魯明軍 編著，東方出版中心，2023年3月

2018年，青年學者魯明軍圍繞創(chuàng)刊于1976年的美國著名當代藝術(shù)評論雜志《十月》的誕生、運作以及歷史變遷，采訪了羅莎琳·克勞斯、道格拉斯·克林普、本杰明·布赫洛、伊夫-阿蘭·博瓦、大衛(wèi)·喬斯利特、萊耶·迪克曼等10余位雜志編委成員和作者。這些受訪者大多都是繼格林伯格之后，美國最重要的當代藝術(shù)評論家和當代藝術(shù)史家，其著述和觀點的影響力不限于美國本土，也早已輻射至歐洲，乃至全世界。然而，時至今日，我們對于其理論背后的故事特別是批評發(fā)生和理論實踐的動因依然缺少了解，這一系列訪談恰好彌補了這個缺憾。它不僅立體地呈現(xiàn)了“《十月》學派”，也從一個側(cè)面反映了20世紀60年代以來當代藝術(shù)批評與理論的歷史概貌。

《現(xiàn)代數(shù)學的概念》（Concepts of Modern Mathematics）

[英]伊恩·斯圖爾特 著，張卜天 譯，商務印書館，2023年3月

幾年前，“新數(shù)學”席卷了英國的課堂。它以研究數(shù)學家所喜愛的抽象的、一般的數(shù)學表達方式為基礎，其目標不僅是教學生處理數(shù)字和公式，而且要掌握基本的數(shù)學概念。在這本迷人的書中，著名的英國數(shù)學家伊恩·斯圖爾特用幽默和軼事闡明了“新數(shù)學”的基本概念：組、集、子集、拓撲、布爾代數(shù)，等等。根據(jù)他的觀點，理解這些概念為理解數(shù)學的真實本質(zhì)、特別是純數(shù)學的力量、美和實用性提供了最好的途徑。不需要任何高級數(shù)學背景（對代數(shù)、幾何和三角學有一點了解是有幫助的），就可以了解到作者對函數(shù)、對稱性、公理學、計數(shù)、拓撲、超空間、線性代數(shù)、真實分析、概率、計算機、現(xiàn)代數(shù)學應用等主題有著怎樣發(fā)人深醒的認識與討論。讀完這本書，你會更清晰地了解到現(xiàn)代數(shù)學家如何看待數(shù)字、函數(shù)和公式，并懂得牢固掌握“新數(shù)學”背后的思想將如何影響對數(shù)學本質(zhì)的真正理解。

張靜宜 著，商務印書館，2023年1月

20世紀三四十年代，海德格爾從“納粹校長”的政治現(xiàn)實中回撤，先后寫下了八個文本，并在遺囑中約定需等他離世后才能出版，為這些文本覆蓋上了一層神秘的面紗。

《哲學論稿》是這八個文本中的第一本，也是最重要的一本，被認為是繼《存在與時間》后海德格爾的第二部代表性著作。但就其思想內(nèi)涵而言，《哲學論稿》比《存在與時間》更奇特、更艱澀、更神秘，其中就包括他在書中提出的、既有哲學意涵又有神學意蘊的新概念“最后之神”。

海德格爾為什么生前不愿意出版這些文本？“最后之神”的思想內(nèi)涵到底是什么？海德格爾為什么要談“最后之神”？本書嘗試通過對“最后之神”概念的多維度闡釋，找出其思想淵源，為理解海德格爾后期思想給出方向性指引。

張翔 著，社會科學文獻出版社，2023年3月

晚清民初知識分子在大變局中探尋中國道路，開拓知識分子的新道路，是“三千年未有之大變局”的一個重要部分。本書梳理和討論了康有為“大同立教”的思路以及推動定孔教為國教的政治行動，嘗試從康有為的思想和實踐一孔窺豹，思考中國思想及其承載者和創(chuàng)造者的歷史性大變局。

