《早春二月》——探尋知識(shí)分子的出路

作者丨鐵星

《早春二月》以蕭澗秋在芙蓉鎮(zhèn)的生活為主線展開(kāi)。在外奔波多時(shí)、身心疲倦的蕭澗秋應(yīng)老朋友陶慕侃的邀請(qǐng)來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)，在當(dāng)?shù)刂袑W(xué)擔(dān)任教師。在前往芙蓉鎮(zhèn)的船上，蕭澗秋遇到了一位帶著兩個(gè)孩子的母親（文嫂），后得知她是老同學(xué)李志豪的遺孀，出于同情心，蕭澗秋便對(duì)文嫂及其兩個(gè)孩子（采蓮、阿寶）給予經(jīng)濟(jì)等各方面的幫助。于此同時(shí)，蕭澗秋與陶慕侃的妹妹陶嵐之間萌生出愛(ài)情。但是，當(dāng)?shù)氐牧餮则阏Z(yǔ)讓蕭澗秋飽受非議，后來(lái)阿寶因病去世，蕭澗秋決定娶文嫂為妻——“從根本上拯救她”。但是，流言四起，文嫂為了保住寡婦之節(jié)，選擇上吊自殺。文嫂的死、王福生（蕭澗秋的學(xué)生之一）的輟學(xué)讓蕭澗秋決定“終止徘徊”，他離開(kāi)芙蓉鎮(zhèn)，投身到時(shí)代的洪流中去，陶嵐隨后追他而去。

一、 芙蓉鎮(zhèn)——傳統(tǒng)與現(xiàn)代矛盾中的江南小鎮(zhèn)

故事的發(fā)生地——芙蓉鎮(zhèn)，是一個(gè)傳統(tǒng)思想和要素正在瓦解、現(xiàn)代化尚未完全建立的小鎮(zhèn)，這座江南小城映射著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、固守和發(fā)展之間的矛盾。從芙蓉鎮(zhèn)的角度看，影片的主旨可以理解為“歷史、革命”。

