今年7月9-12日，美國(guó)亞洲研究學(xué)會(huì)（Association for Asian Studies）的亞洲地區(qū)年會(huì)（簡(jiǎn)稱“AAS-in-Asia”）在印度尼西亞日惹的加查馬達(dá)大學(xué)（Universitas Gadjah Mada）舉行。亞洲研究學(xué)會(huì)成立于1941年，是一個(gè)非營(yíng)利性的學(xué)術(shù)組織，其宗旨是通過(guò)國(guó)際交流、人脈網(wǎng)絡(luò)、出版發(fā)表、研究支援和職業(yè)發(fā)展等方式推動(dòng)亞洲研究，會(huì)員多達(dá)8000人，主要分為中國(guó)和中亞、東北亞、南亞、東南亞四個(gè)研究區(qū)域。

每年春季，亞洲學(xué)會(huì)在北美舉行規(guī)模盛大的年會(huì)。自2014年起，亞洲學(xué)會(huì)在不同的亞洲國(guó)家或地區(qū)選擇某一學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)作為在地合作伙伴，每年夏季共同舉行亞洲地區(qū)年會(huì)（疫情期間停辦）。相比春季年會(huì)而言，亞洲地區(qū)年會(huì)規(guī)模略小而主題更集中。盡管如此，本屆日惹年會(huì)仍有來(lái)自40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的多達(dá)1400多名學(xué)者參加，連續(xù)三日逾30場(chǎng)分組討論和各類活動(dòng)同時(shí)進(jìn)行，仍會(huì)使參加者（尤其是初次線下參加者如我）大開(kāi)眼界。

開(kāi)幕式合影。美國(guó)亞洲研究學(xué)會(huì) 圖

第三次來(lái)到印尼

其實(shí)早在2020年，AAS-in-Asia原定在香港中文大學(xué)舉行，而我當(dāng)時(shí)就在該校歷史系攻讀研究型碩士。本想著乘地理之便參會(huì)，雖說(shuō)我們分組討論的投稿被接受了，但后來(lái)因?yàn)榉N種原因，會(huì)議移師日本舉行，又遭遇疫情改為線上，參與感不免打了折扣。轉(zhuǎn)眼間，我來(lái)到法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院讀博。因?yàn)閬喼扪芯繉W(xué)會(huì)不接受獨(dú)自投稿，要求整個(gè)分組討論的計(jì)劃書(shū)提案——包括主題、摘要，組織者、發(fā)表者和討論者的個(gè)人信息，以及各篇論文的標(biāo)題和摘要。學(xué)會(huì)還強(qiáng)調(diào)“多元性”，體現(xiàn)在所屬單位、國(guó)籍和性別等，學(xué)術(shù)合作也得頗費(fèi)心思。去年下半年學(xué)會(huì)在各網(wǎng)站發(fā)布會(huì)議通知，有同在法國(guó)留學(xué)的朋友提議組隊(duì)參會(huì)，于是我們便再度一試。之后幾經(jīng)周折，我終于申請(qǐng)到學(xué)校的旅費(fèi)資助，于7月6日從巴黎踏上中轉(zhuǎn)兩次、逾20小時(shí)的旅途。

其實(shí)我的研究主要集中在近代華南區(qū)域史和法國(guó)殖民史，與印尼或昔日荷屬東印度無(wú)直接關(guān)系，以前兩次到印尼多少有些“誤打誤撞”。2017年，第十二屆潮學(xué)國(guó)際研討會(huì)在印尼坤甸舉行，我提交了一篇有關(guān)赤坎潮州會(huì)館的論文，于是就在既不懂印尼語(yǔ)又不懂潮州話的情況下勇闖陌生國(guó)度。在首都雅加達(dá)中轉(zhuǎn)停留期間，走到舊市政廳廣場(chǎng)，看到當(dāng)?shù)孛癖婒T著彩色自行車在昔日殖民建筑前不停繞圈，好不快樂(lè)。整座城市人口龐大，交通擁擠，污染嚴(yán)重，有著似曾相識(shí)的發(fā)展中國(guó)家勃勃生機(jī)。坤甸在大海另一邊的加里曼丹島上，仍有規(guī)模不小的華人社區(qū)。猶記大家乘船游覽卡江時(shí)，當(dāng)?shù)貙W(xué)生唱歌助興，留下“赤道之城”的難忘印象。后來(lái)與會(huì)者又組團(tuán)去小城山口洋考察，聽(tīng)藥店商家講述華文教育的艱難，聯(lián)想到家鄉(xiāng)湛江多個(gè)農(nóng)場(chǎng)的印尼歸僑難僑故事，從此開(kāi)始留意海外華人的歷史與現(xiàn)狀。