本書對康有為的“大同立教”思想做了系統(tǒng)梳理，提供了康有為大同思想發(fā)展的新圖景。青年康有為經(jīng)歷了從“全球公理之學”到“以大同立教”的發(fā)展變化。以1899年康門師徒辯論為界，康有為思想經(jīng)歷了重要調(diào)整。由此本書對康有為生前不印行《大同書》全書的問題提出了新的解釋。

從康有為“大同立教”研究出發(fā)，本書對晚明以降大同思想的發(fā)展線索做了新的梳理，拓展和深化了對大同思想近代脈絡的理解，并由此展開對“夷夏之辨”的近代轉(zhuǎn)型、政/教的階層分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨變的探研，打開進一步的思想史研究空間。

[美]杜鍾敏 著，廣西師范大學出版社·新民說，2023年3月

德勒茲認為，欲望是一種生產(chǎn)性的積極力量，滲透于個人、社會、國家等各個領域，一切生產(chǎn)都是現(xiàn)實的欲望生產(chǎn)，欲望機器就是社會機器。德勒茲希望我們?nèi)プ龅?，是一個欲望機器歸零的境界。一般人在每一次逆境、失敗、挫折時，只有把自我或者自我原來的執(zhí)著消解、歸零，才能在困境中找到“和諧元素”，從而調(diào)整心態(tài)，找到解決問題的辦法。

杜鍾敏教授的這本書，則繼承和發(fā)揚了德勒茲的觀點。她的筆墨不在于重復德勒茲的哲學，而是重在從日常的生活出發(fā)，用德勒茲的哲學給人們在日常生活中遇到的困惑答疑，更加突出了德勒茲哲學在日常中的運用。如何在人生中做到“歸零”，其中也包含了作者本人對人生的哲學思考。作者通過講述德勒茲的哲學，讓讀者重新認識周遭的世界，并且重新審視自己的思考方式，從而活出更從容寬闊的人生。

黃旺 著，拜德雅丨上海社會科學院出版社，2023年3月

借由現(xiàn)象學的力量，擺脫生活的盲目性，更自覺地展開行動。刷著朋友圈和短視頻，你是否在某一瞬間會突然自問這到底有什么意義？你又是否想過，可能它們的意義恰恰在于它們的無意義？你曾受夠了一份工作、厭倦了一個城市，于是想要換另一份工作、搬到另一個城市，卻又擔心無論換到哪里，仍會不斷遭遇厭倦？也許那些終日渴望“生活在別處”的人，到頭來會發(fā)現(xiàn)所有的“別處”其實都很乏味，而這乏味的根源竟是他們自身？

本書以現(xiàn)象學的目光打量你我日常生活中的種種激動與無聊。作者力圖借助現(xiàn)象學獨特的反思來打破習以為常的現(xiàn)成性遮蔽，向讀者“第一次”揭示現(xiàn)象，并以日常語言道出其所見所思。正如作者所言，本書誕生于兩種不同動機的詭異結(jié)合：它是向哲學和現(xiàn)象學的門外漢發(fā)起的對話；但它要做的不是“科普”，而是“原本意義上的研究工作”。本書邀請讀者進行“現(xiàn)象學式的”觀看，并希望讀者最終也可以自己來“現(xiàn)象學”一番，以此擺脫生活的盲目性，更自覺地展開行動，同時品嘗現(xiàn)象學的樂趣。

《設計美學》（The Aesthetics of Design）

[加拿大]簡·福希 著，楊林 譯，南京大學出版社·折射集，2023年1月

這是一本關(guān)于設計美學的理論著作。作者認為，設計美學的合理性要建立在它與美學知識體系的歷史性之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)之上?；谶@種視角，本書作者以流暢的文筆與嚴謹?shù)倪壿嫞瑢⒃O計與美學學科建立起相關(guān)性，在分析康德美學理論析的基礎上，延伸出了自己關(guān)于設計的美學理論，并指出了日常生活美學研究的完善方向。作者對設計美學有著深沉的寄望，認為它有可能重建美學與日常生活之間的深刻關(guān)聯(lián)。

