“在小小的花園里面，挖呀挖呀挖，種小小的種子，開(kāi)小小的花……”最近，隨著一首幼兒歌曲的爆火，讓多名幼師的社交賬號(hào)獲得關(guān)注，同時(shí)也讓蜂擁而來(lái)的“造?！贝筌婇_(kāi)始對(duì)歌詞“挖呀挖”進(jìn)行模仿與二創(chuàng)，就連官媒也紛紛加入，將兒歌“挖呀挖”一舉推成網(wǎng)絡(luò)“狂歡曲”。

對(duì)于希望排解職場(chǎng)和生活壓力的成年人而言，跟隨潮流表達(dá)，跟著潮流的審美模仿與傳播原本無(wú)可厚非，甚至網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言卷入文字表達(dá)，也可能只在某一個(gè)時(shí)段里對(duì)語(yǔ)言的規(guī)范性造成干擾。

但真正的問(wèn)題是：網(wǎng)絡(luò)之外沒(méi)有閱讀，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言成為唯一的表達(dá)。而粗鄙的語(yǔ)言，暴露出的是中文思考能力的敝陋和精神世界的貧瘠。

為何公眾的文學(xué)閱讀的能力普遍退化？如何通過(guò)閱讀培養(yǎng)審美感、提高鑒賞力？閱讀古文能給現(xiàn)代讀者帶來(lái)什么樣的變化？今天，活字君與書(shū)友們分享《深圳讀創(chuàng)》記者楊青與商偉教授的訪談 《我們?yōu)槭裁匆x古文》 ，出自《云帆集》。

我們?yōu)槭裁匆x古文

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文 商偉

本文為節(jié)選，原載于《云帆集》

《給孩子的古文》(插圖版)的書(shū)影，孫田/攝

“有機(jī)選本”：不同篇目之間有內(nèi)在的聯(lián)系

問(wèn)：這本古文選是按時(shí)間順序編選的，但是看你的導(dǎo)讀文章發(fā)現(xiàn)不同的篇目之間有不少的關(guān)聯(lián)，前后有所呼應(yīng)。

商偉：我在選篇時(shí)設(shè)計(jì)了不同的主題。一方面，希望體現(xiàn)古文的豐富性和多樣性，既有夏完淳的《獄中上母書(shū)》，“死生大矣，豈不痛哉”！也有鄭板橋?qū)懡o堂弟的書(shū)信，詼諧俏皮而又不無(wú)自嘲。另一方面，又希望這些不同的作品之間還是有一些線索，將它們貫聯(lián)起來(lái)。也就是單篇之間可以互通聲息，產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，讀起來(lái)有一個(gè)有機(jī)的整體感。

比如說(shuō)，我從《世說(shuō)新語(yǔ)》中選了有關(guān)陶侃的一節(jié)，他是陶淵明的曾祖父，又選了陶淵明的《五柳先生傳》，還有一篇出自《晉書(shū)·列女傳》，寫(xiě)陶侃的母親。這樣一來(lái)，它們之間就可以相互呼應(yīng)了。有些關(guān)聯(lián)與主題或者修辭手法相關(guān)，有些涉及意象或觀念。例如，李贄的《童心說(shuō)》、龔自珍的《病梅館記》和梁?jiǎn)⒊摹渡倌曛袊?guó)說(shuō)》，在觀念上和意象上，形成了前后延續(xù)發(fā)展的一條線索。放在一起讀就可以看出來(lái)龍去脈了。在為王維的《山中與裴秀才迪書(shū)》寫(xiě)的導(dǎo)讀中，我提醒讀者與后面袁中道的《寄四五弟》和《寄八舅》對(duì)照來(lái)讀。同樣都是邀請(qǐng)親友入山小住，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上和寫(xiě)法上都有哪些異同？我在前面選了《史記·留侯世家》中張良“圯上受書(shū)”那一段故事，后面又收了宋代蘇軾的《留侯論》，談的正是同一個(gè)故事。今天的學(xué)生聽(tīng)到寫(xiě)讀后感就頭疼，我們可以看一下蘇軾是怎樣寫(xiě)《史記·留侯世家》的讀后感的。同樣，在先秦部分，我們讀到了《孟子》選段，到了明末清初，我又選了金圣嘆的《釋孟子四章》中的第一章，為的是讓今天的讀者看一看前人是怎樣讀《孟子》的，他們采用的評(píng)點(diǎn)方式有哪些可取之處，對(duì)我們今天讀《孟子》有什么啟發(fā)。

