《家庭美德：儒家與西方關于兒童成長的觀念》（Families of Virtue: Confucian and Western Views on Childhood Development）

[美]柯愛蓮 著，劉旭 譯，東方出版中心2023年1月

本書闡述了親子關系在嬰幼兒道德發(fā)展中的關鍵作用。在從古希臘和中國哲學家到當代女性主義關懷倫理學、依戀理論和循證理論的工作基礎上，作者柯愛蓮教授提出了一種加強家庭和兒童性格的有效方法，并呈現了早期儒家思想家是如何認為，我們在嬰兒期和幼兒期發(fā)展起來的一般性的道德情感構成了幾乎所有美德的基礎，而親子關系正是這種成長的主要背景。她將這些觀點與有關幼兒的科學著作結合起來，展示了西方心理學如何加強和更新儒家思想的理論基礎；本書還展示了儒家哲人如何影響我們這個時代積極的社會和政治變革，特別是在帶薪育兒假、母乳喂養(yǎng)倡議、婚姻咨詢和家庭治療等領域的革新。

《藝術哲學》（Philosophie de l'art）

[法]丹納 著，傅雷 譯，商務印書館2023年1月

《藝術哲學》是法國歷史學家、文學家、哲學家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術學習講述美術史的講義，包括文藝復興時期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。對于讀者欣賞歐洲文藝復興時期的藝術和歐洲哲學起源之一希臘雕塑非常具有指導性。全書條分縷析，明白曉暢，而且富有熱情，充滿形象，傅雷的譯文色彩富麗，絕無一般理論文章的枯索沉悶之弊。傅雷曾幾次在“家書”中向傅聰推薦丹納著的《藝術哲學》，并曾忍著腰酸背痛、眼花流淚，每天抄錄一部分譯文寄給傅聰。

鄧安慶 著，商務印書館，2022年11月

哲學探究存在之意義，而存在意義之發(fā)生與演進的歷史，就是人類追求美好生活之實現的道義行動的歷史。倫理學是存在最本原的沖動，有其自身的第一哲學依據，即存在之為存在的實存機制。正是依據這種內在機制，存在之可能性、應然性和必然性處在融洽正當的關系中，存在才能真正實存起來，因而存在機制也就是倫理機制。從存在本身的實存機制中闡明存在之道向倫理之義的轉化，因而倫理存在就是道與義的契合。倫理學就是通過闡明存在機制的倫理性來回答哲學的存在意義之追問，通過實存中的倫理之家的安居闡明人類道義實存的歷史。

本書為鄧安慶教授主編的十卷本《西方道德哲學通史》的“導論卷”，以“道義實存論”打通第一哲學與倫理學的關系，以正義、愛和自由的關系闡明西方道德哲學一以貫之的歷史相通性原則，并因此對西方倫理學的類型關系做出了出自第一哲學之根據的最全面的解釋。本書不僅為西方道德哲學通史提供一個系統的解釋框架，而且為深處倫理危機中的人類如何走出不確定性的未來，在彷徨失措的世界上如何重建倫理的規(guī)范秩序，提供前沿性的思考。

陳開舉 主編，周新 張偉 副主編，社會科學文獻出版社，2022年12月

《闡釋學年鑒（2021年）》主要集中了2021年我國的闡釋學研究成果，分為文學闡釋學、哲學闡釋學、譯介闡釋學、法學闡釋學及其他闡釋學等五個板塊，反映闡釋學的熱點話題，展現最新學術成果。此外，學術動態(tài)部分主要收錄2021年度與闡釋學相關的學術活動；著作出版部分主要收錄2021年度出版的闡釋學相關學術書籍信息。

《索倫·克爾凱郭爾：愛的物品，愛的作為》（S?ren Kierkegaard: Objects of Love, Works of Love）

丹麥哥本哈根博物館 編，[丹]尤金姆·加爾夫 皮婭·索爾托夫特 著，田王晉健 楊杏 譯，上海三聯書店，2023年2月

全書以哥本哈根博物館的一小批藏品為起點，將它們與克爾凱郭爾的生平聯系起來。這些物品見證了克爾凱郭爾對許多個體的愛：對父親邁克爾的愛；對母親安妮的愛；對蕾琪娜·奧爾森的愛；對朋友埃米爾·博伊森的愛。

作者認為，愛作為一個根本元素在克爾凱郭爾的作品中是無處不在的，克爾凱郭爾描述過各種形式的愛：父愛、母愛、戀愛、友誼之愛、自愛、對鄰舍的愛，以及對逝者的愛。通過審視克爾凱郭爾關于愛的觀點，這本書可以幫助讀者從一個獨特的視角來認識這位丹麥思想家。

