上篇我們看到了石楠塘永清徐氏宗族在當(dāng)?shù)赜墒⑥D(zhuǎn)衰的歷史過程，而在石楠塘上游約5公里處，松溪胡氏定居的雅湖盡管也經(jīng)歷了多次劇變，卻在族人的共同努力下幾度復(fù)興。村中留存有多座清代、民國時期的歷史建筑，2016年成為第四批中國傳統(tǒng)村落（圖一）。

圖一 雅湖村（2022年航拍）

雅湖位于金華市東南、松溪匯入武義江干流之處，屬金東區(qū)江東鎮(zhèn)。[1]2020年，雅湖行政村有人口381戶、903人（含雅湖、雅新屋兩個自然村），胡姓約占總?cè)丝诘?5%。

雅湖在歷史上曾遭受過三次大劫難。第一次是清康熙十三年（1674），福建耿精忠謀反，兵燹殃及雅湖，民間稱“閩亂”；第二次是咸豐十一年（1861）至同治二年（1863），太平軍占據(jù)雅湖，是三次劫難中最嚴(yán)重的一次；第三次是民國三十一年（1942）至三十四年（1945）日寇入侵，金華淪陷。這三次大災(zāi)將雅湖的歷史分為四個時期，或可分別稱之為積淀期、鼎盛期、復(fù)興期和平穩(wěn)發(fā)展期。每一個時期在宗族發(fā)展、聚落格局方面均有不同的特點，它們也構(gòu)成雅湖聚落變遷的兩條線索。

胡氏宗族

雅湖胡氏自稱于元末定居松溪，有650年的建村史。根據(jù)胡氏自述，因康熙“閩亂”燒毀舊譜，此前的記載十分有限（表一）。

表一 雅湖胡氏宗族宗譜編纂和宗祠營造情況（陳雨薇、董妙繁繪制）

雅湖始遷祖胡考[3]是永康方巖胡公（胡則）的第二十四代嫡孫，元末戰(zhàn)亂之際胡氏先祖見雅湖風(fēng)水極佳，便在此建村。胡考之孫子胡繩生四子，其中：長子胡春居?xùn)|角[4]，為東大派；三子胡秋居上湖（位于雅湖西北約4公里處），為上湖派；幼子胡冬居雅湖西，為下湖派，由此形成三大房支。今雅湖主要為下湖派，其后分為西大派和東前派兩支，再后西大派又發(fā)展為更小的房族支系（圖二）。

圖二 松溪胡氏派系圖（陳雨薇、董妙繁繪制）

雅湖胡氏（即下湖派）自稱在康熙閩亂之前沒有編纂自己的分譜，而是與上湖共有宗譜，可能此時仍屬于上湖派下一支系；閩亂之后，宗譜稿本散亂。雅湖族人胡際昌遍訪宗派，搜羅遺跡，最終成帖?？上醇翱。诳滴跛氖拍辏?710）制成《松溪胡氏宗譜》草譜，最終于乾隆十五年（1750）第一次編纂成譜，自此雅湖胡氏開始獨立修譜。

在康熙到同治的鼎盛期間，雅湖胡氏共五次編修宗譜，編譜時間間隔在20-30年左右。根據(jù)宗譜記載，雅湖胡氏初時僅有十余人，雍正前后已達(dá)235人左右。[5]在此期間，胡氏共有5人取得功名。這些都說明了此時胡氏宗族發(fā)展之繁盛。不過宗族繁盛，支系眾多，也導(dǎo)致各派之間爭端漸起。道光二年（1822）修譜時，敬四公派與大嫡派是宗譜編修中的主要領(lǐng)導(dǎo)者，由兩派代表組成的祠首試圖將其他弱勢派系（如中嫡派、幼嫡派、后明堂派等）合為一支，以便修譜。但若如此，合并后的派系難以劃清大小宗、行輩關(guān)系等問題，因此引發(fā)了各弱勢派系的不滿。最終只有敬四公派、大嫡派合修宗譜，其余各派皆自行分修。[6]