本書能夠幫助讀者以更加系統(tǒng)、理論化的視角，重新看待日常生活中易被忽視的設計之美，獲得新的審美體驗。

《智慧巴黎：啟蒙時代的科學之都》（Paris savant: Parcours et rencontres au temps des Lumières）

[法]白魯諾 著，鄧捷 譯，上海書店出版社·也人，2023年3月

在啟蒙時代，巴黎是當之無愧的科學之都。科技薈萃于此：升空熱氣球、坎凱油燈、天體力學、氧化學說、公制體系……智者無所不在：著作等身的法蘭西科學院院士、嚴謹認真的學者教授、熱情鉆研的發(fā)明家、觥籌交錯的科學發(fā)燒友……達官貴人、市井百姓都對科學性質(zhì)的實驗、表演、教學與討論表現(xiàn)出瘋狂的興趣。

本書圍繞18世紀充滿活力的巴黎科學界展開，國際著名科學史家白魯諾在其中探討了巴黎的科技發(fā)展在法國啟蒙運動中發(fā)揮的重要作用，不僅聚焦布豐、孔多塞、拉瓦錫、狄德羅等科學巨匠，也關(guān)注無數(shù)共同塑造智慧巴黎的發(fā)明家、冒險者、工藝師、資助人等。

全書以法蘭西科學院為線索，涵蓋科學機構(gòu)建制、學科發(fā)展、發(fā)明創(chuàng)造、科學表演、公共衛(wèi)生改造等主題，以一種全新的方式描繪了大革命前夕的巴黎，展現(xiàn)了現(xiàn)代科學理念如何融入普羅大眾、城市發(fā)展、時代變革之中。

《至上的美德：平等的理論與實踐》（Sovereign Virtue: The Theory and Practice of  Equality）

[美]羅納德·德沃金 著，馮克利 譯，中國人民大學出版社，2023年1月

本書是當代經(jīng)典之一。平等是政治理想中的一個面臨困境的理念。平等的關(guān)切是政治社會至上的美德。平等的關(guān)切要求政府致力于某種形式的物質(zhì)平等，本書把它稱為資源平等，雖然其他稱謂可能同樣合適。本書的論證分為兩部分。第一部分大體上從理論問題開始，主要以標準的哲學方式運用一些事例——它們就像是為闡明和檢驗理論假設而發(fā)明的人為事例。相反，第二部分的起點是當代熱烈的政治論戰(zhàn)，包括保健措施、福利計劃、選舉改革、種族教育中的優(yōu)待措施、基因?qū)嶒灥仍掝}。這一部分由外及里，對這些問題及似乎適合于表述它們并有助于對它們做出判斷的理論結(jié)構(gòu)，都做了深入的討論。

《21世紀的21位思想家》（General Intellects：Twenty-One Thinkers for the Twenty-First Century）

[澳]麥肯齊·沃克 著，姜昊騫 譯，藝文志eons|上海文藝出版社，2023年3月

《21世紀的21位思想家》是一部介紹當代新思想的導論性書籍，作者用一本書的篇幅，評述了21位能夠影響未來的思想家，為我們描繪了一幅當今世界思想導圖。那些曾經(jīng)啟發(fā)我們、挑戰(zhàn)我們認識局限的知識分子去哪兒了？誰是當今網(wǎng)絡時代的薩特和波伏娃？本書作者認為，我們不會再有這樣的偉大人物了。但是我們還有一般知識分子，他們的作品能夠解答我們這個時代的疑慮和困惑。本書涵蓋的話題包括文化、政治、工作、技術(shù)和人類世，評述的思想家有柄谷行人、齊澤克、朱迪·巴特勒、蒂姆·莫頓、東浩紀、全喜卿等。麥肯齊·沃克別具一格的解讀既表達了欣賞贊同，同時也提出批判，他期待一般知識分子共同編織一張協(xié)同的思想之網(wǎng)，以使人們理解，乃至改變這個世界。

