當(dāng)大多數(shù)人被歷史的滾滾浪潮裹挾著往前時(shí)，總有一些人站在這浪尖上審視著，理性地思考著，提出了不拘泥于當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的新思想、新理論、新想法。

在中國(guó)近現(xiàn)代語(yǔ)文教育史上，就有這樣一批教育家，不囿于一隅，在其當(dāng)時(shí)所處的歷史壁壘中不斷變革創(chuàng)新，引領(lǐng)著語(yǔ)文教育的發(fā)展，讓語(yǔ)文教育向前邁出了一步又一步。

如梁?jiǎn)⒊Ｉ诜饨ㄉ鐣?huì)晚期，作為開(kāi)風(fēng)氣之先的一代大師，梁?jiǎn)⒊慕逃枷霂в忻黠@的近代特征。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱隨著人民的教育程度而轉(zhuǎn)移，因此，他明確提出了教育的作用和目的是“開(kāi)民智，興民權(quán)”，而中國(guó)國(guó)民教育應(yīng)包括德育、智育、體育，受教育者應(yīng)具有自動(dòng)、自主、自治、自立的品質(zhì)，融民族性、現(xiàn)代性、開(kāi)放性于一體。在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下，梁?jiǎn)⒊粌H對(duì)教育改革發(fā)表過(guò)一些評(píng)論，更是提出了一系列教育改革措施：提出廢除八股取士，建立培養(yǎng)新式人才的學(xué)堂；廣設(shè)師范學(xué)校，培養(yǎng)符合時(shí)代要求的新教師；倡導(dǎo)女子教育，提出女子要自立自強(qiáng)，成才成德，破除纏足的陋習(xí)，給予女子充分的行動(dòng)自由；提出對(duì)中國(guó)兒童教育進(jìn)行改革，建議改革從編寫兒童教學(xué)用書開(kāi)始。

如夏丏尊。夏丏尊在語(yǔ)文教育領(lǐng)域奮斗了將近二十年，創(chuàng)造性地提出了“國(guó)文教學(xué)法”，在教法和學(xué)法上都頗有建樹(shù)，是中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育的拓荒者和奠基人。

夏丏尊教育思想的核心是“以學(xué)生為本”，他從全方位教育的角度出發(fā)，致力于培養(yǎng)學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生完善的修養(yǎng)和人格。夏丏尊“以學(xué)生為本”的教育思想核心與其所提倡的人格教育和愛(ài)的教育是一致的，這一思想主張以關(guān)愛(ài)和同情突破中國(guó)歷史上傳統(tǒng)的師徒、父子之間嚴(yán)格的等級(jí)關(guān)系，消除學(xué)生心中對(duì)“威嚴(yán)”的教師形象的芥蒂，實(shí)現(xiàn)師生之間的情感溝通，具有現(xiàn)代意義。如葉圣陶。葉圣陶認(rèn)為“教是為了達(dá)到不教”，教師之為教，重在誘導(dǎo)，而不在于全盤授予，教的最終目的是使學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)的方法，能夠達(dá)到不需要教的境界。

葉圣陶認(rèn)為還需要確定學(xué)生的主體地位，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是教學(xué)過(guò)程中的引導(dǎo)者，教師的任務(wù)在于將重要的、基本的知識(shí)作為例子教給學(xué)生，其他的更多的知識(shí)，需要學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三、融會(huì)貫通，必須自己去學(xué)習(xí)、研究、掌握和擴(kuò)充。葉圣陶認(rèn)為培養(yǎng)學(xué)生的好習(xí)慣是整個(gè)教育的本質(zhì)，他在《論中學(xué)國(guó)文課程的改訂》中說(shuō)：“教育的本質(zhì)原來(lái)如此，養(yǎng)成能力，養(yǎng)成習(xí)慣，使學(xué)生終身以之?！比~圣陶十分反對(duì)應(yīng)試教育，他認(rèn)為新式教育的目標(biāo)在于“造就善于處理生活的公民”。

如阮真。阮真的語(yǔ)文教育思想傳承了“教學(xué)做合一”的教育原則，強(qiáng)調(diào)“事怎樣做，就怎樣學(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子”。