2020年2月望加錫考察，當(dāng)?shù)貥?lè)隊(duì)在天后宮演奏。吳子祺 攝

2020年初，當(dāng)時(shí)在荷蘭萊頓大學(xué)讀博的徐冠勉要去印尼望加錫考察，邀我從香港出發(fā)。愛(ài)好美食和烹飪的我聽(tīng)說(shuō)此行將追溯海參食用史，激發(fā)莫大勇氣。望加錫在更遠(yuǎn)的蘇拉威西島上，明代福建帆船已駛到此地，定居下來(lái)的閩南人一邊與布吉人（Bugis）交易，一邊應(yīng)對(duì)荷蘭人的殖民擴(kuò)張，所以他們既建立宗祠廟宇，又擁立“甲必丹”和“瑪腰”等領(lǐng)袖。在鹿特丹堡的博物館，冠勉向我介紹布吉人的船，昔日他們捕撈和熏干海參的活動(dòng)范圍可達(dá)澳洲北岸，而這種被華人視作補(bǔ)品的海產(chǎn)又隨季風(fēng)運(yùn)至中國(guó)，連成全球史。20世紀(jì)初的南洋華僑受到中華民族思想的鼓舞，強(qiáng)化對(duì)祖國(guó)的向心力，一時(shí)間華校紛紛建立。民國(guó)時(shí)期，中國(guó)政府在望加錫設(shè)立領(lǐng)事館，更促進(jìn)了文化建構(gòu)和文化認(rèn)同。當(dāng)我翻閱20世紀(jì)三十年代的《錫江報(bào)》，再對(duì)照經(jīng)歷種種變故后望加錫廟街的文化傳承難題，頗有一番感慨。1957-1960年接受廈門大學(xué)函授教育的何燦濂老師是當(dāng)?shù)厝A人社區(qū)的文化名人，他邀請(qǐng)我們參加春節(jié)晚會(huì)，其在一個(gè)節(jié)目是男女合唱《南屏晚鐘》。在異國(guó)他鄉(xiāng)聽(tīng)到這首南洋情調(diào)的歌曲本已頗有感觸，不料曲中竟有微小改動(dòng)——變成“思鄉(xiāng)有什么用”，其中幽微，真是發(fā)人深思。

而第三次來(lái)印尼，我大致知道日惹曾是爪哇古都，文化底蘊(yùn)豐富，于是也做了心理建設(shè)，盡量把前兩次對(duì)華人社區(qū)的關(guān)切放在一邊，要多用心感知不同文化。利用參會(huì)間歇參觀了日惹的三處世界文化遺產(chǎn)，確實(shí)大有收獲。印尼的古代史深受印度宗教文化的影響，公元9-10世紀(jì)，爪哇島中部的夏連拉特王國(guó)和馬塔蘭王國(guó)并存，前者推崇大乘佛教，后者信仰印度教，分別建造了婆羅浮屠（Borobudur）和普蘭巴南（Prambanan）兩處大型宗教建筑群。

從普蘭巴南遠(yuǎn)眺默拉皮火山。吳子祺 攝

與此同時(shí)，兩國(guó)統(tǒng)治者保持某種兼容并蓄的態(tài)度，又相互聯(lián)姻強(qiáng)化關(guān)系，所以婆羅浮屠和普蘭巴南在建筑藝術(shù)尤其是雕刻方面有諸多相通之處，1991年被選為世界文化遺產(chǎn)。去年加入名錄的“日惹的宇宙中軸線及其歷史地標(biāo)”以18世紀(jì)建造的蘇丹國(guó)日惹城為主，王宮、紀(jì)念碑和鹿臺(tái)坐落于從火山延伸至海洋的南北中軸線上，體現(xiàn)了伊斯蘭文明與爪哇文化的宇宙信仰。

