隨著清晨第一縷陽(yáng)光

灑進(jìn)端州區(qū)白石村的小道，

一家家制硯工廠開(kāi)始忙碌起來(lái)，

屋門(mén)前、村道旁、店里面

隨處可見(jiàn)埋頭刻硯的場(chǎng)面，

活脫脫一幅“白石制硯圖”。

△端州區(qū)白石村。梁亮 攝

2004年，肇慶市被授予

“中國(guó)硯都”特色區(qū)域榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，

此后三次均按期通過(guò)復(fù)評(píng)。

2006年，肇慶端硯制作技藝

被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄。

△國(guó)內(nèi)以端硯為主題最大的博物館—中國(guó)端硯博物館。圖源 肇慶西江網(wǎng)

據(jù)了解，肇慶現(xiàn)有端硯相關(guān)企業(yè)2200多家，從業(yè)人員約1.2萬(wàn)人。產(chǎn)品銷(xiāo)往中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)和日本、韓國(guó)以及東南亞等地，端硯文化產(chǎn)業(yè)及相關(guān)收入綜合產(chǎn)值超40億元。

端硯制作技藝傳承了千年，

見(jiàn)證過(guò)去滄海桑田，

也孕育出不少名家大師。

他們?cè)诔幨姆疆犞g精心雕琢，

刻出端硯制作文化的興盛與傳承。

 劉 演 良 

提及端硯，不得不說(shuō)劉演良。

劉演良有許多“名片”：

中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師、

中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、

肇慶市端硯協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、

端硯鑒定專(zhuān)家等。

△劉演良大師。黃海敏 攝

他的端硯作品曾在廣東省、

全國(guó)的各類(lèi)展覽展出，獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，

對(duì)端硯文化的傳播發(fā)揮重要作用。

△劉演良舊照。黃海敏 攝

“

要在方寸之間表達(dá)自己對(duì)祖國(guó)河山的熱愛(ài)，我就做以山水為題材的硯。

由“意象”而生“意境”，

“劉家山水”端硯作品的風(fēng)格正在于此。

這得益于劉演良良好的

傳統(tǒng)文化教育和深厚的藝術(shù)素養(yǎng)。

他精書(shū)法、通國(guó)畫(huà)、博文史、雅詩(shī)詞。

△劉演良工作室內(nèi)的誡言。黃海敏 攝

以傳統(tǒng)文化的審美意趣入硯，

他的山水端硯作品，

弘揚(yáng)前人山水端硯之長(zhǎng)，

融合古典文化的審美意趣

和硯雕技藝的發(fā)展潮流，

開(kāi)創(chuàng)出清麗脫俗、寧?kù)o致遠(yuǎn)的

“劉家山水”端硯風(fēng)格，

掀開(kāi)硯雕歷史新一頁(yè)。

 梁 弘 健 

另一位中國(guó)文房四寶

制硯藝術(shù)大師是梁弘健。

他以詩(shī)書(shū)畫(huà)巧妙入硯，

開(kāi)創(chuàng)“大嶺硯橋”流派，

倡導(dǎo)“文人硯”審美觀，

為端硯注入更多藝術(shù)基因，

營(yíng)造更廣闊的欣賞空間。

△梁弘健大師。肇慶市端硯協(xié)會(huì)供圖

1991年，梁弘健留學(xué)回國(guó)后從事繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)工作。他發(fā)現(xiàn)，多年來(lái)，端硯藝術(shù)多在民間藝術(shù)的層面操作，雕刻工藝多承襲祖?zhèn)骰驇煶谐煞ǎ袷綀D文較為固定，缺乏工藝美術(shù)基礎(chǔ)。

梁弘健認(rèn)為端硯不應(yīng)該

局限于民間工藝的層次，

硯藝中應(yīng)該有中國(guó)畫(huà)的精髓，

將詩(shī)書(shū)畫(huà)印入硯，

提高端硯這一古老工藝的文化品位。

他于是大膽嘗試，

開(kāi)啟“文人硯”篇章。

△梁弘健大師正在介紹“唐詩(shī)”硯。黃海敏 攝

 蔡 三 洪 

出生于制硯世家的蔡三洪，

祖上制硯始于宋代，世代以制硯為生，

至清代已成為肇慶

頗有影響力的制硯家族。

△蔡三洪大師在介紹傳統(tǒng)端硯的紋理構(gòu)造。黃海敏 攝

他自幼在父輩的影響及指導(dǎo)下，

以雕刻物象“蔡家龍”家族絕技聞名。

為更好傳承端硯雕刻技藝、保護(hù)傳統(tǒng)文化，在蔡三洪40多年制硯生涯中，通過(guò)參加業(yè)界各種活動(dòng)、創(chuàng)辦工廠和廣收徒弟，以推動(dòng)端硯文化傳播及發(fā)展。

