作為一部古裝家庭喜劇，《蘭閨喜事》是在我的價(jià)值取向舒適圈的，沒(méi)有過(guò)于喧鬧的無(wú)厘頭，較之情景喜劇，多了一條相對(duì)明確的主線，即春夫人四個(gè)閨女的婚嫁大事，觀眾順著情節(jié)和人物一起成長(zhǎng)，比較有代入感。

該劇主題并不新穎，甚至不如《鵲刀門(mén)傳奇》的設(shè)定有意思，如果單看故事梗概，很容易押錯(cuò)寶，但妙就妙在，每個(gè)眼看就要“落窠臼”的故事情節(jié)，在關(guān)鍵時(shí)刻又被現(xiàn)代性給挽救了。

比如小女兒春可靈與四皇子的故事，乍一看稀松平常，皇宮里長(zhǎng)大溫文爾雅的皇子，被民間的“野丫頭”旺盛的生命力吸引，遭到皇太后反對(duì)，憑借情比金堅(jiān)和女主光環(huán)，最終二人被皇族接受，共同成長(zhǎng)。

但我以為區(qū)別于俗套偶像劇的地方在于，劇中四皇子并不處于掌控者地位，他和可靈一樣青春懵懂，而可靈在看似胡鬧的應(yīng)對(duì)過(guò)程中——比如一開(kāi)始被表白時(shí)下意識(shí)地打了對(duì)方，許久未見(jiàn)又甚是想念，十分抗拒進(jìn)宮見(jiàn)皇太后，勉強(qiáng)答應(yīng)了又臨陣脫逃，最終希望給彼此一個(gè)“等待期”，這些都是具有現(xiàn)代性的。

因?yàn)橹挥性谀信降?、文明開(kāi)化的社會(huì)，才會(huì)承認(rèn)女性和男性一樣，也有“少不更事”的特點(diǎn)（或者說(shuō)特權(quán)）。一個(gè)年輕女性，對(duì)于自己究竟要過(guò)一個(gè)怎樣的人生：是自由而平凡的？還是榮耀但是拘束的？難免會(huì)遲疑不決，甚至，她的本能反應(yīng)是不想“這么早”確立關(guān)系。

女性涉世未深就步入婚姻生活，付出的代價(jià)往往會(huì)大過(guò)于收獲的幸福，這無(wú)論是在過(guò)往的文學(xué)作品還是真實(shí)的歷史故事當(dāng)中，都屢見(jiàn)不鮮。但由于當(dāng)代都市“大齡剩女”成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期特別突出的現(xiàn)象，導(dǎo)致女性本人及其家長(zhǎng)們過(guò)于焦慮，年齡反而成為女性尋求可靠婚姻的不利條件。

這一點(diǎn)也無(wú)需我多說(shuō)，分析該現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)家，呼吁平權(quán)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，乃至專(zhuān)門(mén)宣揚(yáng)熟女魅力的綜藝節(jié)目和熟女也有人愛(ài)的影視劇層出不窮，至少在觀念上，反對(duì)女性歧視、抵抗年齡焦慮，我想社會(huì)是有一個(gè)基本共識(shí)的。

《蘭閨喜事》中大女兒春錦榮就是這樣一位“眼高于頂”的大齡剩女，按照故事設(shè)定，她再不出嫁，就要向官府交稅了。與時(shí)下流行的年下戀中，女主總是很優(yōu)秀，有過(guò)一段傷痛戀情不同，春錦榮的人設(shè)始終沒(méi)有反轉(zhuǎn)（除了春夫人回憶小時(shí)候作為家中老大，她需要照顧幾個(gè)妹妹，但這在多子女單親家庭很常見(jiàn)），始終如一的貪財(cái)、愛(ài)慕虛榮，也沒(méi)有偉大的職業(yè)理想和抱負(fù)，官配世子也不是什么小奶狗，就是一個(gè)出身不錯(cuò)能力不行的普通人。

當(dāng)然，這樣一位世家子弟對(duì)春錦榮來(lái)說(shuō)顯然是“高配”了，也毫不意外的遭到了王爺?shù)姆磳?duì)，但每當(dāng)故事發(fā)展到我以為要落入俗套的時(shí)候，它又像是不倒翁，重新找回了自己的重心。

