《中國早期話劇稀見文獻(xiàn)輯錄與?？薄?，文匯出版社2023年7月版

中國現(xiàn)代話劇史曾長期隸屬于文學(xué)史的研究范疇，加之話劇自身的復(fù)雜性和社會客觀條件所限，使得話劇史料的發(fā)掘、梳理以及相關(guān)話劇史研究未能得到全面的發(fā)展。傳統(tǒng)話劇史研究一直以來都十分注重經(jīng)典劇作、經(jīng)典作家和文藝社團(tuán)的研究，如曹禺之《雷雨》、田漢之南國社等，卻忽略了廣大中下階層民眾的戲劇文化生活，對中國話劇運動大眾化、民族化發(fā)展歷程的研究十分薄弱，造成當(dāng)下中國現(xiàn)代話劇史史料建設(shè)及研究呈現(xiàn)出塊狀化、斷層化的現(xiàn)狀；且過于強調(diào)中國話劇運動的發(fā)展受到西方戲劇理論的影響而忽視了“舶來品”的話劇在進(jìn)入中國社會之后與中國傳統(tǒng)文化的交互融合、相互促進(jìn)，尤其是過于批判文明戲的商業(yè)性和非藝術(shù)性，而未能充分注意到其所包含、借鑒了大量的中國傳統(tǒng)戲曲、曲藝的特性，對于深受廣大中下階層民眾的喜好、并以通俗、廉價而多年棲身于市民社會生活之中的文明戲鮮有關(guān)注。事實上，文明戲在嬗變、發(fā)展的歷史過程中部分吸納了西方現(xiàn)代戲劇理論的思想，進(jìn)而演化成為極富中國特色的通俗話劇，長期活躍在以上海為區(qū)域中心的市民社會之中，是中國現(xiàn)代話劇史中不可或缺的重要組成部分。這部分史料和研究的相對薄弱、缺失，對于構(gòu)建完整的中國現(xiàn)代話劇史料與研究體系乃是較為遺憾之事。為了能夠進(jìn)一步發(fā)掘現(xiàn)代話劇史料，建構(gòu)完整的現(xiàn)代話劇史料體系，上海戲劇學(xué)院研究員趙驥承擔(dān)的國家社科藝術(shù)基金項目“上海話劇史料集成研究”的階段性成果——《中國早期話劇稀見文獻(xiàn)輯錄與?？薄芬延晌膮R出版社正式出版發(fā)行。

“三新”的書影

該套叢書是趙驥研究員與浙江紹興“越生文化”合作完成的項目，全書共14卷、17冊，涵蓋了早期話劇史專著、報紙、期刊、演出特刊和說明書等。該書編纂體系新穎，收羅宏富，基本反映出趙驥研究員多年來從事話劇史料研究的學(xué)術(shù)思想——“三新”“三集”“三我”和“兩刊”。

 所謂“三新”即朱雙云的《新劇史》、鄭正秋的《新劇考證百出》和范石渠的《新劇考》。中國早期新劇運動因年代久遠(yuǎn)，其歷史變革、舞臺呈現(xiàn)和演出劇目等均語焉不詳。朱雙云的《新劇史》是中國話劇史上第一部編年體的史書，較為完整地記述了1913年之前新劇發(fā)展的歷史脈絡(luò)；鄭正秋的《新劇考證百出》收錄百十余部早期新劇的“劇本”和“概略”，是日后劇本之雛形；范石渠的《新劇考》則以文字描述的形式為我們留下早期話劇舞臺呈現(xiàn)的重要史料。這套叢書首度將此三書合編在一起，共同構(gòu)成了研究早期話劇文獻(xiàn)的基石。

