原創(chuàng) 城市考古

坐落于中山公園西南側的來福士廣場，是中國“現代化”的最好例證：梳著最時髦發(fā)型，身著最新款的衣裙的人們，在店家營造出的璀璨奪目里，一邊不停瀏覽手機信息，一邊歡聲笑語。然而，就在這廣場中間，卻默默棲息著一棟并不起眼的爬滿了綠植的建筑。與周邊的光怪陸離形成鮮明對比的是，這棟小樓古樸而優(yōu)雅，它像一位溫和慈愛的老人，不爭不搶地安靜凝望著人世間熙熙攘攘，時間也仿佛在它周邊凝固。而它，就是圣瑪利亞女中，這個承載了蜚聲文壇的一代女作家張愛玲充滿文情抱負，卻也跌宕起伏六年少女時代母校中，最具代表性的建筑——鐘樓。

圖：圣瑪利亞女中的鐘樓和附屬禮堂

2015年10月31日，這座位于長寧路近凱旋路的建筑被上海市政府列入“優(yōu)秀歷史建筑”，得以留存；之后，經過凱德中國產品設計和開發(fā)中心、同濟大學城市設計規(guī)劃學院的研究生和導師們的共同修繕與規(guī)劃設計，在2017年7月2日正式對外開放。這座鐘樓，一如百年之前，每逢整點，便會鳴音報時。正是因為如此，我們才得以走進它，真實觸摸鐫刻在每一塊磚墻上的近兩個世紀的歷史記憶，傾聽一聲聲中西教育碰撞發(fā)出的悠遠回響。

“驚鴻一瞥”

“飽經風霜的古老鐘樓，仍將兀立在金色的陽光中……”張愛玲曾在她高中英文習作《心愿》中，如此描寫母?！虾Ｊガ斃麃喤５倪@座鐘樓。1931年秋，12歲的張愛玲進入圣瑪利亞女校學習時，校園內中西式教學樓的北側是一座西班牙式禮拜堂，包括一棟鐘樓和一個禮堂。彼時，這里是女學生禮拜禱告、聚集開會及上下課的鳴鐘場所。隨著時間的流逝，古鐘樓逐漸荒蕪，出現墻體開裂較多、局部基礎傾斜等諸多問題，因此在經過專家的多次評審后，政府對于這棟老建筑進行了改造。

這座鐘樓建于1926年，曾是圣瑪利亞女中校園里最高的建筑物。從禮堂門口的旋轉樓梯而上，便看到了這個尖頂的小鐘樓。從結構角度看，主體為磚混結構，三角形木屋架。鐘樓的外部也在1966年那次改建中恢復了其最初的灰黑色洗米石墻體材質，并且在原來的基礎上加建了一層，由兩層增加到了三層，因此鐘樓現高約20米。而鐘樓那標志性的銅鐘，在修繕時也是按百年前的西式教堂鐘進行仿制的，當然這口鐘平時并不會敲，大家所聽到的整點鐘聲是事先錄制好并定時播放的。

圖：鐘樓的銅鐘

在鐘樓的一層，則是一間大禮堂。這間禮堂具有典型的西班牙式建筑特征：神秘內斂，沉穩(wěn)厚重。其上部采用低坡屋頂，坡度較緩，有利于排水防風。多為紅色瓷瓦鋪設，采用拉毛處理的建筑墻體，組成西班牙風格建筑的典型外觀：“紅瓦白墻”，體現出與自然合一的樸實質感。

在改建過程中，人們給禮堂做了個夾層，因此禮拜堂現高約12米，連同整個鐘樓，整體建筑面積645平方米。修復后的這棟鐘樓連同禮堂就坐落于這個商圈最核心的位置，其不但做到了商業(yè)空間與公共空間的完美融合，也讓老建筑在鋼筋水泥的高樓中找到了棲息之地，并且修復后的鐘樓也搖身一變成為了時尚秀場，不但可以舉辦各類走秀活動，還能供市民舉辦婚禮。