從地理環(huán)境和自然條件上看，芙蓉鎮(zhèn)四面環(huán)水、幽靜怡人，僅通過(guò)幾座橋與外部世界相連，呈現(xiàn)出古色古香的原生態(tài)風(fēng)景，當(dāng)?shù)氐摹肮皹颉笔请娪爸蟹磸?fù)出現(xiàn)的、對(duì)劇情發(fā)展起到重要作用的物象。從小鎮(zhèn)居民的關(guān)系上看，芙蓉鎮(zhèn)與中國(guó)大多數(shù)鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)一樣，是一個(gè)熟人社會(huì)，鎮(zhèn)上的常住人口彼此熟悉，所以當(dāng)陶慕侃帶著蕭澗秋第一次走上芙蓉鎮(zhèn)的街道時(shí)，就引來(lái)了當(dāng)?shù)鼐用竦淖⒁夂陀懻摚藗儗?duì)他的身份展開(kāi)猜測(cè)。從更深層次的居民心理和思想意識(shí)上看，芙蓉鎮(zhèn)仍處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)、封建的特點(diǎn)。蕭澗秋出于同情屢次幫助文嫂和兩個(gè)小孩，其中關(guān)鍵的一點(diǎn)是他解決了采蓮上學(xué)的問(wèn)題，這本是一件值得高興的事情，卻在當(dāng)?shù)卣衼?lái)了流言蜚語(yǔ)——采蓮被罵“有一個(gè)野爸爸”；后來(lái)，蕭澗秋與陶嵐的愛(ài)意逐漸顯露，鎮(zhèn)上的居民便將三人分別比作“江湖落魄者、孔雀、野鴨”；更有錢(qián)正興作為蕭澗秋的同事，為了自己與陶嵐的婚姻可以成功而寫(xiě)打油詩(shī)、到處造謠甚至勸學(xué)生不要去教室上課；當(dāng)文嫂迫于輿論的壓力上吊結(jié)束了生命，人們對(duì)她的評(píng)價(jià)又瞬間變?yōu)榱恕罢扇恕薄笆毓?jié)者”……空間閉塞、思想保守、人言可畏，正如陶嵐所說(shuō)“質(zhì)樸里面藏著奸刁，平安的下面浮著紛擾”，芙蓉鎮(zhèn)正是當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的縮影。但是，一些新的因素、新的氣候也在芙蓉鎮(zhèn)興起，這座江南小鎮(zhèn)正接受著現(xiàn)代化的沖擊。例如，三民主義已經(jīng)傳播到了小鎮(zhèn)里，并引發(fā)了以陶慕侃、方謀、錢(qián)正興等為代表的知識(shí)分子們的熱烈討論，甚至衍生出“人應(yīng)當(dāng)信仰什么主義”的問(wèn)題，這顯然為芙蓉鎮(zhèn)注入了時(shí)代的新要素，展示出其開(kāi)放的一面。另外，蕭澗秋的朋友從上海寄來(lái)的雜志——《新青年》不僅可以作為芙蓉鎮(zhèn)打破傳統(tǒng)的表征，也是蕭澗秋與陶嵐之間深入交流和探討的媒介之一，是兩人之間建立起志同道合的友誼、心心相惜的愛(ài)情的重要推動(dòng)力，這些均說(shuō)明新的思潮傳播到了芙蓉鎮(zhèn)，并能夠引起當(dāng)?shù)刂R(shí)分子們的關(guān)注和討論。新鮮時(shí)事能夠觸碰到芙蓉鎮(zhèn)，它并不是一座與世隔絕的孤島，相反，這里孕育著改變，革命的潮流已經(jīng)對(duì)其有所沖擊。不過(guò)，總的來(lái)看，芙蓉鎮(zhèn)所體現(xiàn)出的傳統(tǒng)因素仍然要多于現(xiàn)代感，它正處在變革期——傳統(tǒng)已經(jīng)開(kāi)始解體，但是僅僅局限于知識(shí)分子群體，尚未波及到廣大群眾和社會(huì)層面，所以，現(xiàn)代化并沒(méi)有在這里完全建立起來(lái)。蕭澗秋本是來(lái)芙蓉鎮(zhèn)尋求精神的家園，卻“陷入了是非的漩渦”，最后毅然離去，投身到“時(shí)代的洪流”中去，他大抵是去更廣闊、更激進(jìn)的環(huán)境中尋找新的精神出路了。

影片截圖1：蕭澗秋初到芙蓉鎮(zhèn)影片截圖2：蕭澗秋在芙蓉鎮(zhèn)街道中被關(guān)注影片截圖3：蕭澗秋的朋友從上海寄來(lái)《新青年》

二、 知識(shí)分子——解構(gòu)與重塑矛盾下的“新人”

故事的核心人物是知識(shí)分子，他們?cè)诮?jīng)歷了彷徨和迷茫之后，選擇投身時(shí)代洪流去追求理想。主角蕭澗秋與陶嵐、文嫂等之間的復(fù)雜關(guān)系是知識(shí)分子與傳統(tǒng)勢(shì)力、解構(gòu)傳統(tǒng)思想與重塑現(xiàn)代社會(huì)之間的矛盾。從蕭澗秋和陶嵐的角度看，影片的主旨可以理解為“發(fā)展、新人”。

