張哲。 北京大學(xué)社會學(xué)系微信公眾號 圖

9月，又一批學(xué)子走進(jìn)大學(xué)，開啟新人生新階段。即使進(jìn)入頂級學(xué)府求學(xué)的青年學(xué)子，也會有很多困惑、疑問。

對此，澎湃新聞注意到，9月7日，在北大社會學(xué)系的開學(xué)典禮上，該系助理教授張哲，面向北大社會學(xué)系新生談了一個重要問題：身為大學(xué)生，在精力十分有限的情況下，應(yīng)該在多大程度上關(guān)注社會現(xiàn)實的問題？

張哲表示，他擔(dān)任了北大2023級社會學(xué)系本科生的班主任。一些同學(xué)找他聊天順便問到一些跟保研、雙學(xué)位或者今后就業(yè)相關(guān)的話題，“大家好像都挺著急的”。

有位同學(xué)跟張哲聊到了“情緒成本”（特定情境下，個體或組織為了處理、表達(dá)或抑制情緒而付出的代價或損失）問題：她對性別對立等社會議題、社會現(xiàn)象很關(guān)注，但又覺得自己什么都改變不了，關(guān)注多了還會有很大的“情緒成本”，又擔(dān)心如果把自己解脫出來的話，會因此變得消極和冷漠，有違選擇社會學(xué)的初衷。

“這個問題我覺得在咱們社會學(xué)系，或者廣義的人文社科專業(yè)的同學(xué)中可能相當(dāng)普遍?！币虼耍瑥堈軓年P(guān)注現(xiàn)實社會的“情緒成本”入手，談?wù)摿嗽谌说木κ钟邢薜那闆r下，應(yīng)該在多大程度上關(guān)注社會現(xiàn)實的問題。

張哲借助《激情、技藝與方法》一書指出，近年來社會科學(xué)、尤其是實證研究的部分，越來越追求“科學(xué)化”，但科學(xué)化并不意味著“去人格化”。書中總結(jié)指出，雖然通往卓越的道路并無統(tǒng)一模版，但最優(yōu)秀的這些學(xué)者都具備三項重要特質(zhì)：豐富的人生閱歷、飽滿的研究激情以及愿意承擔(dān)智識和職業(yè)上的風(fēng)險。

“我理解這三者的關(guān)系可能是層層推進(jìn)的，豐富的人生閱歷激發(fā)了這些學(xué)者的激情，這樣的激情又使得他們甘愿承受一定的風(fēng)險?！睆堈苷f，我們應(yīng)該看到，假如沒有這些跌宕起伏的人生閱歷，沒有見證人類如此的苦難和荒誕，書中那些政治學(xué)家可能就不會執(zhí)著于國家、軍隊、戰(zhàn)爭與和平、民主與獨裁這樣問題的思考，無法洞察人性之幽微和制度之復(fù)雜，也無法取得如此顯著的成就。

張哲認(rèn)為，見賢思齊，“我們可以做到去關(guān)注社會現(xiàn)實、走進(jìn)田野，去傾聽、去觀察、去共情，跟廣闊世界的人們建立聯(lián)結(jié)?！?/p>

他還指出，想要對自己所做的研究、所學(xué)的理論抱有深沉的、持久的激情，也許應(yīng)該嘗試去打破實證研究和規(guī)范性理論之間的界限，堅信自己所做的研究不但對學(xué)術(shù)圈有價值，也對現(xiàn)實世界有影響——我們希望我們的研究能讓我們對世界的理解和認(rèn)知增加一點點，也能讓世界變得更好一點點。

張哲說，顧頡剛和費孝通辯論“中華民族”的定義、叩問“我們是誰”，這既是社會學(xué)家在探尋真理、在已有的智識邊界上尋求突破，也是那一代知識精英在國家危亡時刻，將自己的智慧與激情投入到救亡圖存的使命中去。

他表示，“想要成為一名卓越的社會學(xué)學(xué)者，在道德上的考量之外，僅僅為了在專業(yè)上有所成就，我們也必須以一種誠摯的心態(tài)去關(guān)照社會現(xiàn)實，將自己的研究與社會現(xiàn)實緊密相連。如果僅僅把我們的研究當(dāng)作一份朝九晚五的工作，我們大概率會陷入專業(yè)主義的鐵籠，無法獲得這種持久的激情，更別提在專業(yè)或智識上承擔(dān)什么風(fēng)險。”

張哲希望，作為北大社會學(xué)系的學(xué)生、未來中國的社會學(xué)家，學(xué)習(xí)知識、做研究的初衷肯定都不只是為了停留在自己的舒適圈、追求生活中的小確幸。“行行重行行，既是我們的方法論，也應(yīng)該是我們的世界觀?！?/p>

在最后，張哲送給新生一句話，“May you live in interesting times（愿你生活在有趣的時代） ”——祝愿新生們生活在一個有趣的時代，并且擁抱它。