“中國(guó)曾經(jīng)遺忘過(guò)世界，但世界卻并未因此而遺忘中國(guó)。令人嗟訝的是，20世紀(jì)60年代以后，就在中國(guó)越來(lái)越閉鎖的同時(shí)，世界各國(guó)的中國(guó)研究卻得到了越來(lái)越富于成果的發(fā)展。而到了中國(guó)門(mén)戶(hù)重開(kāi)的今天，這種發(fā)展就把國(guó)內(nèi)學(xué)界逼到了如此的窘境：我們不僅必須放眼海外去認(rèn)識(shí)世界，還必須放眼海外來(lái)重新認(rèn)識(shí)中國(guó)；不僅必須向國(guó)內(nèi)讀者迻譯海外的西學(xué)，還必須向他們系統(tǒng)地介紹海外的中學(xué)?！爆F(xiàn)任清華國(guó)學(xué)院副院長(zhǎng)的劉東教授恐怕并沒(méi)有想到，他三十多年前在《“海外中國(guó)研究系列”總序》里寫(xiě)下的這段話(huà)，會(huì)引起這么多共鳴。

10月20日，“海外中國(guó)研究叢書(shū)”出版30周年回顧暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京清華園舉行。這次研討會(huì)由鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·江蘇人民出版社主辦，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院承辦。截至2018年10月，這套譯叢已出圖書(shū)185種，涉及中國(guó)研究的諸多門(mén)類(lèi)，包羅宏富，影響廣泛。

研討會(huì)以放映“海外中國(guó)研究叢書(shū)”30周年回顧專(zhuān)題紀(jì)錄片開(kāi)場(chǎng)，視覺(jué)化的鏡頭語(yǔ)言一下子把大家?guī)У?980年代末的社會(huì)氛圍。作為叢書(shū)主編，劉東打開(kāi)記憶的閘門(mén)，講述了這個(gè)系列第一本書(shū)《中國(guó)的現(xiàn)代化》的出版故事。他說(shuō)，1988年出版《中國(guó)的現(xiàn)代化》的時(shí)候，中國(guó)并未加入國(guó)際版權(quán)公約，但這本書(shū)卻是花了版權(quán)費(fèi)的，代價(jià)是50美元。劉東表示，三十年堅(jiān)持不懈的努力，其目的是通過(guò)“譯百家書(shū)，成一家言”，構(gòu)建一套“中國(guó)學(xué)問(wèn)”。

接著，海內(nèi)外五位著名學(xué)者做主旨演講。美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校周錫瑞教授表示，這套叢書(shū)的最大意義就是提供了另外一個(gè)視角，另外一種理解，由此建立起比較的眼光和態(tài)度，對(duì)認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)自身都大有裨益。

復(fù)旦大學(xué)姚大力教授演講的題目是“歷史中國(guó)形成發(fā)育的時(shí)空節(jié)奏”，他從拉鐵摩爾的《中國(guó)的亞洲內(nèi)陸邊疆》說(shuō)起，認(rèn)為古代中國(guó)存在兩種國(guó)家建構(gòu)模式，一種是以漢唐為典型的外儒內(nèi)法的專(zhuān)制君主官僚制國(guó)家建構(gòu)模式，另一種是從漢地社會(huì)邊緣的中國(guó)內(nèi)陸亞洲邊疆發(fā)展起來(lái)的內(nèi)亞邊疆帝國(guó)模式：它萌芽于遼，發(fā)育于金，定型于元，而成熟、發(fā)達(dá)于清。姚大力指出，其結(jié)果是兩種“天下中國(guó)觀(guān)”的形成，漢唐式的“天下”表現(xiàn)為一種儒家的文明等級(jí)體系，即華夏、蠻夷戎狄，以及生番、熟番的區(qū)別；而內(nèi)亞帝國(guó)式的“天下”，使華夏文明的生存空間得到極大的拓展。到了近代，這種“天下中國(guó)觀(guān)”被近代國(guó)家觀(guān)念所取代，才會(huì)產(chǎn)生出要在作為一個(gè)整體的中國(guó)與其外部世界之間加以界分的明確意識(shí)。最后，姚大力引用他的老師韓儒林先生的話(huà)作結(jié)，“中國(guó)的歷史和文化，絕不僅僅是漢族的歷史和文化；中國(guó)的歷史和文化，不是在于毗鄰地區(qū)和國(guó)家相互隔絕的情況下孤立地發(fā)展起來(lái)的；中國(guó)的歷史和文化，也不是只有我們中國(guó)人自己在研究”，意味深長(zhǎng)。

日本東京大學(xué)名譽(yù)教授池田知久先生作了題為《近代日本的中國(guó)哲學(xué)研究》的報(bào)告。這里的“近代”大體是指明治維新到日本戰(zhàn)敗這一時(shí)期，文章也主要側(cè)重以東京大學(xué)為例，將近代日本的中國(guó)哲學(xué)研究分成四個(gè)時(shí)期：1872年以后把“philosophy”譯成“哲學(xué)”，屬于移植時(shí)期，反映了日本學(xué)界對(duì)文明開(kāi)化潮流的追逐，代表人物有井上哲次郎和小柳司氣太等；接著是儒學(xué)、漢學(xué)在明治時(shí)代的畸形復(fù)活，進(jìn)入“東洋哲學(xué)”時(shí)期，以服部宇之吉、宇野哲人為代表；第三時(shí)期開(kāi)始于1897年前后，基本上是客觀(guān)的學(xué)術(shù)性質(zhì)的研究，代表人物有井上圓了、松本文三郎等；第四時(shí)期從太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)失敗直到1994、1995年?yáng)|大進(jìn)行學(xué)制改革，嘗試以各種方式代替“支那哲學(xué)”的框架。

