2018年6月26日，波士頓大學教授里亞·格林菲爾德在中央民族大學知行堂做了題為“民族主義與現(xiàn)代性”的學術講座。里亞·格林菲爾德是猶太裔美國學者，著名政治學家、社會學家，也是當代民主主義研究的代表學者。

該場講座系中國民族理論與民族政策研究院“現(xiàn)代化進程：民族主義在全球的傳播”系列的首場學術講座，系列講座主要闡釋民族與民族主義的近代起源及演變過程，分析民族主義與現(xiàn)代性和資本主義經濟增長的邏輯關系，以及民族主義在全球廣泛傳播的原因。該場講座由中央民族大學民族學與社會學學院副院長王軍教授主持，由嚴慶教授擔任講座評議人，參加者為來自各大高校的約150位專家學者、教師及學生。

在講座“民族主義與現(xiàn)代性”中，里亞·格林菲爾德教授首先對現(xiàn)代性的相關概念和基本思想進行了界定和概括。他認為：

（1）現(xiàn)代性是一種特殊的社會形態(tài)，它有穩(wěn)定的內核。

（2）現(xiàn)代性主要由三大原則構成：世俗化原則、基于超越階級和社會階層的身份認同的成員之間的根本上的平等、以及人民主權原則。

（3）民族主義不是現(xiàn)代性的結果，而是現(xiàn)代性內核，并引發(fā)了一系列關聯(lián)后果；作為對現(xiàn)實的現(xiàn)代體驗，民族主義使得每一個成員都產生民族認同，因獲得尊重而享受尊嚴，民族意識出現(xiàn)后，民眾都成為了平等的個體，也帶來了兩個符合邏輯的結果：社會流動和個人自由選擇。個人首次成為歷史上的自治主體，由此，神權被代替，人民成為創(chuàng)造者。

其次，格林菲爾德教授從歷史的變化中分述了民族意識的眾多產物。

（1）民族意識促發(fā)了三個重大結果：一是人民主權的確立與地位的提升，二是自我價值的認同與個人尊嚴的確證，三是民主國家的產生與代表制的建立。

（2）民族主義也催生了其他結果以及現(xiàn)代性的諸多特征：政治體制的變化、公民社會的產生、現(xiàn)代社會的分層、對于科學的高度重視、對于現(xiàn)世社會的切實關懷以及人類復雜的情感，諸如自我實現(xiàn)價值的滿足感、自由選擇愛情的幸福、失戀的挫敗感等。

再次，在民族主義與民主的關系上，格林菲爾德教授認為，每個民族根本意義上都是民主的，但是民族主義并非一致性現(xiàn)象。結合英、美、法、德、俄五個民族國家的演進模式，她將西方的民族主義歸納為個體—公民主義、集體—公民主義和集體—族裔型三種類型。而一個國家的民族主義類型取決于兩個條件：一是民族形成時人們把它看成個體組成的共同體，還是群體組成的共同體；另一個是成員資格是否為自愿，是否是基于血統(tǒng)或者出身。由此，格林菲爾德教授將民主劃分為自由和威權兩種類型。自由型民主注重保護個人的權益，威權型并不意味著不民主，而是注重保護作為整體的人民的利益。

最后，格林菲爾德教授指出，民族國家在很多方面具有相似性，因為在現(xiàn)代性和民族主義中，最重要的是尊嚴，尊嚴不僅是民族內部向上和競爭的驅動力，也是族際沖突、國際沖突的根本原因。也正是由于民族主義關注尊嚴，才使得其能夠在全球范圍內，包括在中國廣泛傳播。

在提問環(huán)節(jié)，王軍教授提出“對比五個國家的民族主義演進，為什么在美國和英國，‘羨恨交織’的情緒不是顯性的？”嚴慶教授則提出“如何理解安東尼·史密斯‘民族主義是當代一種重要的力量’？”楊須愛副教授從對民族主義界定的角度，提出“先有民族主義還是先有民族”這一經典問題，以及“如何解讀英國脫歐之后，個體主義在英國發(fā)生的變化”等問題。

對此，格林菲爾德教授認為，英美的民族主義屬個體—公民主義類型，不會像法、德、俄那樣產生集體主義的怨恨，妄圖取代其他民族的位置或者占有對方的東西；民族主義作為一種民族認同或者民族觀念的意識形態(tài)，是現(xiàn)代性的基礎和文化內核，是現(xiàn)代社會的創(chuàng)造力，因此贊同安東尼·史密斯的觀點；民族主義先于民族產生，且界定民族主義的內涵是十分重要的，英國是個體主義的民族主義，所以大多數(shù)選民的意見代表整個國家的意見，英國脫歐公投的原因在于，多數(shù)公民認為既然歐盟不會賦予他們更多的尊嚴，他們完全可以依靠自己獲得尊嚴。

之后，學生們也就“民族主義的分類”、“現(xiàn)代性中科學與技術的關系”、“后現(xiàn)代性”等問題與格林菲爾德教授交流。

格林菲爾德教授認為民族主義催生科學、真愛，賦予民主意義，是一種獨特的理解視角，對突破原有結構主義的研究范式從而推動民族主義研究進程具有重大意義。