“校門”。

這道緊閉的大門，是兩名教育工作者存在教育理念隔閡的具象表征，更是喪女之痛和喪妻之痛糾葛多年的翁婿間那道隱形“心門”的寫照。

吳家俊母親禁止孩子反鎖房門，甚至拆除鎖芯來實(shí)行“無死角”監(jiān)控，此時的“房門”已經(jīng)成為母子關(guān)系隔閡的隱喻，蠻力拆除鎖芯的行為也是對孩子獨(dú)立人格被強(qiáng)行剝奪的意指。

又如，劇中醫(yī)療隊(duì)即將出發(fā)時兩個空間的“樓梯”形成了彼此呼應(yīng)的意象。

階梯是“大考”中醫(yī)護(hù)工作、教育工作需要攀登的那座隱形的“高峰”。

父女間無言的牽掛和各自的堅守令一種“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的家國情懷躍然熒屏。

兩個樓梯場景的鏡頭轉(zhuǎn)換折射出一種互文式鏡語的崇高之美。

劇中的浮橋是又一重要的空間意象。

“橋”在物理空間上的連接作用投射于藝術(shù)世界，往往成為人生重大轉(zhuǎn)折、開啟人生新篇的符號化象征。

劇中的橋，情景交融，虛實(shí)相生，可謂意涵豐盈。

它正是于這場“大考”中，全社會各行各業(yè)日夜奮戰(zhàn)，在風(fēng)雨中為民族的未來托舉起的通向光明和希望的“浮橋”。

概言之，中國熒屏應(yīng)當(dāng)彰顯中國氣魄。

《大考》以其獨(dú)具特色的“力”與“美”，為日益壯大的現(xiàn)實(shí)主義精神與浪漫主義情懷相結(jié)合的影視矩陣再添力作。

這部作品整體上有高度、有深度、有廣度、有力度、有溫度。

在新時代文藝工作的“大考”中，《大考》無疑也是一份無愧于人民、無愧于歷史、無愧于時代的答卷！

《大考》劇照

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