此時胡氏宗族的發(fā)展也表現(xiàn)在宗祠、廟宇的建設(shè)上。在建造宗祠之前，胡氏中村內(nèi)外建立族廳和檀越寺。根據(jù)宗譜記載，康熙四十年（1701），雅湖各家捐資出力，在村落中心建成大廳三進[7]。四十四年（1705），胡氏宗族捐資助田，為羅方橋施水庵僧人重修施水庵，于庵東新建樓屋四間、庵前置田兩塊，以供僧人飲食起居。[8]盡管羅方橋位于雅湖村南部約8公里處，距離胡氏聚落較遠(yuǎn)，但有武義江水路連接，且將廟宇建設(shè)載于宗譜，因而推測施水庵當(dāng)為胡氏宗族用以供奉先祖的檀越寺。乾隆十五年（1750），大廳更名為宗廟，以供奉祖先。[9]五十三年（1788），族人耗費近八個月時間，最終建成胡氏宗祠，前后三進，附有雨臺（戲臺），[10]又設(shè)立祠規(guī)來加強宗族管理。清嘉慶元年（1796），“闔族公議祠規(guī)三條”[11]，內(nèi)容涉及宗譜編修、祠首選舉、祖先祭祀等。

在這一時期，胡氏人口進一步增加，至咸豐十一年人口達(dá)420余人，其中職官6人、散官4人、耆賓6人，有功名者23人。[12]族人在積累財富之后普遍回鄉(xiāng)營造田地產(chǎn)業(yè)、建造房屋，這一時期建造起大量住宅和廳堂。嘉慶十九年（1814），景田、士勛、士蘭三兄弟合力起造懷德堂[13]；二十一年，胡肇群建造新宅仁德堂[14]；咸豐八年（1858），胡士勛構(gòu)筑明廳（致美堂）等。同時，胡氏宗族頗為重視后人的讀書情況，開辦族內(nèi)私塾供子弟讀書勸學(xué)勉儒。[15]

太平天國運動時期，雅湖受到了毀滅性的影響，很多精美宅院毀于戰(zhàn)亂；各家宗譜多散佚，只有胡禮性家“獨全帙而無闕”[16]，之后重修宗譜皆賴這個舊本而修葺。戰(zhàn)亂結(jié)束后，胡氏宗族勢力削減，開始邁入艱難的復(fù)興時期。戰(zhàn)亂之后人口逐步增長，至清宣統(tǒng)元年（1909）有367人。[17]此時，支系之間的競爭、分裂被合族共治的現(xiàn)實需求所替代，重新合修宗譜。同治十二年（1873），戰(zhàn)亂之后雅湖胡氏在祠首禮性、小松等人倡導(dǎo)下，重修宗譜。光緒二十三年（1897），父老考慮到宗譜易于散佚，且同族之間不應(yīng)分兩譜，有合修之意，族中人皆無異議。于是在分譜七十多年之后，終于合譜編纂。到民國十五年（1926）又再次續(xù)修宗譜。從這一時期的宗譜修編間隔與上一階段差異不大，仍在一代人的二三十年。

胡氏族人重建宅院，還建立起前、后書房臺以供族中子弟讀書。宣統(tǒng)元年（1909），“公立臨湖初等小學(xué)堂”創(chuàng)辦，由胡德華擔(dān)任學(xué)堂堂長。此后，公立學(xué)堂逐漸取代族內(nèi)里塾成為胡氏子弟受教育的場所。胡步蟾就是經(jīng)受公立教育，在國立武昌高等師范學(xué)校畢業(yè)后，于江蘇省第三師范學(xué)校（無錫）任教，成為一代教育家、生物學(xué)家。這一時期胡氏宗族有職官10人，有功名者15人。在這一變革時期，族人所選擇的發(fā)展道路不再囿于做官。

新中國成立以來，雅湖胡氏宗族逐漸步入平穩(wěn)發(fā)展期。20世紀(jì)下半葉，雅湖人口穩(wěn)定增長，1985年時達(dá)896人。[18] 21世紀(jì)以來，隨著城市化進程的迅速推進，農(nóng)村地區(qū)空心化問題日益嚴(yán)重。雅湖作為傳統(tǒng)村落也不例外，其人口增長幾近停滯，人口維持在900人上下。[19]