蕭澗秋自喻為一只孤雁，他追索、孤獨(dú)、具有反抗意識(shí)，在影片中的人物性格幾經(jīng)轉(zhuǎn)變。初始，作為知識(shí)分子的他來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)以擺脫外界紛繁的現(xiàn)實(shí)、尋找寧?kù)o的內(nèi)心世界?！败饺亍?，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的植物，以此為名，芙蓉鎮(zhèn)也被賦予了世外桃源、精神棲息地的涵義。蕭澗秋之所以來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)教書(shū)，一是應(yīng)老友陶慕侃，也就是芙蓉鎮(zhèn)中學(xué)校長(zhǎng)的邀請(qǐng)；二是為了給四處漂泊、茫茫然無(wú)所寄的身體和心靈一個(gè)歸宿。蕭澗秋“跑遍了中國(guó)南北”，卻始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)自己的安放之地，反倒“對(duì)城市的生活有些厭倦了”。初到陶家的時(shí)候，陶嵐向他請(qǐng)教做人的知識(shí)，蕭澗秋的回答卻是：“做人的知識(shí)，我還不知道到哪去學(xué)呢！”在一桌人吃飯喝酒、談?wù)撈鹑裰髁x之時(shí)，蕭澗秋就對(duì)方謀、錢(qián)正興和陶慕侃說(shuō)自己不信仰任何主義。這些話既是客套和禮貌之辭，也是他茫然、彷徨、空缺之心境的反映。電影雖然沒(méi)有描述蕭澗秋來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)之前的生活，卻從言語(yǔ)、回憶、彈鋼琴等多方面?zhèn)鬟f出一個(gè)略有消極、甚至逃避的青年形象，與此同時(shí)，蕭澗秋來(lái)到芙蓉鎮(zhèn)不是“度假”，而是教書(shū)育人，“用教育醫(yī)治萬(wàn)萬(wàn)人”，這又可見(jiàn)知識(shí)分子的責(zé)任感和使命感。盡管內(nèi)心彷徨、有所逃避，但他沒(méi)有喪失同情心和同理心，仍然保持著正直、善良的本心。面對(duì)喪偶的文嫂，他竭力相助，既是出于對(duì)已故老同學(xué)李文豪的敬意（李：考取黃埔軍校，攻打惠州時(shí)陣亡），也是他對(duì)文嫂一家的同情和憐憫所致，此處的文嫂可以看做是弱勢(shì)群體的代表。蕭澗秋每次對(duì)文嫂家做了一點(diǎn)事之后，臉上都會(huì)出現(xiàn)如釋重負(fù)的神情，他將知識(shí)分子的熱情和抱負(fù)部分轉(zhuǎn)移到了對(duì)文嫂及其孩子的幫助上，仿佛是在盡某種義務(wù)和責(zé)任，這也是他緩解郁悶、寄托心靈的一種手段，是他實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式。隨后，蕭澗秋對(duì)文嫂的幫助引來(lái)了鎮(zhèn)上居民的非議，這給他造成了很大的心理壓力，他面臨著不被別人理解和支持和狀況，從“我簡(jiǎn)直不敢去了，社會(huì)上的閑話太多了”到“我這樣不清不白地走，不是更要惹人笑罵嗎”，蕭澗秋的反抗意識(shí)得以體現(xiàn)——盡管流言蜚語(yǔ)不止，但他仍然堅(jiān)持幫助文嫂，堅(jiān)持帶采蓮上學(xué)，不顧流言中傷和世俗偏見(jiàn)，他用實(shí)際行動(dòng)向傳統(tǒng)思想宣戰(zhàn)，這是知識(shí)分子的良知所在、勇氣所在。后來(lái)，文嫂的小兒子阿寶因病而死，蕭澗秋勸其改嫁，但傳統(tǒng)的思想禁錮著文嫂——寡婦當(dāng)守節(jié)。為了“從根本上解救文嫂”，蕭澗秋決定娶其為妻，從他自身的角度看，這是他同情心發(fā)揮到極致的表現(xiàn)，也是他反抗傳統(tǒng)意識(shí)的舉動(dòng)，但是文嫂迫于舊思想和輿論的壓力選擇了自殺，這讓蕭澗秋自責(zé)“我沒(méi)救活她們，反而害死了他們”，也讓他重新思考未來(lái)的去向。最后，蕭澗秋決定離開(kāi)芙蓉鎮(zhèn)這個(gè)“是非的漩渦”，投身到時(shí)代的洪流中去，他終于停止了徘徊，或許是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)芙蓉鎮(zhèn)并不是世外桃源，并無(wú)法滿足他的需求和理想；又或許是他明白，僅僅幫助一個(gè)文嫂是不夠的，要解放更多人、更多家庭，而這需要整個(gè)社會(huì)層面的革命，作為知識(shí)分子的他，不應(yīng)居于一隅，而是要投身革命潮流，在其中發(fā)揮作用。