在這個(gè)讀本中，讀者還會(huì)讀到“風(fēng)”的系列、“水”的系列和“魚(yú)”的系列：這些母題在入選的文章中不斷重現(xiàn)，蔚為大觀。我們不難看到，后來(lái)的作者如何不斷地通過(guò)征引和變奏等方式，回應(yīng)前人，并向他們的作品致敬。而對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，前面讀過(guò)的詞匯、句型等語(yǔ)言現(xiàn)象，以及文體的風(fēng)格特征等，都會(huì)對(duì)后面的閱讀有所幫助，可以獲得事半功倍的效果，也有助于前后的融會(huì)貫通。南宋·馬遠(yuǎn) 十二水圖(之三)

閱讀古文的一個(gè)關(guān)鍵之處，在于把握每個(gè)文體或體裁的基本體例和特征，而這也是我關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。同樣是為贈(zèng)別而作的“序”，唐代韓愈的《送董邵南序》這一篇，寫(xiě)得曲折婉轉(zhuǎn)。從中我們讀到了為文的藝術(shù)，也讀到了為人的藝術(shù)——你看韓愈寫(xiě)得何等體貼入微、何等含蓄有致。韓愈遵循贈(zèng)別序的慣例，一上來(lái)就說(shuō)誰(shuí)是董邵南，要去哪里，為什么。明代宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》就不同了，開(kāi)篇直接寫(xiě)自己當(dāng)年苦學(xué)的經(jīng)歷，一反贈(zèng)序的常規(guī)寫(xiě)法。他寫(xiě)到少年時(shí)家貧無(wú)書(shū)可讀，不得不四處借書(shū)抄書(shū)。這樣的經(jīng)歷現(xiàn)在城市里的孩子都不曾有過(guò)，但與我們“文革”中的讀書(shū)經(jīng)歷是相通的。我們小時(shí)候也曾經(jīng)借書(shū)抄書(shū)，有時(shí)不僅自己抄一遍，還得替借書(shū)給我的那位抄一遍，因?yàn)樗彩墙鑱?lái)的。今天書(shū)多得讀不完，不稀罕也懶得讀了，至少城市里的孩子再也無(wú)法體會(huì)無(wú)書(shū)可讀的饑餓感。但幸好還有宋濂的文章在，我稱(chēng)之為自述體的勸學(xué)篇。宋濂似乎料到別人會(huì)指責(zé)他借此自我炫耀，在結(jié)尾處預(yù)先做了回應(yīng)。這是贈(zèng)別序的一個(gè)變體，內(nèi)容和寫(xiě)法都截然不同。因?yàn)榍懊孀x過(guò)韓愈的《送董邵南序》，了解了贈(zèng)別序通常的體例和結(jié)構(gòu)，這一點(diǎn)就變得一目了然了。