日惹蘇丹王宮內(nèi)，舞者正在練習(xí)。吳子祺 攝

在歷史演變的激蕩交融中，留下了豐富的藝術(shù)和工藝，聯(lián)合國(guó)教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上的哇揚(yáng)皮影戲（Wayang）、格里斯劍（Keris）和巴迪克蠟染（Batik）均以日惹為重要的傳承地，在呈現(xiàn)爪哇歷史文化的Sonobudoyo博物館新樓，我們可以看到多項(xiàng)非遺的精美特質(zhì)及其在現(xiàn)代生活的活力。而這座面向王宮的博物館，最早是由荷蘭殖民者所創(chuàng)辦的爪哇學(xué)會(huì)（Java Instituut）于1935年投入開(kāi)放。如今在原來(lái)的西方考古學(xué)和民族學(xué)基礎(chǔ)上，展示新的研究成果和印尼的國(guó)族自豪感，著實(shí)令人眼前一亮。

Sonobudoyo博物館有關(guān)紡織技藝的陳列。吳子祺 攝

荷蘭人四百多年的殖民史始終圍繞著熱帶作物的商品價(jià)值，荷屬東印度不僅為印尼留下了遼闊版圖，還激發(fā)了民族主義。終老于印尼的本尼迪特·安德森（Benedict Anderson，1935-2015）在《想象的共同體》一書(shū)中以精彩文筆論述了多股力量如何相互配合，動(dòng)員民眾從而建立民族共同體乃至現(xiàn)代國(guó)家的過(guò)程，也是我們理解印尼現(xiàn)當(dāng)代史的重要參考。而日惹曾是印尼獨(dú)立革命期間的共和國(guó)臨時(shí)首都，在蘇丹的支持下，蘇加諾等領(lǐng)導(dǎo)人在此留下深刻印記。在紀(jì)念1949年3月1日收復(fù)日惹的紀(jì)念碑后，新近完成修繕的弗登堡（Vredeburg）亮出了印尼遺產(chǎn)辦事處（Indonesian Heritage Agency）的神鷹標(biāo)志，城堡里面的展覽介紹了19至20世紀(jì)印尼人民反抗侵略、民族覺(jué)醒、爭(zhēng)取獨(dú)立和武力抗?fàn)幍氖论E。一如安德森所分析，報(bào)紙、電報(bào)、傳單和廣播等在其中發(fā)揮了凝聚人心的重要作用，促進(jìn)了印尼共和國(guó)的建立。

AAS亞洲年會(huì)見(jiàn)聞

加查馬達(dá)大學(xué)正是創(chuàng)立于印尼獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，如今已發(fā)展為一所學(xué)科全、規(guī)模大的高等學(xué)府，據(jù)聞在印尼國(guó)內(nèi)排行前三。亞洲研究學(xué)會(huì)落地日惹，選擇加查馬達(dá)大學(xué)作為在地合作伙伴，是明智之舉。為了籌辦本屆AAS-in-Asia，大學(xué)發(fā)動(dòng)數(shù)以百計(jì)的師生參與會(huì)務(wù)工作，將地標(biāo)性的大禮堂用作主會(huì)場(chǎng)，開(kāi)閉幕式都有精彩的熱情洋溢的致辭和富有特色的舞蹈演出。各分組討論則在社會(huì)科學(xué)學(xué)院和管理學(xué)院的教室進(jìn)行，每間教室都有學(xué)生在場(chǎng)協(xié)助，樓下亦有人負(fù)責(zé)咨詢、引導(dǎo)和準(zhǔn)備餐食。難怪本人導(dǎo)師之一、漢學(xué)家陸康教授直呼：“勞動(dòng)力太多了！我們?cè)诜▏?guó)都得自己干?！?/p>