輕輕推開暗朱紅色的木門，伴隨著“咯吱”一聲響，我們便站在了一樓的禮拜堂里，其內鋪設花紋素凈的大理石地面，兩側由連續(xù)立柱和拱券構成的耳廊一如往昔，曾被磚墻封閉的那扇玫瑰彩色玻璃花窗也重見天日。四周所有窗欞、玻璃，均以最初的風格、顏色修復。

圖：禮堂內的玻璃花窗

秋日的陽光明媚的耀眼，直直照射在玻璃花窗上，被折射成五顏六色的點點波光灑在屋內的地板和擺設上，原本沉寂在這些地方的歷史風塵，像是突然被激活了一樣，飛舞旋轉著，帶我們穿越時間的長廊，回到了19世紀中葉，那個圣瑪利亞女中初建成的時空。

“歷史回眸”

圣瑪利亞女中始建于五口通商后的1881年，是由兩位美國基督教圣公會女士—瓊斯女士和格蘭德女士分別于1851年和1861年在上海設立的“文紀女塾”和“俾文女?！焙喜⒍鴣?。因此，圣瑪利亞女中的發(fā)展，正是西方文化對中國傳統女子教育思想禁錮的沖擊下，兩百年來中美教育交流碰撞的縮影。

“文紀女塾”剛剛成立時，由于中國婦女長期接受封建教育，未曾見過女子和男子一樣去上學讀書，加上“男女授受不親”的影響，即使學校教授中國傳統文化和女紅等科目，也只有8名學生?！百挛呐！痹诔踅〞r也面臨同樣的問題，即使“俾文女?！痹黾恿藝?、算術等實用性極強的科目，他們依舊難以招到學生，無奈之下只能在馬路上找一些無家可歸的孤兒或窮人家的孩子來上學。但是在幾年的教學實踐后，人們發(fā)現，這些女孩子不但沒有出什么事，更是通過讀書找到了工作。因此，少數有識見的知識分子家庭也開始把女孩送到學校來讀書，緊隨著，一些有錢人家紛紛把女兒送到學校里來，學校的地位也得到了提高。

但是兩位女校的創(chuàng)辦者先后因病將學校分別托管，并且在美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)后，學校失去了經費來源，遭遇困難，一度面臨停辦。直到1881年，在上海當時著名的圣約翰書院創(chuàng)始人，一位名叫塞繆爾·施約瑟（Samuel Schereschewsky）的美國傳教士主持下，兩所女校合并了成立圣瑪利亞女中（St. Mary’s Hall），設址梵皇渡圣約翰書院之旁，由上海教會富有影響力的婦女事工領袖，江蘇婦女輔助會的奠基人、首任主席的中國女子黃素娥初任首任校長。

從20世紀初，圣瑪利亞書院依托梵皇渡圣約翰大學之地利優(yōu)勢，進入穩(wěn)定發(fā)展期。1920年，第三任校長為傅德女士（C.A.Fullenton）上任，她將學制改為三三制，并設有兩年預科，英文和琴科成為當時的辦學重點，當時的數、理、世界史地全屬英文部并用英文課本講授，故對學生英文水平要求甚高。漸漸的，學校完全按照美國式方法教育：除必修課外，還有宗教活動，家政訓練和音樂舞蹈表演等選修課，傳授西方上層社會的禮儀、社交知識。由此，圣瑪利亞女中不僅成為貴族女子學校，在一次次的改革中，中美交流不斷推進，兩者文化也在不斷交融。

1952年，圣瑪利亞女中離開原址，與江蘇路上的中西女中合并成為市三女中，女校的建筑中只有鐘樓和禮拜堂原位保留。

“群星璀璨”