問(wèn)：導(dǎo)讀是這本書(shū)的精華和亮點(diǎn)，你怎樣謀篇布局？

商偉：我在選篇中優(yōu)選罕見(jiàn)于教材和選本的篇目，而已有的名篇，在導(dǎo)讀時(shí)也盡量引領(lǐng)讀者看到一些平常不注意的方面，也就是找一個(gè)入手點(diǎn)，從文本里讀出新的東西來(lái)。這當(dāng)然是說(shuō)易行難了，但又正是我著意強(qiáng)調(diào)之處，因?yàn)樵谖铱磥?lái)，沒(méi)有什么比培養(yǎng)文學(xué)的閱讀能力更重要的事情了。讀小說(shuō)詩(shī)歌是如此，讀古文也不例外。培養(yǎng)文學(xué)閱讀能力，就不能只是圍繞著時(shí)代背景、作者生平這些外圍的東西打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，或者拿文學(xué)作品來(lái)印證我們?cè)缇椭赖哪切┯^念和說(shuō)法。文學(xué)之所以成為文學(xué)，就是因?yàn)樗菬o(wú)法替代的，就是因?yàn)槌宋膶W(xué)的形式之外，沒(méi)有其他的形式足以承載它所表達(dá)的豐富意義。

文學(xué)閱讀與知識(shí)的積累分不開(kāi)，因此讀者需要多讀，需要通過(guò)閱讀，了解某一個(gè)具體文體的體例特征和文學(xué)傳統(tǒng)，等等。而大量的閱讀最終又有助于掌握文學(xué)閱讀的方式：讀得多了，隨手拿到一篇作品，就知道應(yīng)該怎么讀、怎么解釋。歸根結(jié)底，這就是一種閱讀能力的培養(yǎng)。

導(dǎo)讀出現(xiàn)在每一篇文章的前面，不能太長(zhǎng)，也不能事無(wú)巨細(xì)，面面俱到。我的做法是長(zhǎng)短搭配，每一次變換一個(gè)角度，這一篇講結(jié)構(gòu)，下一篇講修辭，再下一篇講其中的一個(gè)母題。綜合起來(lái)，可以看到閱讀古文的不同取徑。

古文閱讀與文化家園

問(wèn)：“作文、古文、周樹(shù)人”據(jù)說(shuō)是中學(xué)生三怕，再好的古文選本也會(huì)讓孩子有“怕”感，有沒(méi)有什么獨(dú)家竅門(mén)可以讓孩子們快速讀懂古文？

商偉：首先，沒(méi)有什么古文是專(zhuān)門(mén)為孩子寫(xiě)的，我們得接受這個(gè)事實(shí)。有人問(wèn)為什么不遷就孩子的興趣，多選一些妖魔鬼怪的故事，孩子愛(ài)讀。我們要知道，這是古文選，不是小說(shuō)選。古文中也有故事的成分，比如寓言、笑話(huà)，還有歷史敘述，如《史記》故事，《世說(shuō)新語(yǔ)》的奇聞逸事，我都選了，而且選了不少。《列子》中的《偃師獻(xiàn)技》寫(xiě)了一個(gè)能工巧匠制作的玩偶，能說(shuō)會(huì)唱，眉目傳情，勝似今天的機(jī)器人，真是有趣得很，也令人難以置信。像這樣一些篇章，通常古文的選本是不收的，但我收進(jìn)來(lái)了。至于妖魔鬼怪，是否都適合孩子閱讀？我看未必。古文的風(fēng)格、形式和功能是多方面的，敘述只是其中的一項(xiàng)。

我在序文中說(shuō)，與古典詩(shī)歌相比，古文的題材和體裁都更豐富、更多樣，具有廣闊的覆蓋面。閱讀古文，就是接受一次古典文化的洗禮。這也正是為什么我們要讀古文了。讀不懂古文，我們的歷史文化就中斷了。面對(duì)以古文為載體的中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們就會(huì)束手無(wú)策，不得其門(mén)而入。我希望這本小書(shū)能夠幫助讀者打開(kāi)這扇大門(mén)，一起去領(lǐng)略我們精彩的過(guò)去，同時(shí)拓展自己的歷史視野，提升自己文化修養(yǎng)的水平。

其次，沒(méi)有什么古文一遍就能徹底讀懂。讀懂也分不同的層次，可以把每個(gè)字都弄明白了，姑且算是讀懂了字面的意思，但這不等于真正讀懂了文章的寓意。好的文章往往意蘊(yùn)豐富，或意在言外。因此，閱讀古文不僅需要語(yǔ)言能力，還需要培養(yǎng)文學(xué)閱讀的能力。我剛才說(shuō)過(guò)，文學(xué)閱讀是一種能力，有沒(méi)有大不一樣。