本屆年會(huì)主題“潛在的歷史，顯現(xiàn)的影響”，似乎暗喻著東南亞多脈絡(luò)歷史與深遠(yuǎn)地影響當(dāng)代生活，但其實(shí)這不能涵蓋數(shù)百場(chǎng)分組討論、圓桌論壇和工作坊等活動(dòng)?；蛘f(shuō)，如此多元化的與會(huì)者及其研究課題，怎能凝聚一個(gè)具體確切的主題？然而，這也恰恰是亞洲研究學(xué)會(huì)的魅力所在——換一個(gè)房間，便是跨學(xué)科跨區(qū)域；同一場(chǎng)分組討論，也有不同學(xué)術(shù)路數(shù)和研究方法的碰撞。三日議程中，每日都分為四個(gè)分組討論時(shí)段（約一個(gè)半小時(shí)），逾30場(chǎng)平行進(jìn)行。得地利之便，有關(guān)印尼和東南亞的報(bào)告占了本屆年會(huì)的一大部分，甚至可說(shuō)是重點(diǎn)領(lǐng)域。

9日上午，萬(wàn)恩教授（花襯衫者）在注冊(cè)處。美國(guó)亞洲研究學(xué)會(huì) 圖

開(kāi)幕式后的首個(gè)時(shí)段，我特意給一位老朋友捧場(chǎng)。美國(guó)加州州立大學(xué)歷史系的邁克爾·萬(wàn)恩（Michael G. Vann）教授早年專門研究法屬印度支那殖民史，他與插畫(huà)家合作的《河內(nèi)捕鼠運(yùn)動(dòng)：帝國(guó)、疾病、現(xiàn)代性在法國(guó)殖民地越南》是一部廣受好評(píng)的暢銷書(shū)。我與萬(wàn)恩教授相識(shí)于2018年在西雅圖舉行的法國(guó)殖民史學(xué)會(huì)年會(huì)（他曾做過(guò)會(huì)長(zhǎng)），次年他受邀到廣東湛江參加第二屆廣州灣國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，從殖民史角度啟迪租借地研究。幾年不見(jiàn)，萬(wàn)恩教授轉(zhuǎn)換了方向，正在進(jìn)行有關(guān)東南亞博物館的研究項(xiàng)目。他的報(bào)告《博物館中的謀殺：再現(xiàn)冷戰(zhàn)時(shí)期印尼、越南和柬埔寨的暴力》基于其在多家博物館的實(shí)地考察和相關(guān)訪談，細(xì)致解讀博物館中場(chǎng)景復(fù)原和遇難者照片等展陳的意涵，揭示國(guó)家意志、群體暴力和歷史記憶之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，從文化史的角度回應(yīng)冷戰(zhàn)研究所關(guān)心的議題。萬(wàn)恩教授的演講相當(dāng)引人入勝，體現(xiàn)了美國(guó)區(qū)域研究的實(shí)用主義和決策參考的傳統(tǒng)，也符合當(dāng)下強(qiáng)調(diào)理論創(chuàng)新的學(xué)術(shù)趨勢(shì)。茶歇時(shí)候，萬(wàn)恩教授與我敘舊，這位身材魁梧的沖浪愛(ài)好者因受傷初愈，此次未能攜板同行。他感慨中美關(guān)系的起起落落，并說(shuō)博物館研究項(xiàng)目結(jié)束后，他會(huì)繼續(xù)做法國(guó)殖民史研究，期待再到中國(guó)參會(huì)。