《推特機器：為何我們無法擺脫社交媒體？》（The Twittering Machine）

[英]理查德·西摩 著，王伯笛 譯，拜德雅丨上海文藝出版社，2022年11月

當我們將精神分析學的視角拓展至社交媒體和“注意力經濟”——一個寫給你我這樣的社交媒體使用者的恐怖故事，一則關于我們與社交媒體關系令人不寒而栗的隱喻，一場社會生活的全面退化，一種技術烏托邦美好愿景的翻轉。如果你真的想獲得自由，你應該認真讀讀這本書。

本書是對我們與社交媒體不斷變化的關系所帶來的政治和心理影響的精彩探究，是對數字生活災難的一種毫不留情的觀照：漫天的假新聞、遍地的噴子、鬼魅的網絡詐騙、橫行的網絡霸凌、無孔不入的企業(yè)監(jiān)控。作者展示了數字世界如何改變我們說話、寫作和思考的方式，揭示了社交媒體的上癮機制。

我們到底從社交媒體那里獲得了什么？我們身上到底有什么東西正在心甘情愿地等待被它俘獲，而它恰恰又強化了這一期待？它允諾我們可以從當代絕望而孤立的現實生活中逃脫，但這在多大程度上成了我們的噩夢？從被算法和協議支配的社交生活中逃出生天，我們還有勝算嗎？

《荷馬筆下的諸神與人類德行——奠定西方古典文明的根基》（Homer on the Gods and Human Virtue: Creating the Foundations of Classical Civilization）

[美]彼得?阿倫斯多夫 著，張娟 譯，華夏出版社有限公司，2023年1月

本書旨在恢復荷馬在政治和道德哲學史上應有的顯著地位，借助對《伊利亞特》《奧德賽》新穎而發(fā)人深思的分析，探討荷馬對至善生活、神明本質和人類完美本質的思考。

在作者阿倫斯多夫看來，荷馬教導人們，人類之偉大卓越超越神明；善于深思的慈悲的歌者比英雄戰(zhàn)士更為高尚；最接近荷馬本人人性智慧的英雄既非忠誠的赫克托爾，亦非足智多謀的奧德修斯，而是勇于質疑的阿基琉斯。

荷馬為古希臘文明奠定了兩個主要特性，對人類完美本質的大力頌揚和對神明的深刻質疑。前者在古希臘的競技體育、雕塑藝術和裸體習俗中可見一斑，后者在古希臘哲學中得以體現。

郭靜云 著，上海古籍出版社，2023年1月

作為一位俄國出生卻傾心于中國上古文明的猶太裔學者，郭靜云不僅對中國先秦的考古材料、傳世文獻極為熟諗，且極具想象力和思考力，尤為可貴的是，擁有一種世界文明史的宏大視角，并以此審視中國上古文明的形成歷程。這使得郭靜云的每一本著作都極具個人風格。

郭靜云在《夏商周》一書中顛覆了中國考古學界的主流看法，提出了中國青銅文明的長江流域起源論，并講述了從湯商到殷商的嶄新的商代歷史敘事。她的《天神與天地之道》則在細節(jié)上重構了商文明的信仰世界，證明了殷商文明實為中國歷史承前啟后的關鍵時段：一方面，殷商文明是上古中國各個族群信仰的集大成者；另一方面，它又是后世各種思想觀念的“出發(fā)點”，我們今天的不少觀念實際上有著遙遠的殷商源頭。

本書系《天神與天地之道》的增訂版，增補了大量內容，體現了郭靜云近幾年來對中國上古文明的最新思考。

《為什么我們需要公共哲學》（Public Philosophy: Essays on Morality in Politics）

[美]邁克爾·桑德爾 著，朱東華 陳文娟 朱慧玲 譯，中信出版集團，2023年2月

《為什么我們需要公共哲學》集結了桑德爾早年有關“公共哲學”的珍貴論述，主要探討了政治生活、哲學思潮、共同體、道德等公共哲學的核心問題。全書分三部分，回顧了美國從托馬斯·杰斐遜以來的政治傳統和爭論，論述了自由主義是怎樣喪失其道德與公民言論的，探討了州營彩票、名人隱私、平權行動、輔助自殺、墮胎、干細胞研究、排污權、總統撒謊等時事熱點的道德與政治問題，評論了哈特曼、杜威、羅爾斯等思想家各種不同的自由主義政治理論。