第三，古文不是用來(lái)翻譯的，而是用來(lái)閱讀的。不要一心一意只想著把古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，就大功告成了。翻譯不能替代閱讀，更不是閱讀的目的。

問(wèn)：很多人閱讀古文，首要任務(wù)就是翻譯成白話(huà)文，書(shū)店有各種版本的白話(huà)文古書(shū)暢銷(xiāo)，是閱讀古文的拐杖，你為什么說(shuō)古文不能翻譯呢？

商偉：白話(huà)翻譯只是臨時(shí)的拐杖，能站立行走就用不著了。過(guò)分倚賴(lài)拐杖，你永遠(yuǎn)也站不起來(lái)，更談不上學(xué)會(huì)走路了。古文不能翻譯，有很多原因：首先，翻譯就是選擇，把古漢語(yǔ)翻譯成白話(huà)，就是從古文的豐富涵義中選取一種，用現(xiàn)代漢語(yǔ)的方式重新表達(dá)出來(lái)，而把別的涵義過(guò)濾掉、屏蔽掉。譯文經(jīng)過(guò)了譯者的選擇、咀嚼和消化，是二手貨，與原文已經(jīng)產(chǎn)生了距離。別的姑且不說(shuō)，像《帝京景物略》這樣的文字又怎么翻譯呢？比如里面寫(xiě)魚(yú)群聚散，“驚則火流，餌則霞起”。寫(xiě)得非常直觀，將畫(huà)面直接呈現(xiàn)在我們眼前?，F(xiàn)代漢語(yǔ)受到歐洲語(yǔ)言的影響，講究表達(dá)的連續(xù)性，但古漢語(yǔ)未必如此。從《帝京景物略》不難看出，它具有相當(dāng)?shù)膹椥院吞S性，以語(yǔ)義豐富取勝。這也正是為什么我們必須回到原文，重讀原典。

閱讀古文還涉及一個(gè)更大的問(wèn)題：如果有一天，中國(guó)的讀者只能借助現(xiàn)代漢語(yǔ)的翻譯，才能讀懂古文，那我們的教育就徹底失敗了。日本、韓國(guó)和越南曾經(jīng)也是漢字文化圈的一部分，他們的歷史文化主要都是通過(guò)漢字和古文記載、保存下來(lái)的。但現(xiàn)在他們的年輕人基本上讀不懂了，只能靠翻譯。如果我們今天也要依靠翻譯，才能進(jìn)入20世紀(jì)之前的文學(xué)和歷史，那我們事實(shí)上跟他們就沒(méi)有什么不同了。區(qū)別只是他們需要譯成他們本國(guó)現(xiàn)在使用的語(yǔ)言文字，而我們是譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)而已。但結(jié)果是一樣的：一部《史記》擺在面前，照樣也是讀不懂的。我們難道能夠以此為傲嗎？

漢·司馬遷 《史記·留侯世家》

宋乾道七年(1171)

蔡夢(mèng)弼東塾刻本《史記》

問(wèn)：你的選篇文體特別多樣，《〈古畫(huà)品錄〉序》、董其昌《跋米芾〈蜀素帖〉》，還有《長(zhǎng)物志》中《懸畫(huà)》，感覺(jué)不僅在強(qiáng)調(diào)閱讀，同時(shí)也在開(kāi)啟審美？

商偉：是的，通過(guò)古文閱讀可以培養(yǎng)審美感，提高鑒賞力。審美意識(shí)沒(méi)有邊界，滲透進(jìn)生活的方方面面。古文的內(nèi)容也是無(wú)限的，囊括了社會(huì)人生的每個(gè)角落，也涉及日常起居的環(huán)境。比如說(shuō)文震亨在《懸畫(huà)》中說(shuō)，客廳只能掛一幅畫(huà)。而像西門(mén)慶那樣四壁掛滿(mǎn)就俗了。此外，畫(huà)的內(nèi)容還得對(duì)景，根據(jù)不同的季節(jié)和景色來(lái)更換，要求很高，這就難了。這是文人的趣味。