歷史學(xué)家芭芭拉·安達(dá)雅（Barbara Watson Andaya）給我的沖擊不可謂不大。當(dāng)我拿著會(huì)議手冊(cè)走進(jìn)“定居、貿(mào)易和信仰：以海事角度看東南亞，1500-1900”分組討論，看到一位身穿紅袍的女士站著發(fā)言，時(shí)而踮起腳尖，表情和肢體動(dòng)作豐富，霎時(shí)間我還以為走錯(cuò)房間。其實(shí)這是點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)，她正在評(píng)論香港理工大學(xué)杭行副教授等三位報(bào)告者的論文。安達(dá)雅教授任教于夏威夷大學(xué)，研究領(lǐng)域?qū)挿?，使用多語(yǔ)種材料，不受限于國(guó)別和地理邊界，而三篇論文均涉及近代和近代早期華人在東南亞的活動(dòng)，因此她的評(píng)論既到位又有啟發(fā)性，并有效引導(dǎo)報(bào)告者與觀眾的互動(dòng)。當(dāng)時(shí)我覺(jué)得這位精力充沛的學(xué)者似曾相識(shí)，想起2020年亞洲地區(qū)年會(huì)時(shí)，安達(dá)雅教授是時(shí)任亞洲研究學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，做過(guò)大會(huì)發(fā)言。后來(lái)我在另一場(chǎng)分組討論再次見(jiàn)到她，她就安靜地坐在后排認(rèn)真聽(tīng)。在夏威夷大學(xué)從教逾30年的安達(dá)雅夫婦本月初剛剛榮休，她還以飽滿熱情繼續(xù)參與年會(huì)，可見(jiàn)她持之以恒的學(xué)問(wèn)追求。

與會(huì)者回應(yīng)芭芭拉·安達(dá)雅教授的評(píng)論。吳子祺 攝

有關(guān)南海和東南亞海域的討論推陳出新，是本屆年會(huì)的熱門議題之一?！艾F(xiàn)代早期亞洲港市的動(dòng)力”分組討論旨在回應(yīng)學(xué)界近30年來(lái)有關(guān)港口政體（port polity）的理論。來(lái)自印度薩維特里巴伊·普爾大學(xué)的拉迪卡·塞尚（Radhika Seshan）報(bào)告有關(guān)馬德拉斯（Madras，今金奈）的城市建設(shè)史，她的研究使用了多語(yǔ)種地圖。17世紀(jì)葡萄牙和荷蘭已在印度東南海岸建立據(jù)點(diǎn)，在貿(mào)易競(jìng)爭(zhēng)之中，英國(guó)東印度公司建立圣喬治堡，逐漸發(fā)展為港口城市，同時(shí)面臨法國(guó)人在海外殖民擴(kuò)張中的爭(zhēng)奪。來(lái)自不同文化背景的居民在馬德拉斯共同居住，英國(guó)人如何規(guī)管？這正是拉迪卡·塞尚所關(guān)心的研究問(wèn)題。日本龍谷大學(xué)的大久保翔平研究荷蘭殖民統(tǒng)治下的巴達(dá)維亞，他的報(bào)告聚焦1740年紅溪慘案（荷蘭殖民政府大肆屠殺巴達(dá)維亞華人）后華人社區(qū)的恢復(fù)重建。學(xué)界有關(guān)巴達(dá)維亞的研究已有不少，以萊頓大學(xué)包樂(lè)史教授（Leonard Blussé）為代表的學(xué)者，從大量的荷蘭文檔案中揭示殖民者和占據(jù)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)地位的華人之間存在既合作又互不信任的張力，也有學(xué)者利用碑刻等中文資料進(jìn)一步考察華人社區(qū)的分合。而大久保翔平博士回顧和吸收前人研究，加強(qiáng)數(shù)據(jù)的整理和分析，以圖表疊加地理空間等可視化方法分析慘案后巴城內(nèi)外華人社區(qū)迅速恢復(fù)的過(guò)程及其移民來(lái)源。他指出，此后華人更多居住在城外，而城內(nèi)則呈現(xiàn)更多元的不同種族混居情形。評(píng)議人北京大學(xué)歷史學(xué)系助理教授徐冠勉指出，本場(chǎng)的報(bào)告從不同案例和不同角度回應(yīng)“世界主義”論題，近代早期的東南亞港市中，這意味著生意機(jī)遇和沖突暴力并存，如何從本地視角繼續(xù)延伸，仍有待大家思考。