比如一開(kāi)始世子遲遲不肯公布二人關(guān)系，我擔(dān)心劇情走向是春錦榮因此“看清”了世子的真面目，痛定思痛，開(kāi)始走爽劇路線了；當(dāng)世子說(shuō)擔(dān)心父王不同意時(shí)，春錦榮的反應(yīng)是“原來(lái)不是你有意隱瞞啊，那就好”，她宣稱(chēng)自己從小討長(zhǎng)輩歡心，相信獲得王爺認(rèn)可也是“手拿把掐”。及至參加王府宴會(huì)，我承認(rèn)，長(zhǎng)期受狗血?jiǎng)∏檩倍镜奈?，一度懷疑?huì)不會(huì)有王爺看上春錦榮的橋段。

還好沒(méi)有。王爺?shù)姆磻?yīng)比較真實(shí)：他起先是沒(méi)注意，因?yàn)樗徽J(rèn)為兒子帶回來(lái)的這個(gè)女人會(huì)和自家扯上關(guān)系，然后當(dāng)世子試探性的說(shuō)要娶春錦榮時(shí)，他甚至不是勃然大怒，而是震驚——你娶一個(gè)舞女回來(lái)做什么？

其實(shí)直到最后，二人的關(guān)系也未確定，世子說(shuō)，“父王似乎有點(diǎn)松動(dòng)了”，春錦榮反問(wèn)了一句——似乎？但好賴(lài)是部喜劇，作為觀眾的我們看到劇中人物還在那樂(lè)觀的堅(jiān)持著，也大可不必揪心了。

三女兒春半夏的人設(shè)挺新穎，原則性極強(qiáng)，剛正不阿，真理至上，不要說(shuō)古裝劇，即便是現(xiàn)代劇，把這樣的形象安在女性身上，也并不常見(jiàn)。

但人物之所以立得住，也是因?yàn)樗冀K如一的內(nèi)核和外在行為表現(xiàn)。比如半夏曾經(jīng)因?yàn)榇悍蛉送到欢悓⑺嫔狭搜瞄T(mén)，這和她由于疏忽造成家中失火的悔恨難當(dāng)是一致的；當(dāng)師叔前來(lái)“投靠”春家，其他人拒絕或莫衷一是時(shí)，春半夏堅(jiān)持站在師叔一邊就顯得合情合理，并且推動(dòng)了劇情發(fā)展；她和官配許妄言有不少口水仗，但始終沒(méi)有脫離講道理人設(shè)，導(dǎo)致自己常常落于下風(fēng)，但并不減損這條愛(ài)情線的可信度，而且打破了有理沒(méi)理女主都占上風(fēng)的常規(guī)設(shè)置。

與之相比，我認(rèn)為春可靈在一開(kāi)始的人設(shè)是有些bug的，比如她嫉惡如仇，以為世子調(diào)戲婦女，上前就是一頓大嘴巴抽，但自己躲到寺廟，卻對(duì)四皇子上下其手，就顯得人物有些雙標(biāo)和不可愛(ài)了。

充滿(mǎn)正義感的觀眾們，有時(shí)因?yàn)槿霊蜻^(guò)深（或者說(shuō)因?yàn)樘蝗霊蚨鴮⒆陨韮r(jià)值觀強(qiáng)加于劇情），對(duì)二女兒春佩蘭難免“哀其不幸怒其不爭(zhēng)”，認(rèn)為她任勞任怨太老好人，全家都在剝削她。

但作為一部喜劇，首先她并沒(méi)有“不幸”，做自己擅長(zhǎng)的家務(wù)活，盡一切可能省錢(qián)花，對(duì)佩蘭來(lái)說(shuō)是一件很有成就感的事，她需要被需要的感覺(jué)。所以當(dāng)春家搬到世子府，事事有人照顧時(shí)，佩蘭反而是失落的。

其次，這是一部架空的古裝喜劇，并沒(méi)有“社會(huì)-家庭”的二元分工，也就不需要像今天人們倡導(dǎo)的那樣，重新評(píng)估家庭勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至可以說(shuō)，這是一種超越了社會(huì)分工的價(jià)值體系，只要佩蘭樂(lè)在其中就好了嘛。

