早期“海派繪畫(huà)”延續(xù)了吳門(mén)、浙地、揚(yáng)州、常州及 新安等地的傳統(tǒng)，并互為影響融合，形成了一個(gè)豐富而多元的海派繪畫(huà)。澎湃新聞（www.school126.cn）獲悉，為了探索清末民初上海畫(huà)壇多元化風(fēng)格的生成、金石畫(huà)派的興起、山水畫(huà)風(fēng)的發(fā)展、以及書(shū)畫(huà)贊助形式的轉(zhuǎn)變，臺(tái)北故宮博物院在館藏的基礎(chǔ)上，加之多年來(lái)的收購(gòu)、捐贈(zèng)與委托寄存，將一批新入藏或寄存的書(shū)畫(huà)文物，進(jìn)行整理分類(lèi)，推出“典藏新紀(jì)元”系列特展，而清末民初的海派繪畫(huà)展被列為特展之首展。這也證明海派繪畫(huà)在近代繪畫(huà)史中至關(guān)重要的地位。

據(jù)悉，“典藏新紀(jì)元──清末民初的上海畫(huà)壇”7月1日起將在臺(tái)北故宮博物院北部院區(qū)第一展覽區(qū)開(kāi)展。此展覽為“典藏新紀(jì)元”系列特展之一，以清末民初的上海畫(huà)壇為題，展陳58件（組）作于1850至1930年代之間的作品。展覽分為“八方云聚”、“金石花鳥(niǎo)”、“山水士氣”、“書(shū)畫(huà)營(yíng)生”四個(gè)單元。通過(guò)這四個(gè)單元的劃分，來(lái)探索這時(shí)期上海畫(huà)壇多元化風(fēng)格的生成、金石畫(huà)派的興起、山水畫(huà)風(fēng)的發(fā)展、以及書(shū)畫(huà)贊助形式的轉(zhuǎn)變。既梳理花鳥(niǎo)、山水與人物等傳統(tǒng)題材在近代繪畫(huà)市場(chǎng)勃興之際的演變與發(fā)展，又能引領(lǐng)觀(guān)眾進(jìn)入二十世紀(jì)之交上海繁華多彩的繪畫(huà)世界。

張熊《雁來(lái)紅花圖》

任伯年《風(fēng)塵三俠圖》（局部）

上海于1843年開(kāi)埠，逐漸躍升為中國(guó)對(duì)外貿(mào)易第一大港。經(jīng)濟(jì)發(fā)展造就了新富階級(jí)，其對(duì)文化商品的大量需求，又帶動(dòng)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)的蓬勃。大江南北的書(shū)畫(huà)家薈萃于此，以書(shū)畫(huà)買(mǎi)賣(mài)為營(yíng)生。他們筆下鮮麗明快的色彩、通俗易懂的題材，吸引來(lái)自海內(nèi)外的廣大主顧，形成了俗稱(chēng)為“海派”的紛然面目。

錢(qián)慧安 《賞硯圖》

此次展覽的畫(huà)家基本上為早期海派名家，如張熊、任伯年、任薰、蒲華、錢(qián)慧安、吳谷祥、吳昌碩等。作品年代自1850年始，至1930年代而止。為何是到1930年代？從海派繪畫(huà)發(fā)展史來(lái)說(shuō)，吳昌碩于1927年的逝世，標(biāo)志著海派早期繪畫(huà)的結(jié)束。因而這個(gè)時(shí)間段正是對(duì)早期海派繪畫(huà)時(shí)期的劃分。這些作品的展出，有效地梳理了早期海派繪畫(huà)流派的發(fā)展脈絡(luò)。從上海畫(huà)壇多元化風(fēng)格的生成到金石畫(huà)派的興起，從海上山水畫(huà)風(fēng)的發(fā)展到海上書(shū)畫(huà)贊助形式的轉(zhuǎn)變。

吳昌碩作品

整個(gè)早期“海派繪畫(huà)”基本延續(xù)了吳門(mén)、浙地、揚(yáng)州、常州及 新安等地的傳統(tǒng)，并互為影響融合，其中吳門(mén)繪畫(huà)傳統(tǒng)的影響最大，并且通過(guò)吳地、嘉興、杭州等幾個(gè)不同地域線(xiàn)索匯集到海上。