△圖為肇慶首屆“硯都工匠”蔡三洪。圖源 成美影畫(huà)

在創(chuàng)作過(guò)程中，

他亦經(jīng)常與年輕一代和老制硯者

互相學(xué)習(xí)交流，

在實(shí)踐中不斷賦予新的內(nèi)涵，

促進(jìn)雕刻技藝創(chuàng)新，

力求創(chuàng)作更多端硯藝術(shù)精品，

為我國(guó)端硯事業(yè)作出更大貢獻(xiàn)。

 柳 新 祥 

出生在江蘇泰興的柳新祥，

17歲高中畢業(yè)后

就跟著木雕名師學(xué)習(xí)手藝。

三年勤奮學(xué)習(xí)，他很快

掌握設(shè)計(jì)制作木家具的雕刻技藝。

△柳新祥大師。肇慶市端硯協(xié)會(huì)供圖

1983年，柳新祥作為技術(shù)人才被引進(jìn)到肇慶，從事端硯設(shè)計(jì)制作。柳新祥全身心投入制硯藝術(shù)研究和創(chuàng)作，把我國(guó)的宮廷硯雕技藝和江浙地區(qū)傳統(tǒng)的制硯藝術(shù)流派（俗稱(chēng)海派），通過(guò)探索錘煉，巧妙地融入嶺南硯雕藝術(shù)中。

好作品在柳新祥手中不斷問(wèn)世，

并在國(guó)家級(jí)中國(guó)工藝美術(shù)大師

精品博覽會(huì)上頻頻獲獎(jiǎng)：

《喜上迎春硯》《暢敘幽情硯》

《封侯圖硯》《龍嘯九天硯》等

是他的經(jīng)典代表作。

△中國(guó)硯村柳新祥端硯藝術(shù)館內(nèi)的各式端硯。黃海敏 攝

幾十年來(lái)，他把自己的

制硯技術(shù)手把手傳授給學(xué)生，

培養(yǎng)出一大批端硯設(shè)計(jì)制作技術(shù)人才，

在同行中享有很高聲譽(yù)，

為硯雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

從初唐只用于研墨的簡(jiǎn)單形制，

到宋硯開(kāi)始實(shí)用與欣賞并重，

到了清代以工制勝，

融雕刻、繪畫(huà)、詩(shī)詞、篆刻于一體

——端硯實(shí)現(xiàn)了由粗糙到精美、

由實(shí)用品到藝術(shù)品的變化。

△中國(guó)硯村白石宏溪端硯廠的師傅對(duì)端硯進(jìn)行雕刻。黃海敏 攝

其實(shí)，在與制硯大師的交流中，

每位大師都不約而同談到藝術(shù)性。

誠(chéng)然，隨著國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，

人們愈發(fā)關(guān)注端硯的藝術(shù)欣賞性，

對(duì)端硯的工藝提出更高要求。

劉演良

端硯是具有深厚內(nèi)涵的，融合文學(xué)、歷史、哲學(xué)、美學(xué)、書(shū)畫(huà)、雕刻于一體的綜合性藝術(shù)品。端硯除了實(shí)用價(jià)值，更重要的是欣賞價(jià)值，給人美的享受，有很高的收藏價(jià)值。

端硯作者要有很好的文化素養(yǎng)，

要懂文學(xué)、懂美學(xué)，要與時(shí)俱進(jìn)，

時(shí)代發(fā)展了，

端硯也要隨著時(shí)代去突破。

△中國(guó)硯村柳新祥端硯藝術(shù)館內(nèi)，擺滿(mǎn)了造型別致的硯石。黃海敏 攝

老驥伏櫪，志在千里。

如今已經(jīng)92歲高齡的劉演良，

還在不遺余力為端硯文化的

傳承與弘揚(yáng)發(fā)揮著光和熱，

體現(xiàn)出老一輩制硯大師可貴的工匠精神。

△劉演良大師。肇慶市端硯協(xié)會(huì)供圖

同樣，梁弘健也表示，

端硯不單單是工藝品，

要上升到藝術(shù)品去欣賞，

創(chuàng)作者自身要有良好的綜合素養(yǎng)。

△梁弘健大師。黃海敏 攝

他還專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)“端溪講堂”，開(kāi)班授業(yè)，主要提升制硯人綜合素養(yǎng)。除了雕刻，創(chuàng)作者還要有書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞、拓片等素養(yǎng)，這樣才能提升端硯藝術(shù)高度。 