胡氏宗譜自1926年后九十年間再無新修。直至2018年，經(jīng)族人提議后，胡建新、胡旭軍帶領(lǐng)族人重修宗譜，將村中留存的各時期宗譜匯編起來。值得注意的是，此次修譜還將村中其他姓氏匯編其中。1950年代以來，雅湖因土改前后的行政區(qū)劃變動，涌入很多其他姓氏村民。[20]在胡氏宗祠的重建和《松溪胡氏宗譜》的重修中，異姓人積極參與，如村民朱文德捐款三萬元，在捐款數(shù)額中排名第四。于是在2018年重修的宗譜中，我們看到了虞、姚、于、金、童、李、倪、汪、朱、吳、湯、傅、孫等其他姓氏[21]。地方社會結(jié)構(gòu)的變化使得宗譜匯編的社會凝聚功能已由宗族變?yōu)榇迓洌缃竦拇逦踩〈谧宓闹卫矸绞健?/p>

聚落格局

雅湖從定居時的十余人發(fā)展至如今的九百余人，聚落規(guī)模逐漸擴大。

由于積淀期文獻(xiàn)記載較少，且經(jīng)歷動亂之后，建筑留存較少，我們僅可獲知最初的胡氏先祖在雅湖定居。雅湖聚落東、北、西三側(cè)各有一段紅色巨石石山，三段石山形如臂膀護佑著雅湖。其東段稱鳳凰臺，北段稱臥虎山，西段（胡氏宗祠后側(cè)）稱獅公巖。在石山之前，武義江支流八仙溪（松溪）自東向西流經(jīng)村落南部，形成背山面水、負(fù)陰抱陽的風(fēng)水格局（圖三）。

圖三 嘉慶二年（1797）《松溪胡氏居址宅圖》（董妙繁增繪）

在胡氏逐漸鼎盛的康熙到同治年間，建大廳、修宗祠、挖水井、鋪道路，宗族聚落井然有序地發(fā)展起來。從宗譜中嘉慶二年（1797）的《松溪胡氏居址宅圖》[22]來看，雅湖最初以康熙四十年建造的大廳為中心，圍繞大廳建造住宅，宗祠位于聚落外側(cè)。大廳、宗祠皆坐北朝南，以此構(gòu)成聚落的主要朝向。村落東、南、西外緣的多個水塘構(gòu)成聚落的天然邊界。

在嘉慶晚期，仁德堂、懷德堂等大型住宅院落被建造起來，它們的體量超過了聚落中心的大廳，聚落格局隨之發(fā)生變化。不過，大廳所確定的建筑朝向沒有發(fā)生變化，體現(xiàn)于如今的建筑遺存之中（圖四）。

圖四 嘉慶晚期雅湖聚落格局示意圖（底圖為聚落現(xiàn)狀航拍圖，董妙繁、陳雨薇繪制）

到咸同年間，隨著東南方向明廳（致美堂）的建造，雅湖突破了單中心的發(fā)展模式，形成另外一個建筑組團和中心。明廳的朝向也不同于早期的坐北朝南，而是更加偏于坐西朝東。圍繞這個新的中心，興建起更多的公共和居住建筑，如晚清的書房臺、花廳，民國初年的華萼堂、繼美堂等。原本的大廳建筑組團也在擴張，我們看到東部后塘堂樓的建造，朝向依舊坐北朝南，不過大廳西南建造的十八間則遵循了新中心的朝向。新、舊組團之間以水塘相隔（圖五）。

圖五 民國時期雅湖聚落格局示意圖（底圖為聚落現(xiàn)狀航拍圖，董妙繁、陳雨薇繪制）

到20世紀(jì)下半葉，胡氏宗族聚落的清晰發(fā)展模式被打破，新的道路和住宅建設(shè)完全打破了原有的聚落格局。在1950-1980年代期間，新造住宅還是在原有建筑組團之間見縫插針地加以改造或建設(shè)，朝向變化不大。但到80年代以后，隨著經(jīng)濟發(fā)展，雅湖居民不僅在村落外圍規(guī)劃了新的住宅樓群，聚落內(nèi)部的建筑也被推倒重建，朝向十分凌亂。近幾十年來，北側(cè)快速路和東側(cè)鐵路高架橋的修建，村落主要入口由南側(cè)變?yōu)楸眰?cè)，也完全改變了由獅公巖、臥虎山和鳳凰臺構(gòu)成的背山意象，甚至在石山之上打開了豁口。加之村內(nèi)居住用地的緊張，不少居民將住宅直接建造于石山之上。這一時期，北側(cè)道路限制了聚落擴張，新建筑不斷在東、南、西三個方向建造，侵蝕著原本作為居民主業(yè)的農(nóng)田（圖六）。