早期“海派繪畫(huà)”有幾種頗具影響力的風(fēng)格流派：以張熊為代表的嘉興地區(qū)的畫(huà)家基本繼承了吳地風(fēng)格的花鳥(niǎo)畫(huà)傳統(tǒng)，同時(shí)兼取常州惲壽平?jīng)]骨法 及揚(yáng)州華新羅的小寫(xiě)意花鳥(niǎo)，可以視為一條線(xiàn)索；取法陳老蓮一脈畫(huà)風(fēng)的畫(huà) 家任熊、任薰兄弟可以看作另外一條線(xiàn)索，當(dāng)然，這一種風(fēng)格還可以稍向前 推至任淇；還有非常重要的一條線(xiàn)索就是以趙之謙、吳昌碩等人為代表的， 參以金石筆法入畫(huà)的一脈。另外還有揚(yáng)州地區(qū)繪畫(huà)風(fēng)格的延續(xù)，此外，西方繪畫(huà)亦漸漸開(kāi)始對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生影響，備受徐悲鴻推崇的任伯年就是很好的范例；但從另一角度看，西方繪畫(huà)此時(shí)并未對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)產(chǎn)生根本性的影響，早期海派畫(huà)家?guī)煼ǖ膶?duì)象依舊屬于傳統(tǒng)繪畫(huà)的范疇，這些都可以從早期海派畫(huà)家的作品中得到明證。

王震《玄帝像》

據(jù)澎湃新聞（www.school126.cn）了解，臺(tái)北故宮博物院在清宮舊藏的基礎(chǔ)上，多年來(lái)通過(guò)收購(gòu)、捐贈(zèng)與委托寄存等方式，持續(xù)不斷地?cái)U(kuò)充典藏。這批新入藏或寄存的書(shū)畫(huà)文物，彌補(bǔ)了本院既有收藏所未及之處，使本院的展覽主題與內(nèi)容更加豐富多元。因此推出“典藏新紀(jì)元”系列特展，期能與臺(tái)灣民間攜手，共同深耕文化，一同邁向典藏的新紀(jì)元。

據(jù)悉，此次展覽將持續(xù)至9月25日。

展品目錄

八方云聚

1    清    張熊    山水    卷       

2    清    張熊    籬落秋芳 冊(cè)頁(yè)   

3    清    任頤    花鳥(niǎo)扇面 單片       

4    清    沙馥    人物扇面 單片   

5    清    任薰    漁父圖    單片        林宗毅先生捐贈(zèng)

6    清    錢(qián)慧安    巢由避世扇面 單片       

7    清    朱偁    花鳥(niǎo)冊(cè)    冊(cè)   

8    清    胡遠(yuǎn)    山水花卉冊(cè)    冊(cè)        林誠(chéng)道先生捐贈(zèng)

9    清    胡璋、倪

田、虛谷    合作歲寒三春圖    橫披    林柏亭先生捐贈(zèng)

金石花鳥(niǎo)

10    清    吳熙載    花卉冊(cè)    冊(cè)   

11    民國(guó)    吳昌碩    梅花    軸       

12    民國(guó)    吳昌碩    雪庵袁安    軸       

13    民國(guó)    吳昌碩    紫藤    軸        林宗毅先生捐贈(zèng)

14    民國(guó)    吳昌碩    瓶花    軸       

15    民國(guó)    吳昌碩    篆書(shū)    軸   

16    民國(guó)    吳昌碩    周夢(mèng)壺    軸   

17    民國(guó)    吳昌碩    菊石    軸       

18    民國(guó)    吳昌碩    墨荷    軸       

19    民國(guó)    吳昌碩    藤花    軸   

20    民國(guó)    吳昌碩    紅梅    軸   

21    民國(guó)    王震    芙蓉白鷺    軸       

22    民國(guó)    王震    桃花群燕    軸   

23    民國(guó)    王震    花卉中堂    軸       

24    民國(guó)    王震    芭蕉    軸        林宗毅先生捐贈(zèng)

25    民國(guó)    齊白石    紅藤鸜鵒    軸       

26    民國(guó)    陳年、王雪濤合作紫藤蝴蝶    軸   

山水士氣

27    清    楊伯潤(rùn)    山水冊(cè)    冊(cè)       

