在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的同齡人中，我開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)比較晚。讀大學(xué)之前，盡管每天都與經(jīng)濟(jì)發(fā)生關(guān)系，但并未接觸作為一門科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)?？既氪髮W(xué)，開始讀的是英語(yǔ)專業(yè)，后轉(zhuǎn)入政治專業(yè)學(xué)習(xí)，但花大力氣自學(xué)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)。1981年，我考取了南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究所政治經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)研究生，畢業(yè)后留校任教，已近40年。這40年，我主要研究的方向有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革、宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及調(diào)控、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等，進(jìn)入21世紀(jì)后，在繼續(xù)這些研究的基礎(chǔ)上，主攻方向則向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展創(chuàng)新和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建集中。

一

為什么研究方向向著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展創(chuàng)新和中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建集中？這首先是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展提出的要求，同時(shí)也與南開長(zhǎng)期形成的傳統(tǒng)和名師的影響有關(guān)。

世界發(fā)展史表明，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，沒有自主的根本經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，充其量只能跟在別國(guó)后面走，很難自立于世界強(qiáng)國(guó)之林。在我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)學(xué)界出現(xiàn)過是以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)還是以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)的爭(zhēng)論。作出回答的首先是時(shí)代和實(shí)踐。在長(zhǎng)期的現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，我國(guó)堅(jiān)持以馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論為指導(dǎo)，對(duì)于西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)和借鑒，但絕不奉為圭臬、照抄照搬。

無(wú)論以馬克思主義為指導(dǎo)，還是學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)理論，目的都在于解決中國(guó)的實(shí)際問題。所以要在繼承已有的理論基礎(chǔ)上，創(chuàng)新形成合乎中國(guó)實(shí)際的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主理論體系、話語(yǔ)體系和知識(shí)體系。這是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的要求，也是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展得出的結(jié)論。

這樣的結(jié)論與南開大學(xué)百年形成的辦學(xué)傳統(tǒng)高度吻合。南開大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)科曾是匯聚何廉、方顯庭等西方名校博士任教的學(xué)科，也是最早立足中國(guó)大地，借鑒西方理論，倡導(dǎo)“中國(guó)化”“民族化”的學(xué)科，是近代中國(guó)最早從中國(guó)實(shí)際出發(fā)編寫第一部《財(cái)政學(xué)》教材的學(xué)科，是國(guó)內(nèi)最早開展物價(jià)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)分析、編制物價(jià)指數(shù)，并用英文傳播到世界，產(chǎn)生重大影響，至今蜚聲海內(nèi)外的學(xué)科。在長(zhǎng)期的辦學(xué)中，南開形成允公允能、日新月異的校訓(xùn)和知中國(guó)服務(wù)中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。新中國(guó)成立初期，在高校院系調(diào)整中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)成建制地劃出，但南開的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然是國(guó)內(nèi)最具影響力的學(xué)科。改革開放以來(lái)，南開經(jīng)濟(jì)學(xué)科適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之急需，發(fā)揮理論經(jīng)濟(jì)學(xué)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)，為國(guó)家為人民培養(yǎng)了大批人才，貢獻(xiàn)了大批高水平的科學(xué)研究成果。

南開經(jīng)濟(jì)學(xué)有優(yōu)良傳統(tǒng)，更有名師。我讀研究生的導(dǎo)師是著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家谷書堂教授，導(dǎo)師組還有蔡孝箴教授、朱光華教授、賈秀巖教授，為我們開課和講座的有滕維藻教授、錢榮堃教授等。這些名師以身垂范，堅(jiān)守知中國(guó)服務(wù)中國(guó)的宗旨，堅(jiān)持為人民富裕為國(guó)家強(qiáng)盛培養(yǎng)人才。他們諳熟教育規(guī)律，思想解放，開放辦學(xué)，鼓勵(lì)年輕人為國(guó)為民學(xué)習(xí)，勇于創(chuàng)新，很多教育理念和辦學(xué)舉措都開國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育先河。

