11月28日，喜茶和景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館聯(lián)名款茶拿鐵及周邊包裝上線，在線下和網(wǎng)上受到許多追捧。同時，因其外包裝的宗教元素，也遭到眾多批評；12月1日，深圳市民族宗教事務(wù)局約談了喜茶公司；12月3日，相關(guān)產(chǎn)品遭下架處理，為喜茶包括聯(lián)名產(chǎn)品中極短壽命的。

根據(jù)《宗教事務(wù)條例》、《關(guān)于進一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》（國宗發(fā)〔2017〕88號）《互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)管理辦法》等明確規(guī)定，禁止以宗教名義進行商業(yè)宣傳。本次有關(guān)部門的執(zhí)法是深圳一次“柔性執(zhí)法”的體現(xiàn)?？醇毠?jié)，民宗部門是聯(lián)合了市場監(jiān)管等部門會商研究，然后以喜茶其實打的是個“擦邊球”，加之喜茶的迅速整改下架，此案就利落結(jié)束。

不過，更為重要的是，從喜茶這次“擦邊”，有一個問題值得探討：當(dāng)代的品牌該如何致敬經(jīng)典？

品牌聯(lián)名打造話題是喜茶營銷慣用手法。有致敬經(jīng)典，有追潮流熱點，還有塑造情緒共鳴。此次的聯(lián)名，喜茶美其名曰：致敬曾龍升大師的作品《釉下加彩十八羅漢塑像》。

曾龍升，江西省豐城縣人，中國陶瓷美術(shù)大師。父祖輩在鄉(xiāng)間從事木雕為生。由于家境清寒，童年即至景德鎮(zhèn)為徒工，從事學(xué)習(xí)陶瓷雕塑。三十年代，應(yīng)旅美華僑之請，創(chuàng)制孫中山的大型瓷雕，展出美國，藝名由此不脛而走，遍傳各地。終成陶瓷界傳奇—“瓷雕曾”。至今已有百年歷史，歷經(jīng)四代傳人。曾龍升作為“瓷雕曾”創(chuàng)始人，憑借一手絕妙的瓷雕技術(shù)，與天津“泥人張”、石灣“陶塑劉”并稱中國傳統(tǒng)藝術(shù)界三大雕塑世家。

十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。他們受佛的囑托，永不涅槃而住于世間，隨緣度化眾生。

一般而言有：“坐鹿羅漢”、“喜慶羅漢”、“舉缽羅漢”、“托塔羅漢”、“靜坐羅漢”、“過江羅漢”、“騎象羅漢”、“笑獅羅漢”、“開心羅漢”、“探手羅漢”、“沉思羅漢”、“挖耳羅漢”、“布袋羅漢”、“芭蕉羅漢”、“長眉羅漢”、“看門羅漢”、“降龍羅漢”、“伏虎羅漢”。曾龍升創(chuàng)作的瓷雕《十八羅漢》于上世紀50年代創(chuàng)作完成，現(xiàn)收藏于景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館。

今年上半年，景德鎮(zhèn)中國陶瓷博物館，因為6樓常設(shè)展廳的一件羅漢陶瓷雕塑“無語菩薩”，成了景德鎮(zhèn)最火爆的打卡點之一。此后，更是直接帶動景德鎮(zhèn)成為2023國慶旅游的十大目的地之一。

“無語菩薩”火得很突然，有一種猝不及防的感覺。這件作品是陶瓷雕塑大師曾龍升先生在上世紀三四十年代所作十八羅漢雕塑中的一件。因其生動傳神的面部表情突然在網(wǎng)絡(luò)上爆火，引得各地游客紛紛打卡。 “無語菩薩”，是網(wǎng)民的稱呼，它的真名是“沉思菩薩”。

“瓷雕曾”第四代傳承人曾銳說：當(dāng)初太爺爺創(chuàng)作這組雕塑時，造型部分參考了現(xiàn)存于杭州圣因寺的貫休禪師十六羅漢圖拓片，而“無語菩薩”創(chuàng)作原型是其中的第11尊者羅侯羅尊者，他是釋迦牟尼的兒子，這也是他與其他羅漢造型不同，戴著帽子的原因。

從曾銳的說法，可知當(dāng)年曾龍升在創(chuàng)作之時，僅僅是每一位羅漢的形象設(shè)計就考察良多、思慮良多，更不說其背后雕工的每一筆每一畫。

然而，至今仍掛在喜茶官方公眾號的一篇文章《首款茶拿鐵|一飲佛喜，心生歡喜》可見——除了“此次致敬的是其館藏作品——中國陶瓷美術(shù)大師‘瓷雕曾’曾龍升的《釉下加彩十八羅漢雕塑》。他的作品惟妙惟肖，栩栩如生”之外，關(guān)于致敬的作品再無更多的展開與挖掘。

“一杯‘佛喜’，心生歡喜”、“佛喜杯”、“我佛持杯”，這些正是觸發(fā)了喜茶“擦邊”的約談。而這些詞語，也正表明了，與其說喜茶在致敬經(jīng)典，不如說僅僅在追潮流熱點，更直接一點地說，不過是為了借以“帶情緒”“帶貨”而已。

曾龍升的十八羅漢，已經(jīng)穿越了百年，還將穿越更加久遠。如此喜茶，試問可以穿越多久？