28    清    蒲華    奇石四屏    軸       

29    清    蒲華    山水    軸   

30    民國(guó)    吳昌碩    吳昌碩山水    軸        林宗毅先生捐贈(zèng)

31    民國(guó)    吳昌碩    蘇州天平山景    軸        蔡辰男先生捐贈(zèng)

32    清    吳谷祥    溪南訪(fǎng)隱    軸       

33    清    吳石僊    江城雨意    軸       

34    清    高邕    山水    軸       

35    民國(guó)    陸恢    山水    軸       

36    民國(guó)    陸恢    山水    軸       

37    民國(guó)    陸恢    仿松雪山水    軸       

38    民國(guó)    黃山壽    秋溪閑棹    軸   

39    清    顧澐    山水冊(cè) (小靈鷲山館)    冊(cè)        林誠(chéng)道先生捐贈(zèng)

40    清    吳谷祥    臨耕煙山水冊(cè)    冊(cè)   

41    民國(guó) 王震    佛即是心    軸   

42    民國(guó) 王震    泉蝠圖    軸       

43    民國(guó) 王震 松徑觀(guān)云    軸       

書(shū)畫(huà)營(yíng)生

44清    任薰、費(fèi)廷桂 清任薰赤壁泛舟清費(fèi)廷桂楷書(shū)前赤壁賦    成扇   

45清    任頤、寶拙盦 清任頤拜石圖清寶拙盦甲申滬上感事詩(shī)    成扇     林誠(chéng)道先生捐贈(zèng)

46    清    錢(qián)慧安    人物十二屏風(fēng)    屏風(fēng)       

47    清    吳滔    雪鴻爪景冊(cè)    冊(cè)   

48    清    吳谷祥    南游話(huà)別    卷   

49    清    任熊    荷花小鳥(niǎo)    軸       

50    清    任頤    陳平分肉圖    軸   

51    清    任預(yù)    山水人物    軸       

52    清    沙馥    風(fēng)塵三俠扇面    軸       

53    清    蒲華、吳昌碩合作紫藤    軸       

54    民國(guó) 吳昌碩 紅白菊    軸       

55    民國(guó) 黃山壽、王震合作菊石 軸    、

56    清    王震、汪琨、楊逸合作荷亭消夏    軸   

57    民國(guó) 王震  洪水橫流    軸   

58    民國(guó) 王震等人合作蟠桃赴會(huì)    軸

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延伸閱讀

重看百年海派，打撈被遮蔽的繪畫(huà)

顧村言

中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)百年多時(shí)間的巨大轉(zhuǎn)折，似乎到了重新回看的時(shí)候，而海派，正是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的最大策源地。盡管受到種種艱難阻礙，但無(wú)論何時(shí)，海上畫(huà)家的群體中對(duì)于藝術(shù)本體的探索從未中斷，海派繪畫(huà)的文脈一直在地下蔓延生根，直到當(dāng)下,并有著極強(qiáng)的文化自信與底氣——比如，也只有海派畫(huà)家中的吳湖帆才會(huì)有“待五百年后論定”的閑印，也只有黃賓虹才會(huì)說(shuō)出“我的畫(huà)要五十年后才能為世所知。”

似乎是到了重看“海派繪畫(huà)”的時(shí)候了。

無(wú)他，中國(guó)繪畫(huà)經(jīng)過(guò)百年多時(shí)間的巨大轉(zhuǎn)折，也到了重新回看的時(shí)候，而海派，正是中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)的最大策源地——從這一意義上而言，無(wú)論是近期上海書(shū)畫(huà)出版社首發(fā)的百年來(lái)對(duì)海派繪畫(huà)規(guī)模最大的整理成果——《海派繪畫(huà)大系》，還是上海中國(guó)畫(huà)院為其成立60周年而舉辦的“開(kāi)宗明義第一章——上海中國(guó)畫(huà)院系列文獻(xiàn)展”、上海劉海粟美術(shù)館的“重寫(xiě)劉海粟”大展，抑或今年初上海博物館的吳湖帆書(shū)畫(huà)鑒藏大展，以及上海陸續(xù)舉行的海派系列名家展，似乎都是水到渠成之事。