影片截圖4：蕭澗秋在前往芙蓉鎮(zhèn)的船上影片截圖5：蕭澗秋與陶慕侃等人討論所信仰的主義影片截圖6：蕭澗秋彈奏《徘徊曲》影片截圖7：蕭澗秋與陶嵐就蕭娶文嫂為妻一事的談話影片截圖8：學(xué)生王福生輟學(xué)

影片中的文嫂是可憐的、可悲的。作為傳統(tǒng)社會(huì)中的典型婦女，影片中甚至沒(méi)有提到她的全名，而是一位依附于男性、家庭的人妻、人母。丈夫過(guò)世為她的生活增添了更多悲調(diào)，面對(duì)兩個(gè)年幼的孩子，文嫂獨(dú)自一人扛起了生活的重?fù)?dān)。蕭澗秋出于同情給予幫助，但是傳統(tǒng)思想的禁錮、四起的流言讓這種幫助也成為一種負(fù)擔(dān)，加速了她的崩潰。小兒子離世后，文嫂上吊自殺，她死于傳統(tǒng)，但與此同時(shí)，她的死，也昭示著傳統(tǒng)的衰落和瓦解。

影片截圖9：蕭澗秋與文嫂一家

與文嫂相對(duì)立的角色是陶嵐，她是一位進(jìn)步的女性知識(shí)分子，也是影片中另一位“新人”。因?yàn)閯e人說(shuō)女孩子學(xué)不好數(shù)學(xué)，她就去學(xué)理科；因?yàn)榭吹礁F人受苦受氣，她就立志做一名律師為窮人辯護(hù)；她還對(duì)哲學(xué)、教育等表現(xiàn)出濃厚的興趣。接受過(guò)現(xiàn)代教育、受到過(guò)新思想熏陶的陶嵐自然與蕭澗秋有精神共鳴，他們之間的愛(ài)情也是基于精神相通、靈魂契合的愛(ài)慕之情。影片中，陶嵐的形象與芙蓉鎮(zhèn)的世風(fēng)格格不入，她獨(dú)立有想法、不屈服于哥哥和母親的權(quán)威、敢于追求理想和愛(ài)情。但是，在跟隨蕭澗秋出走之前，陶嵐自喻為“籠子里的小鳥(niǎo)”，她說(shuō)“沒(méi)有什么人管我，可我總把自己關(guān)在房間里，外面的世界什么樣子，我一點(diǎn)不知道。我恐怕是飛不出去了?！弊置娴囊馑际菬o(wú)法從物理意義上走出芙蓉鎮(zhèn)，更深層的意思是從精神上無(wú)法沖破牢籠、走向自由和理想，在蕭澗秋到來(lái)之前，芙蓉鎮(zhèn)里沒(méi)有能與陶嵐志趣相投的人，在這個(gè)傳統(tǒng)已經(jīng)逐漸瓦解、新思潮陸續(xù)滲透的小鎮(zhèn)里，陶嵐的處在進(jìn)退兩難的困境里，只有蕭澗秋的到來(lái)才讓她自如地表達(dá)、勇敢地出走，他們是肩并肩的知識(shí)分子、革命斗士。更值得探討的是，陶嵐是一位女性形象，這樣的安排既可以和文嫂這一傳統(tǒng)的婦女形成對(duì)比，也從側(cè)面反映出芙蓉鎮(zhèn)的保守風(fēng)氣正在衰落，蕭澗秋在起初尚存迷茫和逃避之心，但陶嵐自始至終都表現(xiàn)出渴望學(xué)習(xí)、追求進(jìn)步的態(tài)度，與文嫂截然相反，她沒(méi)有受到爸爸、哥哥等傳統(tǒng)意義上“男性力量”的壓制，正說(shuō)明芙蓉鎮(zhèn)已經(jīng)開(kāi)始走向蛻變、即將步入現(xiàn)代化，一場(chǎng)社會(huì)革命、思想革命已經(jīng)悄無(wú)聲息地發(fā)生了。