歸有光的《項(xiàng)脊軒志》寫(xiě)的都是日常生活里的瑣事，“當(dāng)時(shí)只道是尋?！?，但其中的氛圍況味，卻彌漫在靜美的時(shí)光中，令人留戀不舍。鄭板橋給他堂弟的信里交代買(mǎi)房一事，原本瑣碎煩人，但在他的筆下卻生趣盎然，成了一大快事。這兩篇對(duì)照來(lái)看，可以看到古人的生活情趣和審美態(tài)度。

從古文中讀到的人生，有許多即興的快樂(lè)，就像王子猷雪夜駕舟訪戴安道，乘興而來(lái)，興盡而返，一時(shí)傳為美談。我們今天有了很多的人生規(guī)劃，但規(guī)劃太多了，樂(lè)趣就被扼殺了?？鞓?lè)不是規(guī)劃出來(lái)的，人畢竟不是機(jī)器。

問(wèn)：你曾說(shuō)年輕的一代是長(zhǎng)在瓶里的豆芽，不接地氣，他們和自然之間的關(guān)系要通過(guò)古文中描寫(xiě)的場(chǎng)景打通回歸，有可能嗎？

商偉：借由古人的美文回到自然，聽(tīng)上去有些繞，卻是一條正路，因?yàn)槲膶W(xué)作品讓我們重新發(fā)現(xiàn)了生活中被遺忘的美好瞬間。像蘇軾的《記承天寺夜游》、張岱的《西湖七月半》，還有唐詩(shī)《春江花月夜》等，都是寫(xiě)月夜的。沒(méi)有月光，中國(guó)文學(xué)就會(huì)黯然失色?！队洺刑焖乱褂巍纷屛覀兞私獾綒v史上曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)無(wú)足輕重卻無(wú)比美好的夜晚：蘇軾即興約了一位朋友，一起夜里出來(lái)漫步，白天熟悉的庭院原本平淡無(wú)奇，但在月光施展的法術(shù)之下，剎那間變成了一片積水空明，水草交橫。我們的孩子已經(jīng)很少有在月光下看人看物的體驗(yàn)了?，F(xiàn)代城市的燈光太亮、誘惑太多，留給內(nèi)心的空間太少。我們對(duì)月光和土地都逐漸失去了感覺(jué)，住在高樓里，看不見(jiàn)月亮，也不接地氣。這既是與自然隔絕，也是與文化傳統(tǒng)相脫節(jié)，造成了現(xiàn)代城市生活的貧乏枯瘠，精神狀態(tài)的萎靡不振。盡管月亮從我們的日常生活和情感體驗(yàn)中退出了，但又并沒(méi)有就此消失。這是我們文化傳統(tǒng)中的DNA，仍將憑借著文學(xué)和藝術(shù)而得以重溫和延續(xù)。

問(wèn)：閱讀古文能給現(xiàn)代讀者帶來(lái)什么樣的變化？

商偉：閱讀古文包括掌握古漢語(yǔ)，也包括前面說(shuō)過(guò)的培養(yǎng)文學(xué)閱讀的能力。古漢語(yǔ)是一個(gè)極為重要的工具，為我們打開(kāi)了通向過(guò)去的通道，可以了解歷史的興亡和古人的哀樂(lè)。閱讀古文足以啟迪心智，增長(zhǎng)智慧和見(jiàn)識(shí)，也可以培養(yǎng)我們的文學(xué)敏感，豐富審美感受，加深對(duì)他人的同情與理解，從而成為更好的現(xiàn)代人。