南開的優(yōu)良傳統(tǒng)和導(dǎo)師們的思想，深深影響我?guī)资甑膶W(xué)術(shù)生涯，使我在做學(xué)問中、在教學(xué)中，始終保持一種清醒。每寫一篇文章，發(fā)表一種言論，開一門課，都首先想到是否合乎中國(guó)的實(shí)際，是否合乎客觀規(guī)律，是否對(duì)人民對(duì)國(guó)家有益。這是我經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間積累，最終致力于構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的重要原因之一。

二

要構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，積我?guī)资甑捏w會(huì)，首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，立足中國(guó)，透徹地把握國(guó)情，把學(xué)問做在中國(guó)大地上。

理論來(lái)源于實(shí)踐，受實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，這是被反復(fù)證明了的道理。實(shí)踐上升為理論有兩種主要途徑：一種是親身實(shí)踐，通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上升為理論；一種是借鑒他人實(shí)踐并通過實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)上升為理論，這就是通常說(shuō)的調(diào)查研究。

我高中畢業(yè)后沒能直接上大學(xué)，而是回農(nóng)村生活工作了14年，種過地，做過木工，做過中小學(xué)教師，也做過工人。這十幾年的親身實(shí)踐很重要，不僅使我對(duì)中國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民有了深刻的了解，而且在我的世界觀、人生觀、價(jià)值觀中打上了永不磨滅的印記。在后來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究和教學(xué)中，每每涉及“以人民為中心”“共同富裕”“鄉(xiāng)村振興”“城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展”等等，我總感到有一種特殊感情和責(zé)任感。它促使我不僅要把經(jīng)濟(jì)學(xué)文章、專著、教材寫在中國(guó)的大地上，而且要盡可能寫到人民群眾的心里。

因?yàn)橛辛诉@段終身受益的親身實(shí)踐，盡管時(shí)代發(fā)生了變化，但我還是贊成學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)的青年學(xué)生在學(xué)期間最好有一段不同形式的親身實(shí)踐。

調(diào)查研究也是一種有益的實(shí)踐。工作再怎么忙，通過調(diào)查研究向?qū)嵺`學(xué)習(xí)是必須堅(jiān)持的。實(shí)踐是億萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐，而人民是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的真正動(dòng)力。理論的生命力在于創(chuàng)新，坐在屋子里、在書本上創(chuàng)新是有局限性的。調(diào)查研究可以使自己感觸到時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的脈搏，可以發(fā)現(xiàn)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐提出的真問題，可以學(xué)習(xí)到廣大群眾的智慧，從而為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新提供豐富的新材料和不竭的推動(dòng)力。

幾十年來(lái)，我堅(jiān)持利用一切機(jī)會(huì)調(diào)查研究。我的學(xué)位論文就是通過參與當(dāng)時(shí)國(guó)家體制改革研究會(huì)對(duì)改革試點(diǎn)城市重慶、武漢、常州等的調(diào)查，總結(jié)這些城市改革開放的經(jīng)驗(yàn)寫成的。記憶猶新的是上世紀(jì)90年代進(jìn)行的關(guān)于京津經(jīng)濟(jì)一體化的調(diào)查研究和形成的建議，為京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的形成做了前期的研究。近年我還利用到浙江大學(xué)、嘉興學(xué)院參加學(xué)術(shù)會(huì)議的機(jī)會(huì)，對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)業(yè)大戶、民營(yíng)企業(yè)、社區(qū)進(jìn)行調(diào)研，對(duì)高質(zhì)量發(fā)展和共同富裕進(jìn)行實(shí)地考察，收獲很大。調(diào)研當(dāng)然不限于國(guó)內(nèi)，也包括對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)的考察。1995年我曾參與天津市的代表團(tuán)對(duì)日本現(xiàn)代物流業(yè)進(jìn)行考察，通過考察學(xué)習(xí)借鑒國(guó)外現(xiàn)代物流經(jīng)驗(yàn)，與大家一起編制了天津物流業(yè)發(fā)展綱要（建議），這是我國(guó)較早的地方性物流發(fā)展綱要。我切身體會(huì)，調(diào)查研究對(duì)于克服自身理論認(rèn)識(shí)的局限性，從鮮活的實(shí)踐中汲取智慧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論創(chuàng)新，構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，意義重大。

三

立足中國(guó)，放眼世界，繼承、借鑒前人的理論成果并在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系也非常重要。