此外，南京大學(xué)歷史學(xué)院劉迎勝教授在世界視野下考察中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，關(guān)注東西方跨文化的交流，他指出只有了解、借鑒他者的視角和研究成果，才能做好傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，才能體現(xiàn)一個(gè)“世界大國(guó)”的文化氣度。德國(guó)馬克斯普朗克科學(xué)史所所長(zhǎng)薛鳳（Dagmar Schafer）教授報(bào)告的題目是《國(guó)際視域下的中國(guó)古代科技》，芝加哥大學(xué)人類(lèi)學(xué)系馮珠娣教授（Judith B. Farquhar）報(bào)告的題目是《當(dāng)代中國(guó)的大眾文化及日常生活》，分別與其所著《工開(kāi)萬(wàn)物：17世紀(jì)中國(guó)的知識(shí)與技術(shù)》《饕餮之欲：當(dāng)代中國(guó)的食與色》有著較為緊密的聯(lián)系。

下午主要是與會(huì)嘉賓座談，大體圍繞“海外中國(guó)研究叢書(shū)”對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)的影響、國(guó)際學(xué)術(shù)交流中的翻譯與傳播、當(dāng)代國(guó)際漢學(xué)發(fā)展趨勢(shì)等議題，各抒己見(jiàn)，引人感喟。因與會(huì)人數(shù)眾多，此處僅略作報(bào)道。南開(kāi)大學(xué)常建華教授表示，這套書(shū)對(duì)教學(xué)、科研幫助很大，有不少書(shū)他會(huì)布置給同學(xué)精讀，然后討論、分析其研究得失。他特別以性別系列研究為例，認(rèn)為海外學(xué)者視野開(kāi)闊，擅長(zhǎng)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域討論問(wèn)題，讀來(lái)頗有啟發(fā)。北京大學(xué)榮新江教授認(rèn)為，這套叢書(shū)“三十而立”，憑借選書(shū)的眼光、可靠的翻譯，有助于快速把握海外漢學(xué)家的研究，比如許理和的《佛教征服中國(guó)》就影響深遠(yuǎn)，允為經(jīng)典。北京大學(xué)唐曉峰教授認(rèn)為，叢書(shū)基本上反映了國(guó)際漢學(xué)的水平，不少著作確實(shí)經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，表現(xiàn)出頑強(qiáng)的學(xué)術(shù)生命力。

中國(guó)社科院近代史所馬勇、雷頤研究員都表示，如果沒(méi)有《歷史三調(diào)》《從理學(xué)到樸學(xué)》《新政十年與日本》等著作，中國(guó)近代史研究在這幾十年的狀況是不可想象的。馬勇說(shuō)，不但他那一輩學(xué)者受到叢書(shū)的深刻影響，老一輩也高度關(guān)注，比如劉大年先生去世前最后一篇文章討論近代經(jīng)學(xué)史，文章有五六萬(wàn)字，其中就引用了艾爾曼的觀(guān)點(diǎn)。雷頤對(duì)這套叢書(shū)的初期選目和翻譯貢獻(xiàn)良多，他說(shuō)，比如“現(xiàn)代性”一詞后來(lái)的大紅大紫，就跟《傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間》有很大的關(guān)系。

清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院王憲明教授翻譯了杜贊奇的《從民族國(guó)家拯救歷史》，他表示，叢書(shū)很多作品對(duì)近代史學(xué)界的理論反思、方法論啟迪等起到了很大的促進(jìn)作用，很多高校老師也把周策縱、柯文、周錫瑞等書(shū)推薦給學(xué)生，另外他還提出了選題方向上的建議。

上海交通大學(xué)紀(jì)志剛教授直言，這套書(shū)是打開(kāi)認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)窗口。他很認(rèn)真地回顧了自己當(dāng)年竭力翻譯《歐幾里得在中國(guó)》的故事，體現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)，不止于此，他還由此更進(jìn)一步，近些年開(kāi)始深入研究《幾何原本》，力求在這個(gè)課題上貢獻(xiàn)中國(guó)學(xué)者的見(jiàn)解。他表示，學(xué)問(wèn)其實(shí)是“無(wú)問(wèn)西東”的，有價(jià)值的、有意義的，必然會(huì)達(dá)到“立德立言”的境界。

北京大學(xué)渠敬東教授拿商務(wù)印書(shū)館漢譯學(xué)術(shù)名著與這套叢書(shū)作比較，他表示，30年推出了180多種，實(shí)在令人欽佩。而在實(shí)際操作過(guò)程中每一次都是挑戰(zhàn)，甘苦自知。在他看來(lái)，這套叢書(shū)在選題上具有開(kāi)創(chuàng)性、累積性和同步性，反映出社會(huì)科學(xué)研究范式在中國(guó)研究領(lǐng)域的深刻影響。

中國(guó)社科院文學(xué)所劉寧研究員是包弼德《斯文》一書(shū)的譯者，她很仔細(xì)地梳理了叢書(shū)與古典文學(xué)研究相關(guān)的書(shū)目，認(rèn)為其中有的書(shū)在翻譯出版后爭(zhēng)議很大、批評(píng)很多，而叢書(shū)所造成的思想上的刺激，必然促使學(xué)者進(jìn)一步反思。叢書(shū)主編劉東教授表示，引進(jìn)文化的異質(zhì)性就是初衷之一，目的就是為了引起討論，促進(jìn)交流，貢獻(xiàn)新知。