上海中國(guó)畫(huà)院成立時(shí)的情景

然而重看海派繪畫(huà)，到底重看些什么？

一方面，是對(duì)“海派”二字的梳理。說(shuō)“海派”是一個(gè)繪畫(huà)流派，可說(shuō)是，也可說(shuō)不是，不過(guò)細(xì)想?yún)s實(shí)在是一個(gè)巨大的誤會(huì)，所以后來(lái)索性有“海派無(wú)派”之說(shuō)了。海派繪畫(huà)其實(shí)是晚清以來(lái)中國(guó)在現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的一個(gè)巨大的文化現(xiàn)象，亦可謂之一種綿延至今的藝術(shù)風(fēng)氣，而其土壤則緣于上海這樣移民城市的開(kāi)埠、工商業(yè)與對(duì)外交流的繁榮以及文人畫(huà)家在租界的避亂便利與新興市民階層的興起，導(dǎo)致四方畫(huà)家麇集于此。

考察“海派”二字的緣起，最有名的大概是魯迅先生針對(duì)沈從文先生《文學(xué)者的態(tài)度》所掀起的文學(xué)界“海派”“京派”之論而撰《“京派”和“海派”》：“所以文人之在京者近官，沒(méi)海者近商，近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己亦賴(lài)以糊口。要而言之：不過(guò)‘京派’是官的幫閑，‘海派’則是商的幫忙而已?！僦缮蹋桃嘀袊?guó)舊習(xí)，就更使‘海派’在‘京派’眼中跌落了?！?/p>

這篇文章是迅翁一貫的冷峻、清晰，寒嗖嗖的，讀之讓人心驚，乍讀當(dāng)然不無(wú)道理，細(xì)讀再思，迅翁如木刻般刻出了線(xiàn)條，但似乎依然失之粗疏了。然而所謂“近商”二字卻道出了海派繪畫(huà)初起時(shí)的特點(diǎn)——按照盧甫圣先生的考證，目前可見(jiàn)出現(xiàn)“海派”二字的是1899年張祖翼跋吳觀(guān)岱的畫(huà)：“江南自海上互市以來(lái)，有所謂海派者，皆惡劣不可暫注目。”這句話(huà)大概是從文人畫(huà)的立場(chǎng)對(duì)于當(dāng)時(shí)上海城隍廟畫(huà)家等走商業(yè)路線(xiàn)畫(huà)家的評(píng)論，從今天的眼光看，此言依然有其道理所在，海派繪畫(huà)的初起時(shí)，種種因商業(yè)性的迎合、媚人之狀，確實(shí)有“惡劣而不可暫注目”者。

然而華洋雜處、文人不斷涌入的上海是何等樣的大熔爐與大境界，這樣一種被文人鄙夷的小“海派”不久即被一種更大氣的大“海派”所代替，趙之謙、任伯年之后，可以吳昌碩先生的出現(xiàn)為代表，所謂“強(qiáng)其骨力墨淋漓”，其內(nèi)在的大氣與骨力、蒼莽也啟發(fā)了其后的齊白石、黃賓虹，其精神境界至今影響而不衰，無(wú)論是劉海粟、潘天壽等，無(wú)不受其潤(rùn)澤。潘天壽《中國(guó)繪畫(huà)史》因之稱(chēng)“安吉吳缶廬昌碩，……以金石篆籀之學(xué)出之，雄肆樸茂，不守繩墨，為后海派領(lǐng)袖?！?/p>

蒲華《荷花圖》

吳昌碩之后，民國(guó)時(shí)期海派的紛繁中，則以更大的氣象對(duì)于東西方文明經(jīng)典進(jìn)行包容并蓄，正如郎紹君先生在分析海派時(shí)所言：“ 民國(guó)時(shí)期（1911-1949）的海派，處在社會(huì)變革、西潮涌入、啟蒙和救亡交織的環(huán)境中，有反叛有固守，有磨礪與創(chuàng)造，呈現(xiàn)出折中變異的新局面……如果把蕭俊賢、金城、陳師曾、陳年、王夢(mèng)白、葉淺予、蔣兆和視為單純的北京畫(huà)家，而無(wú)視他們與上海的淵源關(guān)系，就不可能對(duì)他們有全面和深入的認(rèn)知。美術(shù)史需要以動(dòng)態(tài)的眼光看待動(dòng)態(tài)的畫(huà)家。惟其如此，才能把握動(dòng)態(tài)中的藝術(shù)現(xiàn)象?！?/p>