佩蘭的官配路不平，出場(chǎng)即巔峰，此后急轉(zhuǎn)直下，也是一種常見(jiàn)的喜劇設(shè)置，包括他運(yùn)氣將劍彈出，劍卻落在地上等，但一些呼應(yīng)和細(xì)節(jié)增強(qiáng)了包袱的完整性，比如武林盟主、路不平親爹陸大俠出場(chǎng)時(shí)，劍也掉在了地上，武林盟主實(shí)際上沒(méi)什么收入等，都讓喜劇效果變得有層次感了。

扮演春夫人的劉琳之前在《知否》里演繹的大娘子頗有觀眾緣，《知否》本身就是一部宋代的生活劇，但大家長(zhǎng)依然是男性主君。而在《蘭閨喜事》里，春夫人終于做了一家之主，她決定搬家，宣布開(kāi)飯，吵吵嚷嚷時(shí)一錘定音，代表大家庭對(duì)外談判。當(dāng)然，也像大部分男性家長(zhǎng)一樣，能裝糊涂時(shí)就裝糊涂。

她過(guò)往的經(jīng)歷，主要是在幾個(gè)女兒聊天和師叔的回憶當(dāng)中顯現(xiàn)的，雖然沒(méi)有直接呈現(xiàn)，但確立了“杜如玉是一位堅(jiān)強(qiáng)的母親”形象，而在當(dāng)下的生活里，她幾次舉重若輕的處理了各種爭(zhēng)端，也證明了她的確當(dāng)?shù)靡患抑鳌?p>

所以這個(gè)角色并不單薄，無(wú)論是前期開(kāi)裁縫鋪的掌柜追求，還是師叔暗搓搓的愛(ài)慕，都顯得很有說(shuō)服力。

從演員配置來(lái)看，《蘭閨喜事》并不是一部大制作的電視劇，但我個(gè)人覺(jué)得劇組比較“良心”的地方在于，他們每次端上桌的菜是真菜，演員吃飯也是真吃，單是看一家人齊齊整整吃飯的畫(huà)面，就很治愈。

全員無(wú)惡人，沒(méi)有刻板的反派，也是令我觀劇愉悅的原因之一。比如神棍李騰云實(shí)際上是攀附世子了，但他也渴望獲得愛(ài)與尊重。為了留在王府，他做出了種種不靠譜的建議，還反問(wèn)這么大的王府沒(méi)有一兩個(gè)殺手嗎？世子的回應(yīng)大概是“官方吐槽”了：要不你去，也去感受一下你自己出的主意。最后幾集，佩蘭跟著路不平去陸家莊了，半夏到保和堂行醫(yī)了，錦榮和世子打得火熱，可靈又整日不著家，一起吃飯的人越來(lái)越少，讓我想到《飲食男女》里的鏡頭，雖然是喜劇，竟有了些悵惋的味道——或許正如半夏前往保和堂前對(duì)師叔所說(shuō)：我想陪在你們身邊，想留下來(lái)照顧你們，后來(lái)我又一想，你說(shuō)如果我們身邊一直都是彼此的話，那我們誰(shuí)都沒(méi)有辦法往前走。

有時(shí)候，價(jià)值觀的“先進(jìn)性”和超脫性，在架空的古裝劇里才能顯現(xiàn)，而現(xiàn)代劇裹著現(xiàn)代生活的外殼，卻往往透露出令人絕望的現(xiàn)實(shí)感，頗讓人不解。

20世紀(jì)初，英國(guó)的小說(shuō)家、劇作家高爾斯華綏說(shuō)，劇作家在道德問(wèn)題上有三條路可走：第一條是把觀眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西和他們信奉的人生觀寫(xiě)進(jìn)劇本；第二條是把劇作家自己信 奉而觀眾并不喜歡的人生觀和道德標(biāo)準(zhǔn)寫(xiě)進(jìn)劇本；第三條路是持超然態(tài)度，劇作家按自己的人生觀對(duì)生活中的人和事進(jìn)行選擇和融合（不是歪曲），不存偏見(jiàn)地、客觀地加以描繪，“自然提供多少道德，就讓大家汲取多少道德”。

我以為，《蘭閨喜事》在價(jià)值觀的處理上，是符合第三條道路的。