王羲之的《蘭亭集序》，我們想必都讀過(guò)了。它就像是一首交響詩(shī)，開(kāi)頭不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單明亮的旋律，但接下來(lái)，感受的觸角完全打開(kāi)了：一個(gè)敏銳的心靈在敞開(kāi)的狀態(tài)下，可以瞬息之間經(jīng)歷情感潮汐的起落，領(lǐng)略從歡樂(lè)到悲傷一直到超越于悲歡之上的浩渺的宇宙意識(shí)。這篇文章不長(zhǎng)，但讀到篇末，我們好像經(jīng)歷了整個(gè)人生，令人不可思議。所以我相信，盡管時(shí)過(guò)境遷，我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^(guò)古文而重新遇見(jiàn)自然，重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我，并且重建與當(dāng)下生活的關(guān)系。

東晉·王羲之 蘭亭集序

神龍半印本蘭亭集序(局部)

還有一點(diǎn)也很重要：學(xué)習(xí)古文有助于我們提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的寫(xiě)作能力。到了小學(xué)高年級(jí)就應(yīng)該適量接觸古文，這樣下筆作文才不至于拖泥帶水，啰里吧嗦。這當(dāng)然只是對(duì)寫(xiě)作的一個(gè)最低要求了。從作文的角度來(lái)看，古文簡(jiǎn)潔、優(yōu)雅而富于表現(xiàn)力，對(duì)于日?？谡Z(yǔ)是必要的補(bǔ)充，絕非可有可無(wú)的奢侈品。不讀古文，過(guò)不了文字表達(dá)這一關(guān)。

文字表達(dá)還包括組織篇章的能力。這種能力在今天這個(gè)碎片化閱讀的時(shí)代變得空前稀缺，也因此日益重要了。因此，讀古文不能偷巧或走捷徑，只讀節(jié)選和片段，還要讀完整的文章。古人作文非常講究謀篇布局，講究段落之間的起承轉(zhuǎn)合，在這些方面留下了豐富的經(jīng)驗(yàn)和智慧，很值得我們今天借鑒。如你剛才所說(shuō)的，我在書(shū)的導(dǎo)讀中也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。

問(wèn)：很多人覺(jué)得讀古文被語(yǔ)法絆住了手腳，要從學(xué)語(yǔ)法開(kāi)始；有的人覺(jué)得讀多了自然就懂了，沒(méi)有必要專(zhuān)門(mén)學(xué)，學(xué)語(yǔ)法是讀古文的前提嗎？另外，因?yàn)橐蟊痴b，孩子往往視古文為苦差。讀古文是否必須背誦？

商偉：我在注釋中講解了一些語(yǔ)法現(xiàn)象，像被動(dòng)句和判斷句、賓語(yǔ)前置，還有使動(dòng)、意動(dòng)用法等，都不難掌握。讀古漢語(yǔ)，了解一些語(yǔ)法法則是必要的，但夠用就行。語(yǔ)法只是工具，被工具絆住了手腳，要么是工具掌握不得法，要么就是工具過(guò)于煩瑣，沒(méi)起到輔助的作用，反而變成了累贅。就學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)而言，掌握足夠的詞匯和相關(guān)的古典文史知識(shí)恐怕才是關(guān)鍵所在。

背誦當(dāng)然很好，可以把前人的文字融化為自己的記憶，但更重要的是把它變成自己的生命血脈。發(fā)現(xiàn)了一篇好文章，反復(fù)幾遍讀下來(lái)，哪怕沒(méi)有刻意背誦，也能記一個(gè)大概。尤其是孩子，記憶力是驚人的，他們真正喜歡的東西，忘也忘不掉。背誦不必強(qiáng)迫，強(qiáng)迫記誦的東西，過(guò)不久就還給老師了。重要的還是提高文學(xué)閱讀的能力。否則，一時(shí)勉強(qiáng)記住的古文，到頭來(lái)還是讀不出好在哪里。