《彌爾頓傳》（John Milton：Life，Work，and Thought）

[英]戈登·坎貝爾 托馬斯·N. 科恩斯 著，翟康 陳睿文 譯，浙江大學出版社，2023年2月

為紀念英國文學史上著名的詩人、學者、思想家約翰·彌爾頓誕辰400周年所作傳記，由世界著名的兩位彌爾頓學者——戈登·坎貝爾、托馬斯·闊恩斯撰寫，以詳實的史料深入考察了彌爾頓的著作、思想和生活，尤其是彌爾頓在面臨失明、喪親和政治衰落等人生逆境時所取得的驚人成就，展現(xiàn)了這位文藝復興時期巨人波瀾壯闊的一生。

該書是近幾十年來對彌爾頓第一次新的認真研究，出版后備受好評，《文學評論》等媒體均撰文贊譽，獲著名作家菲利普·普爾曼力薦，榮膺美國彌爾頓協(xié)會的“詹姆斯·霍利·漢福德圖書獎”。

《人文主義與史學——英國現(xiàn)代史學編纂之源》（Humanism and History: Origins of Modern English Historiography）

[美]約瑟夫·萊文 著，王伊林 譯，華東師范大學出版社·六點圖書，2023年1月

本書為“經(jīng)典與解釋·政治史學叢編”系列之一，旨在解決一個問題，即英國史學如何找到它的現(xiàn)代方法，以及它為何會找到這種方法？作者認為，答案就在于英國史學受到了人文主義的影響。

作者開篇即梳理并闡釋了15世紀的歷史寫作方法，以及那個時期人們區(qū)分歷史和故事（fiction）的各式作法，并在隨后的章節(jié)，先后通過回顧現(xiàn)代史學最著名的事件之一（《君士坦丁贈禮》真?zhèn)沃疇帲?，以?500—1800年古文物研究的發(fā)展，力圖將這一持續(xù)了3個世紀之久的探索追溯至恢復關(guān)于英國過去的重要文本證據(jù)，這也是現(xiàn)代考古學的起點。

除此之外，作者還借助對培根早期生活和思想的密切關(guān)注，試圖找到其自然哲學和新科學對英國史學的影響；同時還引入了18世紀最偉大的歷史學家愛德華·吉本對于“古今之爭”中那些針對自我意識問題的回應，向我們呈現(xiàn)了吉本對于近代早期英國史學的巨大貢獻。就全書而言，可以看到，作者竭力向我們展示了人文主義如何在史學的發(fā)展過程中，起到促進作用的同時，也扮演了一定程度的阻礙角色。

《20世紀的教訓：一部哲學對話》（Die Lektion des Jahrhunderts）

[德]伽達默爾 [意]里卡爾多·多托利 著，王志宏 譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023年3月

20世紀最著名的西方哲學家及解釋學的奠基人之一伽達默爾，在年近期頤時與意大利哲學家多托利展開了一場頗具豐富意涵和哲學意味的對話，回顧了他全部哲學思想重要方面的發(fā)展歷程。

不僅如此，正如譯者序開篇所言“一切真正的哲學思考以或隱或顯的方式都是對話，是爭執(zhí)”，這部對話錄涉及和記錄的內(nèi)容遠遠超出了哲學家本人的思維軌跡。這本小冊子呈現(xiàn)的是關(guān)于哲學最根本的那些“大問題”的對話，是對“一種哲學之前提的一次重新確定，這種哲學參與到一種和它的時代及它的挑戰(zhàn)的負責任的和解之中”（伽達默爾語）。這些作為前提的和根本的問題包括但不限于：形而上學的命運問題；修辭學與哲學、與倫理學、與解釋學的關(guān)系問題；作為西方哲學傳統(tǒng)的核心問題之一的實踐知識和實踐智慧的問題；神學以及未來西方哲學的走向問題。