圖六 雅湖聚落格局現(xiàn)狀（底圖為聚落現(xiàn)狀航拍圖，董妙繁、陳雨薇繪制）

公共建筑

雅湖村落歷史與胡氏宗族密切相關(guān)，作為宗族治理、祖先祭祀場所的宗祠自然成為村落中最重要的公共建筑。

康熙四十年（1701），在設(shè)立宗祠之前，胡氏族人先在村內(nèi)建成大廳三間，乾隆十五年（1750），闔族商議后將大廳更為宗廟。又過了一代人左右，胡氏族人終于有能力建造宗祠。乾隆四十八年（1783），胡士龍、胡夢麟父子與其族叔胡肇韶等建議捐貲創(chuàng)立祠廟，開始置辦棟梁，經(jīng)營瓦石。歷時五年，胡氏宗祠終于建造完成。宗祠位于村落西邊，坐北朝南，背倚獅公巖。宗祠三進二天井（圖七），從前向后每一進略有抬高。第一進門樓在前側(cè)為八字大門（圖八），兩側(cè)有抱鼓石以及旗桿石，門樓后側(cè)向天井伸出戲臺一座。第二進正廳五開間，正中堂中懸掛“敦睦堂”牌匾。第三進后廳五開間，正中懸掛“追孝堂”牌匾，原本應(yīng)為供奉先祖木主的寢殿（圖九）。自建成以來，胡氏宗祠承擔(dān)著祭祀、治理、教化等多種宗族功能，一直作為村里的中心建筑而存在。

圖七 雅湖胡氏宗祠平面格局（2022年航拍）

圖八 雅湖胡氏宗祠正面圖（劉悅歆攝，2022年）

圖九 雅湖胡氏宗祠寢殿（趙曉梅攝，2021年）

1952年土地改革時期，胡氏宗祠被收作公用，成為小學(xué)，直到80年代還曾作為糧倉使用。90年代以來，雅湖鄉(xiāng)賢也開始動意修繕宗祠。2017年，在村委會的領(lǐng)導(dǎo)、村民的支持和捐助下，成功集資一百余萬元，重修胡氏宗祠，恢復(fù)了1949年之前宗祠的基本格局。因應(yīng)新時代的功能需求，宗祠的空間使用也發(fā)生變化，第二進的五間正廳改做村落文化禮堂，第三進寢殿按照宗譜畫像新繪的先祖畫像，在香案之上擺放“堂上胡氏歷代祖宗之神位”牌位。

在宗祠之外，雅湖還曾建有香火廳，惜已無存。香火廳主要承載全族人的人生禮儀，尤其是喪葬習(xí)俗。據(jù)村民介紹，在老人過世的三到七天時間內(nèi)，家人先請親友在家中與老人告別，之后請儀式專家分別在家中和香火廳誦經(jīng)超度，在香火廳完成下葬前的儀式，在安葬老人之后才將牌位放至宗祠之中。[23]根據(jù)村民的講述，香火廳原位于大廳之后（圖四），其中心位置也表明它在村落生活之中的重要地位。

宗祠東側(cè)是雅湖的本保廟——張府君廟（圖十），現(xiàn)存建筑的建造時間應(yīng)不晚于清嘉慶二年（1797），位于宗祠左側(cè)的選址表明它在村人心中的重要地位。這座三間小殿于2010年重修，現(xiàn)于殿內(nèi)正中供奉張府君與夫人神像，前為劉、關(guān)小神像，再前為侍立的判官和扶蘇，左后方為財神、五谷神和錢先生，右后方為土地公土地婆和葛先生，墻壁繪有八仙、龍虎等本保殿常見的圖景（圖 十一）。每月初一、十五以及大年三十，村民都會前來張府君廟祭拜本保諸神，祈求平安。