“感官與環(huán)境：探索中國(guó)與全球熱帶地區(qū)的多感官聯(lián)系“分組討論。吳子祺 攝

學(xué)者之間的交流互動(dòng)值得留意，常常激發(fā)新知。大久保翔平和徐冠勉是老朋友，曾同在雅加達(dá)做田野考察，大會(huì)第三日，再次見(jiàn)到他們互動(dòng)。當(dāng)時(shí)徐冠勉在“感官與環(huán)境：探索中國(guó)與全球熱帶地區(qū)的多感官聯(lián)系”分組討論做題為“肉身聯(lián)系：900-1350年間丁香、中國(guó)感官文化與全球熱帶地區(qū)”的報(bào)告，探討宋元時(shí)期原產(chǎn)于香料群島（今印尼東部）的丁香是如何通過(guò)海洋貿(mào)易輸入中國(guó)，成為文人雅士追捧的外敷香劑，進(jìn)而化為藥用的過(guò)程。丁香在中國(guó)嗅覺(jué)文化中留下鮮明印記，這種熱帶作物的“能動(dòng)性”也為知識(shí)的生產(chǎn)和流通，乃至后來(lái)中國(guó)與歐洲殖民擴(kuò)張的相遇留有討論空間。提問(wèn)環(huán)節(jié)，大久保翔平指出徐冠勉聲言超越單一文明中心主義，但主要使用的還是中文材料。徐冠勉則回應(yīng)他非考古學(xué)家，印尼等國(guó)缺少同時(shí)代文字記載亦是實(shí)際困難。這種善意批評(píng)無(wú)疑是有益的，也說(shuō)明中國(guó)學(xué)者參與全球史的討論仍是任重道遠(yuǎn)。評(píng)論人是新近加盟北京大學(xué)歷史學(xué)系的曹寅副教授，一直積極倡導(dǎo)全球史。在另一場(chǎng)他主持的分組討論“殖民時(shí)期亞洲的流動(dòng)性與非流動(dòng)性，1860-1960”中，來(lái)自印度、新加坡、英國(guó)和美國(guó)的學(xué)者依次報(bào)告不同族群如何在東南亞（尤其是英屬殖民地）流動(dòng)，他們受到殖民政府何種干預(yù)和限制，又有什么應(yīng)對(duì)辦法。曹寅副教授的主持和評(píng)論都很有活力，調(diào)動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)活躍氣氛，促進(jìn)學(xué)術(shù)討論。

亞洲史的再思考

在法國(guó)留學(xué)，每當(dāng)見(jiàn)到越南學(xué)者的講座信息，我都會(huì)格外留意，想知道他們?nèi)绾慰创退伎挤▏?guó)殖民史。來(lái)到印尼參會(huì)，我也提醒自己有必要聽(tīng)聽(tīng)東南亞學(xué)者的殖民史研究，了解他們看待本國(guó)遭受西方殖民侵略之過(guò)往的態(tài)度。本屆年會(huì)多見(jiàn)“解殖”、“后殖民”等議題，在“解殖理論與馬來(lái)世界”和“后殖民歷史建構(gòu)在東南亞”等分組討論中，基本匯集了東南亞的主要族群——馬來(lái)族、爪哇族、印度族、華人，這正是我想聽(tīng)到的“本土聲音”。來(lái)自雅加達(dá)、正在英國(guó)劍橋留學(xué)的布賴恩·梅爾基奧（Brian Melchior）介紹印尼獨(dú)立后共同肩負(fù)重寫(xiě)本國(guó)歷史、參與國(guó)家建設(shè)重任的兩位歷史學(xué)者，他們都在海外取得學(xué)位，卻在敘述角度和研究方法上有分歧，在不同程度上面臨蘇哈托軍事政權(quán)的“愛(ài)國(guó)主義”壓力。