“新編儒林典要”（三種），上海古籍出版社，2023年1月

（宋）周敦頤 撰，（明）曹端 述解，邵逝夫 導讀、整理

（宋）朱熹 呂祖謙 編，（宋）葉采 集解，何益鑫 導讀、整理

（宋）楊簡 撰，尚之煜 宋紫真 導讀、整理

《太極圖說》《通書》乃宋明儒學開山之作，成書以來備受尊崇，朱熹為之做注解，明代曹端依“朱解”再加闡述，名為“述解”，成為明清以來最受重視的注本；馬一浮先生1940年代于復性書院刻印“儒林典要”，首列其書。此次整理，以復性書院精校本為底本，再加校點，堪稱迄今最善之本。新增導讀，梳理儒學源流，講解工夫要點，提示今人身心修習方法、入手要領等。

《近思錄》由南宋大儒朱熹、呂祖謙二人共同選編而成，分門別類將儒者修身工夫的原理、目標、方法、進階、疑難、效驗、圣賢氣象等一一講明。葉采乃朱熹再傳弟子，廣采諸家解釋，繁簡得當，頗合今人學習的需要。此次出版又增加詳細導讀，講解工夫要點，提示入手要領等，為有志于深入體驗儒學身心實踐工夫者提供合適的讀本。

楊簡乃陸九淵高足，被認為“后來居上”，章太炎謂：“陸后傳至楊慈湖，學說是更高一步?！薄洞群矣洝窞闂詈喼匾鳎瞧湟簧膶W實踐之總結(jié)。馬一浮先生1940年代于復性書院刻印“儒林典要”，列入此書。此次新增導讀，梳理心學源流，講解工夫要點，提示修習方法、入手要領等，庻可得其真實受用。

董修元 著，上海三聯(lián)書店，2023年3月

學術(shù)專著，猶太學博士文庫的一種。本書通過對大量歷史文獻的研究，較為全面而深入地研究了12世紀著名猶太哲學家，哲學名著《迷途指津》的作者邁蒙尼德的關(guān)于世界起源理論的哲學思想。本書聚焦于邁蒙尼德在中世紀世界永恒論與有始論爭論終的立場及其對這有論題的獨特解決思路，論述了邁蒙尼德相關(guān)思想的產(chǎn)生背景，發(fā)展歷程及其歷史影響和意義，對國內(nèi)猶太學研究有著較好的推動作用。

《生命之道：中醫(yī)的物、思維與行動》（A Way of Life: Things, Thought, and Action in Chinese Medicine）

[美]馮珠娣 著，劉小朦 申琛 譯，賴立里 校，江蘇人民出版社·思庫，2023年3月

在西方，中醫(yī)向來被認為帶有神秘主義和迷信色彩，其效驗有賴于人們的盲信。馮珠娣教授以她對于今日中國社會、知識界和醫(yī)學圈的扎實深入的了解，在此做出了一番關(guān)于中醫(yī)簡明而精確的論述，回答了此前長久縈繞的一些本體論、認識論和倫理上的問題，試圖超越生物醫(yī)學和西方中心主義的局限，在科學與人文的交匯點上重新認識傳統(tǒng)中醫(yī)的價值。

此書以其2017年于耶魯特里講座上發(fā)表的演講稿為基礎整理而成。在大致分為“物、思維和行動”三個部分的論述中，她考察了現(xiàn)代中國理性化、科學化的傳統(tǒng)中醫(yī)學如何建構(gòu)其真正的客體，醫(yī)師們又如何診察、思考和把握病理機制，以及如何根據(jù)“治病求本”“以人為本”的原則找出病因進行相應的治療。

在這番細致的考察中，東西方的對立消失了，系統(tǒng)化的中醫(yī)學不再是神秘事物和偽科學，而是一套糅合性的哲學觀和一個為更具包容性的科學可以回溯的豐沛源泉。

劉小楓 著，上海人民出版社，2023年3月

本書是哲學學者劉小楓最新的著作，以文學的筆觸展開，探討中美兩個國家之間文化政治差異的諸多問題。作者對中美兩國不同的政治體制作出闡釋，從歷史和哲學的深層角度分析了美國的立國政策和國家政制。美利堅立國三百年，緣何在國內(nèi)、國際政治中矛盾重重、四處埋雷，美國式的理念的本質(zhì)為什么是通過帝國的擴張來實現(xiàn)“普世性”的訴求，劉小楓這本書的寫作目的即是通過回顧美國建國以來的外交政策和美國政體的底色，從學理的意義上深層揭示美國政制的精神品質(zhì)和文明底色。