喬治城大學教授迪歐尼曾說：“無論你的政治立場是什么，只要你讀過邁克爾·桑德爾這本《為什么我們需要公共哲學》，都會認它令人振奮、富有洞見且鼓舞人心。保守主義者會在這本書中發(fā)現一種他們從來不知曉的自由主義，它高度關注責任、共同體以及個體德性的重要性。對于自由主義者和民主黨人來說，如果他們認識到自己的陣營需要一種參與性的公共哲學，那么會在這本書中找到他們正好需要的骨架、輪廓與基本原則。面對多半令人喪氣、內容匱乏的政治辯論，桑德爾的作品無疑開了一帖眾人亟需且高明的解藥。”

《為什么我們需要公共哲學》既面向相關領域的學者，也有助于大眾讀者在美國社會文化發(fā)展的脈絡中理解正義、平等、自由等政治哲學基本概念，認識到個體本位的自由主義的局限性。在獲取政治哲學的主要議題和論證這些知識的同時，這本書展現了哲學理論在公共生活中的應用，也一定有助于讀者重新認識和思考我們當代的公共生活。

[德]特奧多·阿多爾諾 著，夏凡 譯，浙江大學出版社·啟真館，2023年1月

本書從卷帙浩繁的《阿多爾諾全集》中精選22篇文章。收錄了阿多爾諾討論大眾文化，研究音樂等方面的重要著作。有許多篇章是第一次翻譯成中文，其中既有《晚期資本主義，還是工業(yè)社會？》等名篇，也有《沒落之后的斯賓格勒》等較為少見的文章，更包含了《地上的星星：次級迷信研究》這樣獨樹一幟、妙趣橫生的作品。這本續(xù)編與《阿多爾諾基礎讀本》一道，提供了一條簡便的道路，讓我們可以一窺阿多爾諾理論大廈的堂奧。

《未死之身：一位乳腺癌病人的生死獨白》（The Undying）

[美]安妮·博耶 著，李宜然 方歌 譯，譯林出版社，2023年1月

四十一歲生日剛過完一周后，詩人安妮·博耶被診斷出患有三陰性乳腺癌，這是乳腺癌中極兇險的一種。對于一位單親媽媽來說，她一直以來都是照顧者而不是需要被照顧的人，但面對疾病，她必須接受脆弱，承受疼痛，開始戰(zhàn)斗。這災難性的疾病既是一場危機，也是一次重新思考死亡及疾病的性別政治的嶄新契機。

本書是屬于21世紀的《疾病的隱喻》，一部凄入肝脾的生存回憶錄。詩人縱身躍入女性作家書寫自身疾病與思考死亡的歷史長河中，與奧德萊·洛德、凱西·阿克、蘇珊·桑塔格和所有飽受身體之痛的女性共游。

趙林 著，后浪丨九州出版社，2023年1月

中西文明中的上古神話有哪些異同？神話之后的世界如何展開？從孔子與蘇格拉底的生存哲學中，為何發(fā)展出了兩條路數迥異的文化主脈？在與西方文化的碰撞中，中國文化曾遇到哪些身份焦慮，又經歷了多少爭執(zhí)與變革？……這本書是一部條理清晰、深入淺出的中西文化溯源之作，以文化比較的方式講述了大約4000多年以來的中西文明，其中，作者不僅闡述了兩種文化內部的若干源流傳統，而且還以源流傳統的演變與更新為視角，分析了中西文化的近代啟蒙歷程和現代轉型，以及全球化視野下中國文化的自我更新；等等。

在這本書中，讀者可以從神話時代出發(fā)，重走中西文化時至今日波瀾壯闊的發(fā)展歷程，從歷史與哲學的角度切入兩種文化在不同時代中的基本精神，探尋埋藏在文明底部的思維邏輯。

《法國知識分子的終結？從左拉到維勒貝克》（La fin de l'intellectuel fran?ais ? De Zola à Houellebecq）

[以色列]施羅默·桑德 著，樊艷梅 譯，上海書店出版社·也人，2023年1月

法國知識分子曾被世人視為效仿的楷模，無數次體現了文人勇敢介入公共空間的責任擔當。然而，從左拉時代的知識分子到當下的維勒貝克之流，歷經了法西斯主義、反殖民主義、種族沖突等層層沖擊后，著名以色列歷史學家施羅默·桑德看到的是法國知識分子的不斷衰落和“偉大”的終結。