其中，除了后來(lái)定居上海的吳湖帆、劉海粟、林風(fēng)眠、張大壯、賀天健、錢(qián)瘦鐵等外，飄零海外的張大千、定居杭州的黃賓虹、主政央美的徐悲鴻，亦可作如斯理解。

張大千《

嘉藕圖》

巧合的是，這些天上海中國(guó)畫(huà)院為其成立60周年而舉辦的“開(kāi)宗明義第一章——上海中國(guó)畫(huà)院系列文獻(xiàn)展”，呈現(xiàn)的上海中國(guó)畫(huà)院成立之初的畫(huà)家史料，也正呈現(xiàn)這樣的一種視野。展覽同時(shí)呈現(xiàn)的海派畫(huà)家面對(duì)上世紀(jì)五六十年代巨大社會(huì)與歷史變化的遭遇與態(tài)度，無(wú)疑讓人深思。由于彼時(shí)的國(guó)家文化戰(zhàn)略向蘇聯(lián)式美術(shù)與宣傳類(lèi)美術(shù)傾斜，表面上，一方面出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的年畫(huà)、連環(huán)畫(huà)、宣傳畫(huà)藝術(shù)家，但同時(shí)也出現(xiàn)如郎紹君先生所言的“美術(shù)院校外遷，課徒受限，藝術(shù)傳承出現(xiàn)斷層?！?/p>

這里的一系列背景包括從移民變化角度考察無(wú)疑是一個(gè)關(guān)鍵，也是考察十多年來(lái)“新上海人”不斷涌入上海的背景下重看“海派”二字的線(xiàn)索。

事實(shí)上，在另一種層面，盡管受到種種艱難阻礙，但無(wú)論何時(shí)，海上畫(huà)家的群體中對(duì)于藝術(shù)本體的探索從未中斷，海派繪畫(huà)的文脈一直在地下蔓延生根，直到當(dāng)下。從某種意義而言，這也可以理解何以上海一直會(huì)出現(xiàn)極具開(kāi)放視野的藝術(shù)家，但同時(shí)不斷出現(xiàn)重視文脈筆墨與心靈深度的藝術(shù)大家——與一些地區(qū)的藝術(shù)喧囂與夸張不同，當(dāng)下的不少上海藝術(shù)家們依然存留著屬于南方或者說(shuō)上海特有的內(nèi)斂與矜持，或隱或顯仍然尊崇南方文人一直崇尚的書(shū)卷氣。

這是海派繪畫(huà)經(jīng)過(guò)百年流轉(zhuǎn)而凝固的格調(diào)，然而其實(shí)更是有底氣的——比如，也只有海派畫(huà)家中的吳湖帆才會(huì)有“待五百年后論定”的閑印，也只有黃賓虹才會(huì)說(shuō)出“我的畫(huà)要五十年后才能為世所知?！?/p>

黃賓虹《蝶戀花》

以上海中國(guó)畫(huà)院的成立為標(biāo)志，至今整整一個(gè)甲子，經(jīng)過(guò)巨大的時(shí)代波瀾，海派的外延與內(nèi)涵都已經(jīng)發(fā)生變化。于當(dāng)下而言，實(shí)在需要重新看待，這樣的看待，也正是在上海這座移民城市“海納百川”巨大胸襟之下的必然。

海派繪畫(huà)的“近官”或“近商”從來(lái)就是有的，現(xiàn)在有，將來(lái)仍會(huì)有，這是各人的造化與選擇，這無(wú)可否認(rèn)——然而，經(jīng)歷過(guò)歲月世事的洗禮，當(dāng)下真正的海派絕不應(yīng)是如魯迅所言?xún)深?lèi)“近”的代名詞，也并不僅僅是一種模棱兩可的名詞，回顧百年來(lái)海派繪畫(huà)求索的真正精神所系，一方面正在于對(duì)藝術(shù)本體的探索與追求，更在于從不屈服于商業(yè)、世俗等種種外在的力量，從不放棄自己的本心，以藝術(shù)的形式探索這個(gè)民族的心靈深度，呈現(xiàn)對(duì)于人生自由與心靈解放的巨大張力——這在當(dāng)下決不應(yīng)只是一種理想！