影片截圖10：陶嵐隨蕭澗秋“投身于時(shí)代洪流”

三、 由小說(shuō)《二月》改編而來(lái)，歷史永遠(yuǎn)是當(dāng)代史

影片截圖11：影片開(kāi)頭

柔石于1929年完成小說(shuō)《二月》的創(chuàng)作，小說(shuō)作為一種文學(xué)表現(xiàn)形式，基于當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和作者經(jīng)歷進(jìn)行描繪和處理。1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)歷史上的大變動(dòng)、大轉(zhuǎn)折，廣大青年被喚醒，思想啟蒙和個(gè)性解放成為時(shí)代的主旋律。但是，理想給他們以希望，現(xiàn)實(shí)還人們以苦悶，青年們?nèi)匀辉诳嗫鄬ふ页雎贰獋€(gè)人發(fā)展的問(wèn)題縈繞心頭，青年應(yīng)該向何處去？1927年大革命失敗以后，蔣介石制造了“四一二”慘案，開(kāi)始了更加野蠻殘酷的反動(dòng)統(tǒng)治，革命面臨低谷。嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)再次給青年知識(shí)分子們拋出了一個(gè)問(wèn)題——出路在哪里？他們徘徊四顧，不知所去。柔石的《二月》正是在這樣的社會(huì)背景下完成的，也反映了作者本人的迷茫心態(tài)。盡管《二月》里的故事發(fā)生在大革命前夕，但是其中知識(shí)分子的茫茫然不知所向可以與大革命失敗后的情形相呼應(yīng)，柔石利用時(shí)空的錯(cuò)位，將個(gè)人和時(shí)代的心態(tài)表現(xiàn)在文學(xué)作品中，是對(duì)當(dāng)時(shí)的“歷史”的敘述。

時(shí)隔三十余年，《二月》被改編為電影，并更名為《早春二月》，一個(gè)“春”字仿佛象征著希望、未來(lái)，但“早春”二字卻更突出了乍暖還寒的涵義，平添一股“革命尚未成功、同志仍需努力”的意味。電影的創(chuàng)作是對(duì)原小說(shuō)的又一闡釋和解讀，其中最大的改動(dòng)是蕭澗秋在結(jié)尾的心理狀態(tài)。在小說(shuō)中，蕭澗秋雖然也離開(kāi)了芙蓉鎮(zhèn)，但整體基調(diào)是低沉的、感傷的，他“仍是兩月前的一個(gè)故我，繼續(xù)孤零零地徘徊在人世間”，又回到了來(lái)芙蓉鎮(zhèn)之前的心理狀態(tài)。電影還原了蕭澗秋稱(chēng)自己要前往女佛山的情節(jié)，根據(jù)文獻(xiàn)考證，女佛山可能是普陀山（位于浙江），但小說(shuō)中的他并未真正去山寺，而是去到了上海。而在電影中，蕭澗秋離開(kāi)芙蓉鎮(zhèn)是為了“投身于時(shí)代的洪流”，整體基調(diào)是昂揚(yáng)的、積極的。如果說(shuō)小說(shuō)的結(jié)尾，表達(dá)了作者對(duì)蕭澗秋這個(gè)角色的中性態(tài)度，沒(méi)有表?yè)P(yáng)、沒(méi)有譴責(zé)，只是中肯地描述出當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子茫然、彷徨的一面，那么電影的結(jié)尾就帶有了極強(qiáng)的情感傾向，將蕭澗秋塑造成一個(gè)有志于革命、心系天下的熱血青年，是基于20世紀(jì)60年代初期的時(shí)代特征對(duì)這一角色進(jìn)行的二次塑造。黨的八屆九中全會(huì)提出“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針之后，1961年6月，中宣部和文化部同時(shí)召開(kāi)文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議，史稱(chēng)“新橋會(huì)議”。會(huì)議召開(kāi)后的一年多時(shí)間里，中國(guó)文藝屆迎來(lái)了繼“雙百方針”后又一次短暫的政策調(diào)整期和活躍期，文藝工作者深受鼓舞，謝鐵驪《早春二月》的創(chuàng)作也是在這一時(shí)期完成的。由此，二次創(chuàng)作中將小說(shuō)中性、低沉的氛圍改編為積極、高昂的基調(diào)也就帶有了特定時(shí)代的色彩，刻畫(huà)出知識(shí)分子的惻隱之心和人格情懷，彷徨的心態(tài)自然有過(guò)，但最終發(fā)現(xiàn)，只有匯入廣大人民參與斗爭(zhēng)才能濟(jì)世救民、實(shí)現(xiàn)理想。