桑德從19世紀末左拉等人公開對抗“恐猶”氛圍開始，細致梳理了“知識分子”概念的形成及其結構，揭秘文化領袖們鮮為人知的思想人格“幽暗面”，并借助伏爾泰、盧梭、托克維爾等代表人物剖析這一群體的本質。知識分子憑借自己的文化創(chuàng)造活動和社會介入行為累積聲望資本，追求獨立自治的同時，又難以擺脫“統治階級中的被統治者”的角色。在社會科學領域不斷細分，信息碎片化、知識淺薄化、娛樂至上，知識分子與權力所有者關系已然改變的當代背景下，似乎再難產生真正的公共知識分子?！胺▏R分子已死？知識分子精神已亡？”這是桑德面向現代社會的兩大叩問。

《他異性的形象》（Figures de l'altérité）

[法]讓·鮑德里亞 馬克·紀堯姆 著，鮑錫靜 蘇振源 譯，南京大學出版社·折射集，2022年11月

本書是法國著名哲學家讓·鮑德里亞與馬克·紀堯姆的一部短篇對話集，始于格奧爾格·西美爾的一篇短文《閑話局外人》?！熬滞馊恕边@一因阿爾貝·加繆而廣泛傳播的概念，在鮑德里亞和紀堯姆的討論中變幻為“他異性”，即不屬于共同體那一部分的社會功能。他異性可以存在于青少年的特立獨行中，可以存在于心理醫(yī)師與患者的匿名對話中，也可以存在于本國人和異鄉(xiāng)人之間的交流中。對于這個問題的思考，將引領我們思考我們自身的身份、我們與他人的關系、我們與社會的關系、他人與社會的關系，等等。在本書中，鮑德里亞與紀堯姆圍繞“他異性”與“他者”，展開了一場關于當代社會的深入討論和批判性思考，能夠引發(fā)當代讀者的共鳴和反思。

《與馬修·李普曼的對話——論兒童哲學與智慧教育》（Growing up Wise Questions and Answers）

[加]喬治·賈諾塔基斯 著，高振宇 譯，廣西師范大學出版社·上海貝貝特，2023年1月

本書是喬治教授與“兒童哲學奠基人”馬修·李普曼教授關于兒童哲學和教育變革的對談。從學校教育到家庭教育，從人文學科到自然學科，兒童哲學對兒童發(fā)展的作用不容忽視。本書立足“兒童成長”，從多個角度，廣泛而深入地討論了兒童哲學對教育變革的影響與意義，并從實操層面給予專業(yè)性的指導，對于廣大的研究者、教育專家、家長和老師，具有重要的啟示作用。通過對各類高階思維工具的熟練應用，兒童將會獲得有利于未來成長的核心能力，從而真正實現“智慧生長”。

王煒 著，上海文藝出版社·藝文志eons，2023年1月

本書是詩人王煒于2019—2020年在中國美術學院所做的系列講座記錄。

講座以“試論詩神”為主題，共分15場。王煒從《小吉丁》《青銅騎士》《詩解釋》《十二個》《詩論》《勝利》等不同時期的經典詩歌文本出發(fā)，深入解析了“何為主流”“交叉時刻”“風格問題”“詩與真”等正從歷史切入當下的重要命題，兼具對世界文學與思想史的豐富認識。

“我們將在這一系列課程中直接去閱讀詩和詩人，而不是目的性地繞到理論家那里，在他們的轉述中“閱讀”。我們將僅僅作為一個讀者，而非自我理論化的事先評判者，去直接地讀那些不僅是不可替代的美學事實，也是精神事件的詩作?！?/p>

《馬克斯·韋伯與德國政治，1890—1920》（Max Weber und die Deutsche Politik 1890—1920）

[德]沃爾夫岡·J.蒙森 著，閻克文 譯，三輝圖書｜南京大學出版社，2023年1月

19世紀末的德國，經濟崛起卻政治保守，“一戰(zhàn)”后的德國，民族復興的焦慮掩蓋了魏瑪憲制的脆弱，發(fā)現一個在帝國主義、民族主義和自由主義中徘徊的韋伯，他激烈批評俾斯麥和德皇保守的社會政策，卻更失望于資產階級的政治軟弱；他在“一戰(zhàn)”中出于德國利益穩(wěn)步推動“體面和平”的實現，卻被自私的政治領袖葬送；他在魏瑪制憲中期盼卡理斯瑪威權領袖重振大國榮耀，卻未料到會是納粹主義的興起……

他們在20年代營造了一個神話，就是韋伯作為一個天然領袖被極度冷落了，但他們描繪的這幅偉人肖像是根本不恰當的……我的目標是根據對原始資料的謹慎分析刻畫韋伯的政治人格，這不是一種片面的意識形態(tài)解釋，而是力求描繪出韋伯的全部復雜性，包括他的內在矛盾與模棱兩可。——沃爾夫岡·J. 蒙森