△圖源 端州發(fā)布

目前，肇慶端硯產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

從單一的創(chuàng)作生產(chǎn)擴(kuò)大到

涉及旅游、文化創(chuàng)意、教育等

多產(chǎn)業(yè)的綜合體系。

千百年來(lái)，眾多能工巧匠，

匯集智慧與汗水，

雕塑出一方方精美別致的端硯，

技藝傳承至今。

△端硯作品《當(dāng)代星湖春曉硯》（黎鏗大師作品）。來(lái)源 《端州區(qū)志》

“中國(guó)硯都”的形象已深入城市肌理，

成為肇慶向前發(fā)展中

不可或缺的重要文化名片。

那么，如何更好地

把端硯文化和技藝傳播出去？

梁弘健

可以多開(kāi)展端硯技藝大賽，讓年輕人繼承端硯雕刻；政府要投入資金收藏好的端硯作品作為博物館館藏，提升端硯價(jià)值；開(kāi)展端硯文化進(jìn)校園活動(dòng)，利用端硯研墨的本質(zhì)，結(jié)合書(shū)法、繪畫(huà)等專(zhuān)業(yè)，讓端硯結(jié)合文化樣態(tài)，推動(dòng)端硯發(fā)展。

△2023年第二屆全國(guó)文房四寶用品制作硯雕技能競(jìng)賽決賽。圖源 肇慶市端硯協(xié)會(huì)

蔡三洪

端硯是肇慶一張靚麗的名片，要將端硯技藝傳承下去，不僅要傳給自己下一代人，還要在社會(huì)形成這樣一種愛(ài)硯制硯的風(fēng)氣，讓端硯發(fā)揚(yáng)光大。我每年都會(huì)接收一批來(lái)自肇慶學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在為期一個(gè)月時(shí)間里，我親自從維料、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨等每個(gè)工序進(jìn)行傳授，讓更多人了解端硯，推廣端硯。

多年間，

柳新祥已收百余徒弟，

很多徒弟已經(jīng)成為

省、市級(jí)工藝美術(shù)大師。

△柳新祥大師打磨雕刻硯石。黃海敏 攝

另外，

柳新祥的兒子柳飛子承父業(yè)，

從事端硯創(chuàng)作。

談到兒子，柳新祥也甚是驕傲，

讓“柳門(mén)硯雕”品牌得到傳承。

△柳新祥（左）和兒子柳飛探討端硯制作技藝。圖源 新華社

柳 新 祥

端硯歷史悠久，內(nèi)涵深厚，把這門(mén)藝術(shù)更好地傳承、弘揚(yáng)，這是大師們的責(zé)任。端硯文化要加大力度去宣傳，由政府部門(mén)牽頭，推動(dòng)端硯走進(jìn)國(guó)家級(jí)博物館、美術(shù)館、工藝館參加展覽，同時(shí)要到海外去推廣，讓海內(nèi)外華人華僑了解端硯，并舉辦展覽、拍賣(mài)會(huì)，提高端硯的價(jià)值，提升端硯知名度。

此外，柳新祥還建議將端硯文化

推廣到中小學(xué)、大中院校中去，

邀請(qǐng)知名端硯大師給學(xué)生進(jìn)行授課，

傳授端硯知識(shí)，培養(yǎng)更多端硯接班人，

讓“中國(guó)硯都”金字招牌

永不褪色，永綻光芒。

△肇慶四中學(xué)生正在老師指引下進(jìn)行端硯雕刻實(shí)踐課。受訪(fǎng)者供圖

劉演良、梁弘健、蔡三洪、柳新祥……

一個(gè)個(gè)名聲響亮的國(guó)家級(jí)、省級(jí)端硯大師，

凝聚了肇慶端硯人精雕細(xì)琢的藝術(shù)追求，

延續(xù)著“中國(guó)硯都”源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的千年文脈。

他們是業(yè)界翹楚，

代表著一代代肇慶端硯人的工匠精神。

“中國(guó)硯都”，名副其實(shí)。

來(lái) 源：西江日?qǐng)?bào)（記者 劉浩輝）

記者/編輯：黃海敏