首先是繼承和創(chuàng)新馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義是立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是其重要組成部分。馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，是科學(xué)的理論、人民的理論、實(shí)踐的理論和開放發(fā)展的理論。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果。在中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的指導(dǎo)下，我國(guó)取得了革命建設(shè)改革的勝利，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)、社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的世所罕見的奇跡。因此，首先要繼承馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理，同時(shí)要在繼承的基礎(chǔ)上，隨著時(shí)代和實(shí)踐的發(fā)展而不斷創(chuàng)新發(fā)展。

其次是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)濟(jì)思想。中華民族有深厚的文化傳統(tǒng)，是中華文明的智慧結(jié)晶，是我國(guó)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中經(jīng)濟(jì)思想的挖掘和闡發(fā)，把具有當(dāng)代價(jià)值的經(jīng)濟(jì)思想弘揚(yáng)起來(lái)，使中華民族優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)。

再次是對(duì)世界人類文明成果的借鑒。我們要構(gòu)建的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系既具有中國(guó)特色，也具有人類文明的一般性。借鑒和吸取世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成分，為我所用，對(duì)于構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系是有益的。以西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)為例，這些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于社會(huì)化大生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)分析所采取的一些方法和得出的理論，包含有科學(xué)的成分，借鑒和吸取這些科學(xué)的成分，對(duì)于我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系是有益的。當(dāng)然，其中有些基本假定并不符合我國(guó)國(guó)情，所以要吸取精華，棄其糟粕，而決不可食洋不化、照抄照搬，更不可把它作為指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐的根本理論。

對(duì)于西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)，讀研究生期間和工作后利用出國(guó)講學(xué)的機(jī)會(huì)，我曾下力氣學(xué)習(xí)過，1994年參加中國(guó)青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家代表團(tuán)赴美國(guó)，也曾對(duì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r和美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育進(jìn)行過考察，訪問過美國(guó)哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等十幾所經(jīng)濟(jì)學(xué)比較領(lǐng)先的大學(xué)，這次考察和在考察基礎(chǔ)上形成的考察報(bào)告對(duì)借鑒國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)、構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系、推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)教育改革發(fā)揮了作用。

四

構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系是一個(gè)探索的過程，需要多學(xué)科、眾多學(xué)者共同努力才可能實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是由多學(xué)科構(gòu)成的科學(xué)體系，在這個(gè)體系中，中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)擔(dān)負(fù)揭示經(jīng)濟(jì)規(guī)律、提供具有指導(dǎo)意義的基本理論的任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要立足我國(guó)國(guó)情和我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、21世紀(jì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界。

我作為從事中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論研究和教學(xué)的眾多學(xué)者中的一員，曾經(jīng)對(duì)構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系提出過一些主張。包括：

堅(jiān)持以習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想為指導(dǎo)，充分利用好三種理論資源；立足中國(guó)實(shí)踐，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，反映時(shí)代進(jìn)步，講好中國(guó)故事，揭示中國(guó)經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律和人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，著力對(duì)中國(guó)改革開放現(xiàn)代化建設(shè)提出的重大課題進(jìn)行分析，特別是要加強(qiáng)對(duì)中國(guó)道路、中國(guó)制度、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)理論的闡釋，力求揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性；努力闡釋以滿足人民美好生活需要、經(jīng)濟(jì)發(fā)展新理念和中國(guó)式現(xiàn)代化等為核心的新范疇；著力闡釋系統(tǒng)理論學(xué)說(shuō)，如加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展統(tǒng)一規(guī)劃和全面領(lǐng)導(dǎo)的理論，社會(huì)主義本質(zhì)和以人民為中心的理論等；嘗試構(gòu)建以高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民美好生活需要為主線，建立與我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展階段相適應(yīng)的中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系結(jié)構(gòu)等等。在提出主張的同時(shí)，我和同事們也做了一些嘗試，撰寫了一批研究性的文章，撰寫出版了《中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)通論》等專著和教材。但這些成果是初步的，為適應(yīng)新時(shí)代全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的需要，還需要進(jìn)一步深入和完善。為此，我愿和大家一起作更大的努力，為構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量。

【逄錦聚：長(zhǎng)安街讀書會(huì)主講人、南開大學(xué)原副校長(zhǎng)】