影片截圖12：蕭澗秋離開(kāi)芙蓉鎮(zhèn)小說(shuō)截圖1：蕭澗秋離開(kāi)后的來(lái)信

從小說(shuō)到電影，二度創(chuàng)作中所融入的時(shí)代因素再次印證了“歷史是當(dāng)代史”。站在20世紀(jì)60年代初期的中國(guó)，敘述20世紀(jì)20年代末期的歷史，而這一歷史是從小說(shuō)中來(lái)，至于小說(shuō)從何而來(lái)、經(jīng)過(guò)了多大的加工和處理，我們已經(jīng)無(wú)從得知。大半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，我觀看和思考這部電影，既是了解20年代的知識(shí)分子的困境和茫然，也是從中發(fā)掘60年代的時(shí)代特征和創(chuàng)作環(huán)境，更是給當(dāng)下的我們——新時(shí)代的青年知識(shí)分子們，尋找出路和指引。

中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，“新”既意味著無(wú)盡的希望，也昭示著未知的前路。不論何時(shí)，知識(shí)分子都是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的主要推動(dòng)力量。面臨著百年未有之大變局，一方面，青年知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)扎實(shí)學(xué)習(xí)本領(lǐng)、胸懷遠(yuǎn)大理想、不斷刻苦奮斗；另一方面，知識(shí)分子本身也是第一次親歷這樣的時(shí)代變遷，在現(xiàn)代化的車(chē)輪滾滾向前的時(shí)候，他們（或是“我們”）也必會(huì)經(jīng)歷思想上的困惑期和迷茫期，也必會(huì)反復(fù)問(wèn)自己“青年人的出路在哪里？知識(shí)分子的未來(lái)在哪里？”如何平穩(wěn)地度過(guò)這樣的處境，小說(shuō)《二月》和電影《早春二月》給出了兩種答案，是再次回到迷茫中去，還是堅(jiān)定走入時(shí)代的大江大河里隨時(shí)代沉浮，我想，當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定地選擇后一種方式，正如影片中的蕭澗秋一樣，盡管在茫然、消極的日子里來(lái)到了芙蓉鎮(zhèn)，但并不是前去歸隱，并沒(méi)有兩耳不聞窗外事，而是從事教育事業(yè)，并用他的悲憫之心救助失魂落魄的文嫂一家；盡管小鎮(zhèn)的流言、文嫂的死、王福生的輟學(xué)讓他不堪重壓，但離開(kāi)芙蓉鎮(zhèn)的他是前去投身革命、拯救更多人。當(dāng)下的知識(shí)分子也應(yīng)當(dāng)有此般擔(dān)當(dāng)，彷徨并不可怕，可怕的是一蹶不振，要積極投入到“時(shí)代的洪流”中，哪怕只是一粒微沙、一顆碎石，也要隨時(shí)代而動(dòng)、應(yīng)時(shí)代而變。

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(本文為北京大學(xué)本科全校思政選修課《光影中的百年中國(guó)》2022年度期末作業(yè)，獲得“新青年電影夜航船2022年優(yōu)秀影視評(píng)論”）

原標(biāo)題：《銳評(píng)|鐵星：《早春二月》：探尋知識(shí)分子的出路》

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