“解殖理論與馬來(lái)世界”分組討論 。吳子祺 攝

其中，生于泗水華人家庭的吳福涵（1933-2007）從小接受荷蘭文教育，印尼獨(dú)立后他作為歷史學(xué)家積極支持單一國(guó)族認(rèn)同和同化憲章，晚年又接納自己的華人身份，其個(gè)人軌跡與印尼國(guó)家歷史書(shū)寫(xiě)相互糾纏，是一個(gè)值得深究的人物。新加坡國(guó)立教育學(xué)院的本杰明·吳（Benjamin Goh）關(guān)注二十世紀(jì)五六十年代馬來(lái)亞大學(xué)的歷史教育，在獨(dú)立運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之際，馬來(lái)亞大學(xué)歷史系的幾位英國(guó)教授提出編撰亞洲中心、為馬來(lái)世界而作的世界史，取得若干進(jìn)展。然而1957年馬來(lái)亞聯(lián)合邦獨(dú)立后，其與新加坡的分歧始終難以彌合，馬來(lái)亞大學(xué)的吉隆坡校區(qū)和新加坡校區(qū)也因此飽受政治張力影響，最終分設(shè)兩所大學(xué)。加上1965年新加坡獨(dú)立，馬來(lái)西亞和新加坡兩國(guó)都需要在教育上強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，導(dǎo)致原有的世界史計(jì)劃曇花一現(xiàn)。劍橋大學(xué)的喬納森·楊（Jonathan Yong）基于社會(huì)學(xué)的種族關(guān)系理論，通過(guò)收集媒體和自媒體資料以及訪談，指出馬來(lái)西亞華人處于種族少數(shù)地位的情況下，依然能夠發(fā)展出關(guān)于文化缺陷和種族新自由主義的種族意識(shí)形態(tài)。他認(rèn)為，研究非西方（尤其是美國(guó)之外）有關(guān)種族歧視的案例，可以推動(dòng)學(xué)科的理論建設(shè)。

上述關(guān)于“殖民”的報(bào)告和討論令我頗為耳目一新，身為學(xué)者，當(dāng)我們研究與自己密切相關(guān)的課題，很難完全超脫國(guó)籍身份和文化認(rèn)同，東西方之間的社會(huì)勢(shì)差歷經(jīng)沉淀且無(wú)處不在。但這種如影隨行的影響有可能轉(zhuǎn)化為某種優(yōu)勢(shì)，助我們做出有新意的成果。我此次參會(huì)論文是關(guān)于二十世紀(jì)初生活在廣州灣租借地的一位法國(guó)業(yè)余漢學(xué)家，中國(guó)史、法國(guó)殖民史、漢學(xué)，這些要素加起來(lái)使我在本屆年會(huì)的“邊緣”屬性更突出。不過(guò)，有機(jī)會(huì)在亞洲研究學(xué)會(huì)的平臺(tái)報(bào)告研究進(jìn)展，總歸是有意義。由于議程密集和平行沖突，有不少精彩題目未及一一到場(chǎng)去聽(tīng)，只能在事后交流中了解大概。比如上海交通大學(xué)任軼副教授組織的“中國(guó)在亞洲及其他地區(qū)的文化、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)交流”分組討論上，她與另外三位南京外國(guó)語(yǔ)學(xué)校的中學(xué)同學(xué)（都有海外留學(xué)經(jīng)歷）分別基于各自學(xué)科背景做報(bào)告，集中發(fā)出中國(guó)學(xué)者的聲音，是為佳話。而在“協(xié)商治外法權(quán)：國(guó)際貿(mào)易、帝國(guó)建構(gòu)和制度變遷”分組討論中，上海交通大學(xué)教授張志云、上海海關(guān)學(xué)院的助理教授江家欣、廣西師范大學(xué)講師侯彥伯先后發(fā)言，分別通過(guò)國(guó)家、組織和個(gè)體層面的具體案例分析治外法權(quán)特權(quán)在1860年代和1930年代的構(gòu)建和廢除的重要節(jié)點(diǎn)，呈現(xiàn)西方列強(qiáng)在華特權(quán)興廢過(guò)程中多方的角力。此外，廈門大學(xué)周衍丞、清華大學(xué)葉泳妍等關(guān)于東南亞史的報(bào)告皆為有益嘗試。

任軼、吳子祺在主會(huì)場(chǎng)合影。卞洋 攝

三天的年會(huì)中，有一場(chǎng)活動(dòng)尤其令人感動(dòng)，那就是“濱下武志的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：從亞洲角度探索全球史”圓桌討論。濱下教授從事史學(xué)研究和教學(xué)近五十載，發(fā)表了多篇重要論文，亦有多部著作問(wèn)世，是享譽(yù)中外的著名學(xué)者。他提出亞洲本位的歷史認(rèn)知視野，重視空間性，強(qiáng)調(diào)各地域之間多角聯(lián)系，尤其海洋是重要的交流場(chǎng)域。