明·文徵明 蘭亭修禊圖（局部）

金箋設(shè)色

讀到一篇好的古文，知道古人竟然有如此奇妙的想法，有如此精彩的文字表述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一次難得的相遇。而我們自己對(duì)于千百年前的文字，仍然感同身受，心有戚戚焉，又是多么值得珍惜的經(jīng)驗(yàn)！這樣的相遇和經(jīng)驗(yàn)，讓我們擁有了一個(gè)更廣闊、更豐富也更自由的精神世界，可以將頭腦與心靈從功利行為和世俗事務(wù)的束縛中解放出來(lái)。這是一切創(chuàng)造性的前提，也是人生意義感、成就感和幸福感的重要源泉。我們當(dāng)下的教育萬(wàn)萬(wàn)不能忘記這一點(diǎn)。

原載于《讀創(chuàng)文化廣場(chǎng)》（2019年5月11日），楊青采訪。

2021年12月修改

商偉，北京大學(xué)中文系學(xué)士及碩士，美國(guó)哈佛大學(xué)東亞系博士。自1997年起執(zhí)教于哥倫比亞大學(xué)東亞系，現(xiàn)為杜氏中國(guó)文化講座教授，東亞系系主任。研究領(lǐng)域以明清小說(shuō)戲曲為主，兼及思想文化史和中國(guó)古典詩(shī)歌研究。主要著作包括《禮與十八世紀(jì)的文化轉(zhuǎn)折：〈儒林外史〉研究》《題寫(xiě)名勝：從黃鶴樓到鳳凰臺(tái)》，并編注《給孩子的古文（插圖版）》。

商偉在活字

商偉 著

活字文化 策劃

河北教育出版社

2023年4月

《云帆集》為哥倫比亞大學(xué)教授商偉先生近十年來(lái)學(xué)術(shù)思考精華首次集結(jié)，由點(diǎn)及面，蔚為大觀。上編文章與他興趣點(diǎn)緊密相關(guān)，展示了他如何從具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而把視野拓展至文學(xué)史、文化史、思想史，乃至人類(lèi)普遍處境的種種思考，見(jiàn)地高明淵粹。下編文章專(zhuān)門(mén)回憶授業(yè)恩師，使人看到一位執(zhí)教于世界頂尖學(xué)府的學(xué)者的個(gè)人成長(zhǎng)脈絡(luò)，和他未被磨滅的赤子之心。上下編同時(shí)存在，形成一種理性與感性的張力，較純學(xué)術(shù)作品而言，更顯人性光輝，讓我們看到為什么“學(xué)術(shù)是可以托付生命的”，以及“學(xué)問(wèn)背后更大的關(guān)懷”?！对品?/p>商偉 編注

“給孩子”系列｜活字文化 策劃

中信出版社 出版

2022年7月

讀一部好的古文選本，

就是經(jīng)歷一次古典文化的精神洗禮。

讀82篇傳世古文

賞73幅典藏書(shū)畫(huà)

重回中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)的輝煌時(shí)代

《給孩子的古文（插圖版）》在經(jīng)典古文選本的基礎(chǔ)上，邀藝術(shù)史學(xué)者共同參與，遍尋各大博物館及私人藏家手中的佳品，其中不乏鎮(zhèn)館之寶，最終精選70多幅高質(zhì)量插圖，包括：繪畫(huà)（剩山圖與無(wú)用師卷高清對(duì)照，再現(xiàn)《與宋元思書(shū)》中的富春勝景）、書(shū)法（漂流海外的敦煌殘卷）、拓片、刻本（有“一頁(yè)黃金”之稱(chēng)的宋刻本《史記》）、竹簡(jiǎn)（漢簡(jiǎn)《老子》）、古籍書(shū)影……幫助孩子迅速還原選文的時(shí)空背景，對(duì)理解文章有直接幫助。

該選本內(nèi)容不僅適合孩子，也適合家長(zhǎng)與孩子共同閱讀，一起接受古典文化的精神洗禮，共同成長(zhǎng)，受益終身?！督o孩子的古文(插圖版)》

原標(biāo)題：《商偉｜碎片化閱讀時(shí)代，獲得頭腦與心靈的解放不能只靠“挖呀挖”》

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