《焦土故事：全球資本主義最后的旅程》（Renaissance Self-Fashioning: From More to Shakespeare）

[美]喬納森·克拉里 著，馬小龍 譯，華景時代丨中國民主法制出版社，2023年2月

人類正處于數(shù)字時代，更準確地說，是數(shù)字資本主義時代。當所有人都驚嘆于互聯(lián)網(wǎng)的快捷便利和無所不能時，卻很少有人思考過它如何被發(fā)明出來，受到何種控制，以及對人類的真正影響。

喬納森·克拉里說出了數(shù)字資本主義中顯而易見卻從未被正視的社會病癥，戳穿了人類因科技而快樂的假象。“焦土”意味著一個富有生機的地方退回到貧瘠的狀態(tài)，同時喪失復蘇的能力。人的異化、社會凝聚力的渙散、自然資源的枯竭……這些問題在數(shù)字資本主義時代前所未有地加劇。作者懷著赤子之心，極富洞察力地深挖這個時代的病源，并邀請所有人加入尋找未來出路的隊伍！

《教化：古希臘的成人之道》（Paideia: Die Formung Des Griechischen Menschen）

[德]維爾納·耶格爾 著，王晨 譯，后浪丨上海三聯(lián)書店，2023年1月

《教化：古希臘的成人之道》原書為三卷本，德文版出版于1934—1947年。第一卷“早期希臘”和第二卷“阿提卡精神的高峰與危機”描述了希臘文化在古風和古典時代的基礎、成長和危機，以雅典的崩潰而告終；第三卷“偉大教育家和教育體系的時代”處理了古希臘在柏拉圖時代的思想史。在這個時代，希臘失去了這個世界上所珍視的一切——國家、權(quán)力、自由，但仍然堅持著教化的傳統(tǒng)和理念。教化在書中作為研究希臘文化整體的基礎，用來解釋希臘性格形成的歷史過程與他們建構(gòu)理想人格的思想過程之間的互動關(guān)系，該書構(gòu)成了對整個早期和古典時期希臘教化傳統(tǒng)的重要綜合性考察和對西方文明基礎的深刻而永恒的研究。正如耶格爾所言：“本書不僅面向?qū)W界，也面向所有在我們延續(xù)數(shù)千年的文明陷入今天的生存危機時再次尋找通往希臘文明道路的人?！?/p>

《教化》德文版和英文版并行，本譯本以De Gruyter出版社于1934—1947年出版的三卷德文本為基礎，同時整合大量的英文版作者注釋和添加了譯者注釋。除此之外，本書還專門收錄了耶格爾晚年所著的《早期基督教和希臘教化》全文，以及牛津大學教授雅希·埃爾斯納的相關(guān)評論文章——《教化：古代的概念與現(xiàn)代的接受》。

麻天祥 主編，上海辭書出版社，2022年12月

《禪宗語錄鑒賞辭典》是一部中型的佛學類鑒賞辭典。全書共54.5萬字，由武漢大學教授、珞珈杰出學者、武漢大學中國佛學及佛教藝術(shù)研究中心主任麻天祥先生主編。禪宗語錄，言簡意賅，極富意蘊，一直為人所津津樂道，其本身也是可供鑒賞的文學作品。本書從禪宗眾多語錄中選取經(jīng)典且具有啟迪意義的語錄和案例，加以分類，并進行賞析。為便于讀者理解，每篇語錄均有注釋和鑒賞。為增大圖書內(nèi)容信息量，書后還有相關(guān)附錄。