濱下武志的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)：從亞洲角度探索全球史”圓桌討論合影。吳子祺 攝

濱下教授還強(qiáng)調(diào)研究者應(yīng)體察研究對(duì)象的同時(shí)代主觀認(rèn)識(shí)，辨別歷史事件所包含的各種脈絡(luò)。難能可貴的是，濱下教授的史論洞見(jiàn)無(wú)不出于多年來(lái)踏踏實(shí)實(shí)的史料工作功底。會(huì)后有幸與濱下教授乘同一航班飛往新加坡，路途上他聽(tīng)聞我的研究課題，便準(zhǔn)確提到法國(guó)巴黎、艾克斯、南特等地的幾家檔案館與我相關(guān)，他都曾去過(guò)查資料，真是相當(dāng)用功。本場(chǎng)圓桌討論由京都大學(xué)的Robert Hellyer組織和主持，發(fā)言的學(xué)者來(lái)自中國(guó)大陸和臺(tái)灣地區(qū)，新加坡、日本和美國(guó)，他們或曾受教于濱下教授，或是其同事，分別從不同角度論述濱下的史學(xué)成就，感謝他給予的啟迪和幫助。東京大學(xué)城山智子教授聚焦濱下教授有關(guān)“亞洲經(jīng)濟(jì)圈”的論述，貨物、商人和白銀的流通構(gòu)成了19世紀(jì)全球化的要素。北卡羅來(lái)納大學(xué)（UNC Charlotte）助理教授杜丹以中美貿(mào)易史為例，認(rèn)為濱下教授有關(guān)匯豐銀行商業(yè)交易的研究能為學(xué)者提供借鑒，繼而深入考察地方口岸與全球市場(chǎng)之連結(jié)以及國(guó)際貿(mào)易史。南洋理工大學(xué)助理教授郭根維回顧濱下教授有關(guān)海外華人華僑的研究，以宏觀視野考察華人商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的進(jìn)路值得延續(xù)。臺(tái)灣“中研院”鐘淑敏研究員則講述濱下教授歷次向該院圖書(shū)館捐贈(zèng)藏書(shū)的故事，贊揚(yáng)他嘉惠學(xué)林的善舉。張志云教授結(jié)合自身研究經(jīng)驗(yàn)，指出濱下教授以《海關(guān)市場(chǎng)》為代表的近代中國(guó)海關(guān)史成果激勵(lì)許多學(xué)者關(guān)注19世紀(jì)以降的經(jīng)濟(jì)變化，深入研究人物史、科技史和殖民史等新課題。

閉幕式，參會(huì)者與加查馬達(dá)師生共舞。美國(guó)亞洲研究學(xué)會(huì) 圖

像亞洲研究學(xué)會(huì)年會(huì)這類的大型學(xué)術(shù)會(huì)議上，學(xué)界觀點(diǎn)往往有所分歧，有人批評(píng)題目太龐雜，這么多學(xué)者聚在一起無(wú)異于社交場(chǎng)合。就個(gè)人而言，有時(shí)置身于一群陌生學(xué)者之間確實(shí)感到彷徨，卻也很慶幸重逢和結(jié)識(shí)朋友。而在學(xué)術(shù)層面，本次參會(huì)是一次相當(dāng)有趣的經(jīng)歷。我既增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，接觸到若干前沿理論，還能從不同領(lǐng)域的跨學(xué)科互動(dòng)中汲取經(jīng)驗(yàn)，有助反思自己課題——多多少少有賴于亞洲研究學(xué)會(huì)對(duì)“多元”的倡導(dǎo)和要求。在“全球南方”成為熱門話題的當(dāng)下，印尼是機(jī)遇與角力競(jìng)爭(zhēng)并存的熱土。我們來(lái)到日惹開(kāi)會(huì)，固然欣賞當(dāng)?shù)氐呢S富文化遺產(chǎn)，或者也會(huì)有關(guān)于國(guó)際合作交流的思考，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)一份力量。

作者系法國(guó)社會(huì)科學(xué)高等研究院（EHESS）博士生，得到國(guó)家公派留學(xué)基金資助。