早年的新劇舞臺，真馬上臺

民鳴社劇場的外觀

囿于文獻(xiàn)之匱乏，對于早期話劇人物的研究一直以來都是話劇史研究之空白，本叢書收錄的“三集”則恰好填補了這一空缺。由于歷史的原因，這一時期伶人的社會地位依舊十分低下，故而很少受到關(guān)注。早期話劇運動與傳統(tǒng)的戲曲之間存在千絲萬縷的聯(lián)系，有相當(dāng)一部分話劇演劇是從戲曲演劇中“變身”而來的，他們的社會地位與傳統(tǒng)的伶人一樣，同樣不受世人重視。本叢書收錄的“三集”即《子美集》《春航集》和《周郎集》，馮春航、陸子美和周維新三人是戲劇改良、學(xué)生演劇時代的重要人物，他們的舞臺演藝生涯正好見證了話劇傳入中國后與本土文化相互交融的歷史過程。受西方現(xiàn)代戲劇的影響，晚清民初中國傳統(tǒng)戲曲舞臺演劇的重點由之前的帝王將相、才子佳人逐步轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注時代變革、關(guān)注社會生活，充分反映出這一時期中國的新劇運動與社會變革之間內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。馮春航、陸子美是這一時期舞臺上著名的旦角演員，以《血淚碑》《新茶花》等劇著稱于時。周維新是上海早期學(xué)生演劇的健將，他以剛健的武生形象而備受時譽。需要特別指出的是，傳統(tǒng)話劇史對于學(xué)生演劇的定義僅限于校園內(nèi)的演劇活動，而以周維新為代表的上海學(xué)生演劇運動恰恰是走出象牙塔以外的學(xué)生演劇活動。正是校園之外的學(xué)生演劇，使得這種全新的舞臺藝術(shù)形式得以與市民社會零距離的接觸，戲劇運動與社會經(jīng)濟之間建立了緊密的聯(lián)系，以“賑災(zāi)”“募捐”為最初形式的學(xué)生演劇，開啟了日后話劇運動職業(yè)化演劇之先河，也正因為此上海成為中國話劇運動的濫觴之地。

“三集”的書影

周維新像

何謂“三我”？“三我”即歐陽予倩的《自我演戲以來》、汪仲賢的《我的俳優(yōu)生活》和熊佛西的《我的戲劇生活》三篇連載文章。除了歐陽予倩的《自我演戲以來》在發(fā)表之后單獨結(jié)集成冊外，其余兩篇均未單獨出版，僅見于當(dāng)年的《社會月報》和北平《晨報》之中，稱之為“稀見”，實不為過。

歐陽予倩劇照

曾有一張熊佛西與歐陽予倩、田漢同坐在一條長凳上的合影，熊氏題簽曰“話劇三先進(jìn)”。如果說田漢、歐陽予倩和熊佛西能夠稱得上是中國話劇的“先進(jìn)”，那么江南水師學(xué)堂畢業(yè)的汪仲賢則當(dāng)仁不讓地是中國話劇運動的先驅(qū)了。汪仲賢是中國學(xué)生演劇首個社團(tuán)——文友會的發(fā)起人，早年跟隨任天知的進(jìn)化團(tuán)進(jìn)行最初的旅行演出，走遍大江南北。汪仲賢的《我的俳優(yōu)生活》是研究早期學(xué)生演劇非常重要的文獻(xiàn)之一，文中回憶了文友會和開明演劇會的情況，十分罕見。新中國成立后，熊佛西以曾任上海戲劇學(xué)院的首任院長而著稱，被譽為中國的戲劇教育大家。然而年輕時代的熊佛西卻是一位熱衷于職業(yè)演劇的劇作家，他連載于北平《晨報》上的《我的戲劇生活》，真實地記錄了他早年戲劇生涯的心路歷程，他曾在漢口與當(dāng)年著名的文明戲演員李悲世和羅漫士交往過從，深受兩位話劇前輩的影響。學(xué)生時代的熊佛西便是新劇運動的積極擁護(hù)者和參與者，不僅創(chuàng)作了很多文明戲的劇作，還在舞臺上塑造了很多文明戲的人物形象。限于年代的久遠(yuǎn)，《我的戲劇生活》成為這段歷史唯一的“見證”者，十分稀缺。留美歸國后的熊佛西，曾一度生活在當(dāng)時的北平，為北方話劇的職業(yè)化、平民化演劇運動做出了積極的貢獻(xiàn)?！段业膽騽∩睢芬酁檫@段歷史的研究提供了豐富的一手史料，值得關(guān)注。

歐陽予倩是中國話劇運動中的一位杰出人物，其早年留日的經(jīng)歷、回國后的職業(yè)演劇生涯、南通更俗劇場的演劇經(jīng)歷、創(chuàng)辦廣東戲劇研究所的艱辛過程等，都在《自我演戲以來》一文中得到體現(xiàn)。該文自1929年在《戲劇》雜志上連載之后，1933年上海神州國光出版社將其單獨出版，新中國成立后又多次再版。歐陽氏的文章相較于熊佛西、汪仲賢的回憶錄，其知名度要高得多，稱不上“稀見”。本叢書所收錄的則是1929年連載于廣東《戲劇》雜志上的初版，與后續(xù)的版本多有不同之處，為研究歐陽予倩史料版本之差異，提供了一手資料。