圖十 雅湖張府君正面圖（劉悅歆攝，2022年）

圖十一 雅湖張府君廟內(nèi)供奉的神像及墻繪（趙曉梅攝，2021年）

在儀式建筑外，雅湖村人根據(jù)生產(chǎn)生活需要，還建造有碓房、碾房等設(shè)施。根據(jù)鄉(xiāng)人追憶，他們曾在20世紀(jì)中期在仁德堂西和風(fēng)火堂樓東各建造一個碓房，在九間堂東建有一個碾房，方便附近居民舂米使用。不過隨著技術(shù)的提升，這些傳統(tǒng)農(nóng)耕時代的設(shè)施業(yè)已消失。取而代之的是，服務(wù)當(dāng)代生活需求的新場所，比如取代水塘浣洗的公共洗衣涼亭，應(yīng)對老齡化的老年活動中心和食堂，以及由前書房臺改建成的胡步蟾紀(jì)念館（圖十二）等。

圖十二 雅湖村胡步蟾紀(jì)念館（趙曉梅攝，2021年）

雅湖自元末建村至今不斷發(fā)展，經(jīng)歷了胡氏宗族的建構(gòu)、鞏固以及其他姓氏的吸納過程，聚落格局也順應(yīng)社會發(fā)展，顯現(xiàn)出差異化的時代特征。隨著胡氏宗族的發(fā)展，聚落中心從清初的單一中心向民國時期的雙中心演化，其擴張方向大致是自西北至東南；20世紀(jì)下半葉以來，社會結(jié)構(gòu)的劇變顯著改變了原本的空間格局，小家庭住宅填充于原本的房族大院之間，也在村落邊緣逐漸形成整體規(guī)劃的住宅群落。同時由于道路系統(tǒng)的變更，完全改變了傳統(tǒng)聚落的空間肌理。我們今日所見的雅湖，各時代建筑交錯，看似凌亂，實則有跡可循，展現(xiàn)出豐富的時代印跡。

（參加雅湖村落調(diào)研的同學(xué)還有陳雨薇、陳宇、馮思雨、李玥、劉悅歆等，特此感謝?。?/strong>

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[1] 金華市婺城區(qū)志編纂委員會編：《金華市婺城區(qū)志》，北京：方志出版社，2011年，第16頁。

[2] 宗譜上稱明廳，為與咸豐年間建造的明廳（致美堂）相區(qū)別，我們稱之為大廳。

[3] 第一世，崇三府君，諱考，字以寧。生于元延祐元年（1314），卒于明洪武十一年（1378）。

[4] 推測位于今雅湖東側(cè)附近。2018年修《松溪胡氏宗譜》在各篇序中均有提及該地名，但在《松溪胡氏居址宅圖》中并未找到該地。

[5] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷三》2018年。

[6] 宋宏釗：《雅湖胡氏分修宗譜敘》，《松溪胡氏宗譜》1897年。

[7] 族譜中《建造廳記》載“族有明廳三座，樸素渾堅，創(chuàng)自康熙四十年間”“今闔族相議，將以更為宗廟，妥侑先靈”，即將大廳（明廳）改為宗廟，此處的“三座”可能意指“三進”。

[8] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷一》2018年。

[9] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷一》2018年。

[10] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷一》2018年。

[11] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷一》2018年。

[12] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷三》2018年。

[13] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷二》2018年。

[14] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷二》2018年。

[15] 咸豐十一年（1861），瑞龍三子光清、光銘、鑑三謹(jǐn)遵慈命：“蓋資產(chǎn)雖微，儘宜仰副先人勸學(xué)勉儒之厚望也?！?/p>

[16] 《重議合修胡氏宗譜序》，《松溪胡氏宗譜》1897年。

[17] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷三》2018年。

[18] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷三》2018年。

[19] 2021年1月26日于雅湖村村委會訪談胡旭余（雅湖村村干部）。

[20] 2021年1月26日于雅湖村村委會訪談胡旭余（雅湖村村干部）。

[21] 續(xù)修《松溪胡氏宗譜》理事會編：《松溪胡氏宗譜：卷八》2018年。

[22] 《松溪胡氏居址宅圖》后記中說明新增土地“后塘”，記錄人為胡珊良、仕愛、良鳳、五龍、珠，從其行輩（六、七世）所處大致年代來看，僅能夠與清嘉慶二年（1797）重修宗譜的時間對應(yīng)。

[23] 2021年1月29日于雅湖村大廳巷訪談胡道營（雅湖村村干部）。