阮真在評(píng)價(jià)語(yǔ)文教學(xué)的理論、主張或措施時(shí)，以“教學(xué)做合一”的原則作為衡量的尺度，凡是符合這一原則的，就給予肯定，違背這一原則的，就給予否定。阮真具有注重教學(xué)效率的教育思想，認(rèn)為一個(gè)課程的設(shè)立，必須審查學(xué)生需要的輕重緩急，而教學(xué)尤其須注意時(shí)間與精力的合理性，在教學(xué)上應(yīng)費(fèi)力少而成功多，費(fèi)時(shí)省而收效大。如朱自清。朱自清的語(yǔ)文教育思想博大精深，他認(rèn)為教育者須有堅(jiān)貞信仰與健全人格，教育是目的，而非手段。

教育的價(jià)值在于培養(yǎng)具有健全人格的人，而教育者的人生理想，應(yīng)該超乎功利，教育者不但要做一個(gè)能干、有用的人，并且要正直、坦白、敢作敢為。

朱自清認(rèn)為教學(xué)與訓(xùn)育應(yīng)該并重，“為學(xué)與做人，如人的兩足應(yīng)當(dāng)一樣長(zhǎng)一般”，學(xué)生在學(xué)校既是求學(xué)，也要學(xué)做人。朱自清認(rèn)為中國(guó)語(yǔ)文教育的目的在于養(yǎng)成讀書思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力，并且發(fā)展思想、涵養(yǎng)情感，在這樣的目的的指導(dǎo)下，文章應(yīng)該分析地咀嚼和欣賞。

撰稿：周丹

排版：李晨

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《語(yǔ)文教研理論指導(dǎo)》

（新視野教師教育系列教材）

周小蓬，曾毅，歐治華 主編

ISBN 978-7-301-33045-6

內(nèi) 容 簡(jiǎn) 介

《語(yǔ)文教研理論指導(dǎo)》是一本用于指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)研究的適合本科生、研究生的教材，分為“中國(guó)語(yǔ)文教育理論”“外國(guó)學(xué)習(xí)理論”“目標(biāo)分類及制定理論”“語(yǔ)文內(nèi)容結(jié)構(gòu)與文本解讀”“語(yǔ)文教學(xué)模式與方式”五個(gè)部分內(nèi)容，介紹了國(guó)內(nèi)外近現(xiàn)當(dāng)代的語(yǔ)文教育思想內(nèi)容，完善了語(yǔ)文內(nèi)容的結(jié)構(gòu)要素，講述了格式塔學(xué)習(xí)理論、有意義學(xué)習(xí)理論、多元智能理論和建構(gòu)主義理論在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用，綜合了國(guó)內(nèi)外多種教學(xué)目標(biāo)分類理論指導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)教學(xué)目標(biāo)的具體制定，總結(jié)了多種語(yǔ)文教學(xué)模式和方法。

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作 者 簡(jiǎn) 介

周小蓬，華南師范大學(xué)語(yǔ)文課程與教學(xué)論專業(yè)副教授，語(yǔ)文教育碩士導(dǎo)師，語(yǔ)文教學(xué)法教研室主任，語(yǔ)文教育碩士導(dǎo)師組召集人，高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)論專業(yè)委員會(huì)理事，高考作文評(píng)卷組副組長(zhǎng)，全國(guó)教育碩士?jī)?yōu)秀導(dǎo)師，廣東中語(yǔ)會(huì)理事，教育部教育質(zhì)量檢測(cè)中心專家。

曾毅，肇慶學(xué)院教師教育學(xué)院教授、副院長(zhǎng)，肇慶學(xué)院課程與教學(xué)論（語(yǔ)文）學(xué)術(shù)帶頭人，廣州大學(xué)和新疆喀什大學(xué)碩士生導(dǎo)師，廣東省第五批“千百十”人才（校級(jí)）培養(yǎng)對(duì)象，廣東省高校與中小學(xué)正高評(píng)審專家?guī)斐蓡T，廣東省語(yǔ)文名師工作室高校指導(dǎo)專家。

歐治華，惠州學(xué)院文傳與傳媒學(xué)院教授，全國(guó)高等教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教育專業(yè)委員會(huì)會(huì)員，廣東省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事。

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樣 章 試 讀

原標(biāo)題：《這些語(yǔ)文教育大師的思想，值得被傳承》

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