本叢書收錄的“兩刊”是指歐陽予倩主持廣東戲劇研究所期間，曾利用廣東國民政府機關(guān)報《廣州民國日報》的副刊創(chuàng)辦的《戲劇周刊》和熊佛西在北平《晨報》副刊上創(chuàng)辦的《戲劇周刊》。由于《廣州民國日報》和北平《晨報》一直以來未曾受到戲劇史學(xué)界的關(guān)注，歐陽氏與熊氏主辦的這兩個副刊亦少有人問津。

《戲雜志》書影選萃

除以上有系統(tǒng)地搜集、整理史料之外，本叢書還收錄了姚民哀的《戲雜志》和周劍云的《鞠部叢刊》。這兩部在上海出版發(fā)行的戲劇資料有兩個共同之處：一是均為較為“純粹”的戲劇刊物；二是充分體現(xiàn)了兼容并蓄的海派戲劇思想。"五四"新文化運動之后，一股崇尚西學(xué)，批判傳統(tǒng)之風(fēng)在文學(xué)界、藝術(shù)界蔚然成風(fēng)，然而上海的市民文化在總體上并未受此新風(fēng)之過多影響，盡管《新青年》將出版地由北平遷移至上海，上海的文化藝術(shù)仍然延續(xù)海派之軌跡，繼續(xù)發(fā)展，《戲雜志》和《鞠部叢刊》的辦刊思想便是這種延續(xù)的直接體現(xiàn)。兩刊對當(dāng)時的戲劇藝術(shù)形式，未做伯仲之分，對于京劇、昆曲、新劇、影戲和曲藝等一視同仁，等同看待。這種辦刊思路也正是當(dāng)年上海文化藝術(shù)市場的真實寫照，即所有的藝術(shù)形式之間并無高下之分，市民接受和喜好，成為衡量戲劇藝術(shù)的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。凡是民眾喜聞樂見的，即使是下里巴人，亦大行其道；倘若市民社會難以接受和認(rèn)同的，即便是陽春白雪，照樣曲高和寡。

除此之外，作者還將朱雙云的《初期職業(yè)話劇史料》和徐半梅的《話劇創(chuàng)始期回憶錄》兩書，一并收入。徐半梅的《話劇創(chuàng)始期回憶錄》出版于1957年，是新中國建立后的著作，不屬于民國資料的范疇，之所以將其收錄是因為該書所記述的時段恰好是中國話劇產(chǎn)生之日起，直到一九四九年上海解放，所涉及的內(nèi)容完全都是民國時期的話劇運動。該書的寫作體例與朱雙云的《初期職業(yè)話劇史料》十分相似，每個章節(jié)都短小精干，所述及的內(nèi)容在時段上有交集，可以相互參照印證。

這兩部書還有一個相似之處，在正式成書之前均有序篇。朱雙云的《初期職業(yè)話劇史料》可以視為1914年出版的《新劇史》之姊妹篇。1914年7月，因新民社在上海的演劇，不敵后起之民鳴社，新民社鄭正秋遂率全社作漢皋之行，朱雙云便隨團(tuán)赴漢口，故而《新劇史》記述的下限止于1913年。之后，朱雙云一直希望能將1913年之后的新劇運動變遷發(fā)展的歷史能續(xù)寫下去。1918年當(dāng)其二度入主笑舞臺時，他利用自己創(chuàng)辦的《笑舞臺》報，連載了一篇文章，題為《新劇六年記》，記述了1913年之后上海的新劇運動，可以視作《初期職業(yè)話劇史料》的簡版。之后的朱雙云一直以經(jīng)營戲劇為要務(wù)，無暇從事寫作。1938年漢口會戰(zhàn)失利，國民政府溯江西撤至山城重慶，在漢口謀生的朱雙云亦一同撤往重慶北碚，供職于國民政府的教育部。在他生命的最后時光，病榻上的朱雙云完成了他的遺作——《初期職業(yè)話劇史料》。憑借其驚人的記憶力，他將1913年至1928年間上海、漢口、天津等地話劇運動發(fā)展的大體脈絡(luò)扼要地記述下來。該書于1942年6月由重慶獨立出版社出版，而朱雙云則在當(dāng)年3月31日過世。因正值抗戰(zhàn)相持階段，后方物資奇缺，該書印刷質(zhì)量十分低劣，發(fā)行量亦不大。至上世紀(jì)50年代，《初期職業(yè)話劇史料》一書已屬罕見之物，時任中央戲劇學(xué)院院長的歐陽予倩曾專程赴滬，搜集此書。