在這樣既嚴肅又活潑的教育下，圣瑪利亞女中走出了一個又一個成績斐然的校友。其中最富盛名的，莫過于張愛玲了。雖然在這所重視英文的美國人創(chuàng)辦的學校中，絕大部分學生中文寫作并不通順，張愛玲卻在校期間發(fā)表了她的小說和散文處女作。1932年第12期的學校年刊《鳳藻》刊登了當時還是初中一年級學生張愛玲的處女作《不幸的她》，其中的那句“人生聚散，本是常事，我們總有藏著淚珠撒手的一天！”更是讓全校師生驚艷。

圖：?？而P藻》

隨后，她陸續(xù)在《鳳藻》上發(fā)表了散文《遲暮》、《秋雨》等，在學生社團國光社辦的刊物《國光》上發(fā)表了農村題材的小說《?！泛蜌v史小說《霸王別姬》等。在《霸王別姬》中，她已嘗試將西方現代心理分析方法和中國古典小說的傳統敘事手法交融在一起，其成熟的技巧令國文老師也甚感吃驚，乃至公開在課堂上贊揚它可與郭沫若的《楚霸王之死》相媲美，而張愛玲的這些一篇篇秀氣的習作，現在也被珍藏在上海市檔案館里。

圖：1937屆畢業(yè)生合影

正如張愛玲在英文習作《心愿》中所講到的那樣：“與全中國其他學校相比，圣瑪利亞女校的宿舍未必是最大的，校內的花園也未必是最美麗的，但她無疑有最優(yōu)秀、最勤奮好學的小姑娘，她們將以其日后輝煌的事業(yè)來為母校增光！”。

值得一提的是，因為圣瑪利亞女中的特點在于英文、家政和音樂舞蹈，所以培養(yǎng)出來的女學生，大都深諳社交禮儀、通曉英文，有一些校友成為了杰出的外交人才，為中國對外關系發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻。被譽為“聯合國問題專家”，在新中國成立后擔任國際司副司長的龔普生和歷任《新華日報》記者、中共駐重慶代表秘書等職的龔澎，便是圣瑪利亞女中1932屆和1933屆的學生。

除此之外，從圣瑪利亞女中走出的醫(yī)學、音樂和建筑專業(yè)人才也不勝枚舉。1920屆桂質良是我國最早的女性精神病學專家，1925屆章德馨是上海交通大學醫(yī)學院病理生理學教研室的創(chuàng)始人， 1937屆的張佩珠更是曾榮獲全國五一勞動獎章、中國福利會婦幼事業(yè)樟樹獎，而1951屆王愛霞是中國艾滋病防治專家，她發(fā)現了我國第一例艾滋病人，并在預防醫(yī)院內部感染問題上做了提前二十年的準備。1944屆董愛琳是著名女中音歌唱家，1946屆的朱雅芬是沈陽音樂學院前鋼琴系主任，著名鋼琴家郎朗的啟蒙老師，1952屆李世濟是著名京劇藝術表演家，京劇程派藝術的傳人。在圣瑪利亞女中畢業(yè)生中還有三位頗有成就的建筑家，她們是1950屆朱亞新，1952屆李玫和1952年初二的曾點。

暮色里，敦厚悠遠的鐘聲再度響起，飽經風霜的古老鐘樓，仍然兀立在金色的陽光中，來福士廣場的嬉笑聲變得再度清晰。雖然這些人，這些事都已經遠去，歷史和記憶卻永遠鮮活，因為它們凝聚在現代社會的點點星火中，閃爍在中華大地的每一寸土地上。

參考文獻：

《秘境尋蹤 | 圣瑪利亞女校在哪里？》, 載于澎湃新聞，作者：“申知滬志”小組；

《追憶圣瑪利亞女?！?同濟大學出版社 ,2014年, 作者：徐永初、陳瑾瑜；

《一代才女張愛玲和她的母?！罚d于公眾號：上海長寧, 作者：長寧區(qū)新聞宣傳中心：董寶驊

圖片來源于網絡

原標題：《圣瑪利亞女中：中美教育碰撞的悠遠回響》

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