《犬儒主義》（Cynicism）

[英]安斯加爾·艾倫 著，倪劍青 譯，風之回響|商務印書館·涵芬樓文化，2023年3月

每個人或許都有自己的“犬儒時刻”。每當陷入絕望，我們內(nèi)心深處總會有一個聲音：“我恨變得憤世嫉俗，但是……”憤世嫉俗？玩世不恭？缺乏羞恥心？……犬儒主義是什么？什么樣的人可以稱為犬儒主義者？我們都是犬儒主義者？

從木桶中特立獨行的哲學家到網(wǎng)絡時代漲落不停的不良情緒，作者安斯加爾·艾倫描繪了從公元前4世紀希臘犬儒主義者的“無畏直言”到當代多面、復雜的犬儒主義表現(xiàn)的歷史。借助其后莎士比亞、拉伯雷、盧梭等人的著作，本書記錄了文藝復興和啟蒙運動對犬儒主義的挪用；通過尼采、?？?、斯勞特戴克等哲學家的思想，作者追蹤了犬儒主義從古代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，并重新思考了現(xiàn)代犬儒主義在當代社會中的地位和作用，不僅梳理、提煉了哲學史層面上的知識，更能幫助我們在對犬儒主義的認識和反思中，重新定位和思考我們自身。

《無知的美德》（The Virtues of Ignorance：Complexity, Sustainability, and the Limits of Knowledge）

[美]比爾·維特克 韋斯·杰克遜 編，陳海濱 譯，中信出版集團，2023年2月

承認無知，可能是世俗頭腦走向謙卑的唯一途徑。自啟蒙運動和科學革命以來，人類對技術(shù)與知識的依賴呈指數(shù)級增長，憑借所謂的知識，人類形成了愈加無畏和盲目自大的心理，對自然和人類本身造成了極大傷害。世界的運作，僅靠知識是不夠的，本書提出了一種替代方案——基于無知的世界觀。

來自工程學、農(nóng)業(yè)科學、哲學、進化生物學等領域的二十多位美國專家學者，從多個角度探討了“無知”這一深刻而廣泛的哲學命題，包括“無知”的起源、本質(zhì)，以及它的實踐與它對保護生態(tài)平衡的重要性。本書還指出了一個很有趣的悖論：在擁有基于無知的世界觀的人的頭腦中，知識和洞見反而積累得最快。

《無知的美德》可以讓人們充分認識到人類在地球中所處的位置，認識到認知的局限性，承認自己的無知，從而更加敬畏自然，以更謙卑的態(tài)度與自然、世間萬物相處?；跓o知的世界觀，給人類第二次機會。

《自我決定的孤獨：難以建立親密感的社會》（Die berührungslose Gesellschaft）

[德]伊麗莎白·馮·塔登 著，顧牧 譯，廣東人民出版社·萬有引力，2023年3月

人為何選擇成為自己的孤島？不再用紙幣交換商品，不再親自去市場購物，不再與人近距離交談，在隔離中逐漸適應居家辦公、在線教育……我們似乎可以和所有人保持距離，保持一種無接觸的生活。這是“社恐”的福音，還是孤獨的當代癥狀？

本書試圖告訴我們，孤獨是如何在現(xiàn)代社會中發(fā)生的，它不窺視人心，不要求個人的自省，而是從生理學、歷史和文化、法律和政治的“外部視角”，為現(xiàn)代人普遍的孤獨感做出診斷。人在生理上渴望與他人接觸，撫摸、擁抱、握手……但我們的世界始終存在暴力的威脅，保護人不受傷害的制度和社會共識又姍姍來遲；城市在發(fā)展中不斷壓縮著個體的邊界，作為資源的身體在市場上被最大化地利用，這一切都將我們推向了親密關(guān)系的反面。當發(fā)達的社交媒體在人與人之間樹起頑固的技術(shù)屏障，脆弱的現(xiàn)代人似乎找到了免于傷害的方式，長此以往，我們將迎來什么樣的未來？是能夠無所畏懼地相互關(guān)心、心甘情愿地彼此親近，還是充滿猜疑地自我封閉，保持缺乏親密感的無接觸式生活?