南國社旅京公演特刊、紅寶劇場《潘金蓮》專號

同朱雙云的《初期職業(yè)話劇史料》一樣，徐半梅的《話劇創(chuàng)始期回憶錄》在正式出版之前，亦有序篇。徐半梅也是中國話劇運動的元老，徐、朱兩人在早期的職業(yè)化演劇中還有同事的交集，又曾一度涉足新興的電影業(yè)。故而徐氏對于早期的話劇運動，尤其是上海海派話劇的沿革、變遷，爛熟于胸。1945年，徐半梅在《雜志》第15卷的1-3期上連載了《中國話劇誕生史話》，可視為《話劇創(chuàng)始期回憶錄》之雛形。1951年初，徐半梅又在上海《新民報》的晚刊上以“羊老伶工”的筆名發(fā)表了《話劇四十年回憶錄》，這與日后正式成書的《話劇創(chuàng)始期回憶錄》已十分接近?！对拕?chuàng)始期回憶錄》出版至今，未曾再版。該書出版之后，中央戲劇學(xué)院的首任院長歐陽予倩曾將其作為全校的教材。時過境遷，中戲的教材庫中是否還留有該書的蹤影，已不得而知。

左翼戲劇刊物《沙侖》書影

本叢書的另一大特點，便是部分收錄了海派話劇演出史料的活化石——演出說明書。

話劇藝術(shù)是一次性的消費藝術(shù)，一旦上演，便不可復(fù)制。這一特性，對于后世研究早期話劇，無疑帶來了極大的困難。僅僅依靠劇本、運用文學(xué)的方法來研究昨日舞臺上生動豐富的演劇，顯然有一葉障目之虞。如何才能最接近真實、最能直接反映昔日舞臺演劇的情景呢？殘存至今的演出說明書，為我們重現(xiàn)昔日話劇舞臺之盛況，提供了一線希望之光。正是透過這些被有意、無意存留下來的演出說明書，我們可以真切地了解到演出的具體內(nèi)容是什么，這對于那些沒有劇本可依的話劇而言，簡直就是救命稻草。正是通過說明書，我們可以清楚了解參加當(dāng)年演出的人員，而無須憑藉可能與史實有出入的回憶錄。通過這些說明書，我們可以知曉當(dāng)年演出的具體地點、演出的價格、演員的形象、舞臺的場景……如果幸運，還能透過這無聲的說明書，窺探出當(dāng)時的社會情形、戲劇與商業(yè)之間的相互關(guān)聯(lián)等。

文獻(xiàn)本非圣賢，亦有各種的缺憾和錯誤。整理民國時期的戲劇文獻(xiàn)，一直以來總是面臨著“兩難”的窘境：如果大費周張地將全部文獻(xiàn)重新錄排，閱讀的舒適性雖大為提升，但文獻(xiàn)加工的“二次錯誤”則在所難免。倘若只對文獻(xiàn)進(jìn)行復(fù)制掃描，雖可以“保持原貌”，但原書中之錯誤和瑕疵亦一并得以保留。為了能夠既保留文獻(xiàn)之原貌，又提升編校質(zhì)量。本叢書雖采用了影印之法，但對于底本的選擇十分講求，竭盡所能地將相同文獻(xiàn)“一網(wǎng)打盡”，運用編纂二十四史的“百衲”法，在數(shù)字技術(shù)“化腐朽為神奇”的幫助之下，努力將最清晰的文獻(xiàn)“原貌”呈現(xiàn)出來；同時又采用新穎的編排方式，在不影響原文獻(xiàn)版面的前提下，對史料原文進(jìn)行適度的?？焙妥⑨專珪接形墨I(xiàn)導(dǎo)讀和?？庇洠逡蕴岣弑举Y料集的學(xué)術(shù)價值和實用價值。

趙驥研究員的這套《中國早期話劇稀見文獻(xiàn)輯錄與校勘》，編纂思想新穎，編排方式獨特，對建立更加完善的中國現(xiàn)代話劇史料體系、拓展中國現(xiàn)代話劇史研究新領(lǐng)域、重新認(rèn)知中國話劇運動的源頭、中國話劇運動民族化發(fā)展道路的歷史進(jìn)程和上海海派話劇的沿革流變等，均有積極的作用和意義，實乃話劇史界一大功德，值得關(guān)注。