他是20世紀(jì)前期最偉大的教育家之一。他倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由，積極捍衛(wèi)教師的獨(dú)立性，開辦實(shí)驗(yàn)性學(xué)校以踐行自己的教育理念。在美國，有六所學(xué)校都以他的名字命名。

他是實(shí)用主義哲學(xué)重要的代表人物之一。他的代表作《民主主義與教育》是一部堪與柏拉圖的《理想國》、盧梭的《愛彌兒》比肩的巨著。

他是功能心理學(xué)的奠基者之一。他關(guān)于“反射弧”概念的論文對功能心理學(xué)的發(fā)展做出了極大貢獻(xiàn)。

他是無神論者、社會(huì)主義者、人文主義者、民主的主要倡導(dǎo)者。他常常參與在為有色人種與婦女爭取平權(quán)的第一線。

他的哲學(xué)思想與教育理念影響了一代人。胡適、陶行知、蔣夢麟、蔡元培等近代中國新教育運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，都奉他為思想導(dǎo)師。

他是約翰·杜威，John Dewey。

現(xiàn)代的亞里士多德

無關(guān)乎哲學(xué)、教育學(xué)，還是心理學(xué)、傳播學(xué)，對民主的堅(jiān)定信念是杜威思想中不變的主題。

杜威認(rèn)為，要想擴(kuò)大民主，應(yīng)將其作為一項(xiàng)道德工程，從政治領(lǐng)域擴(kuò)大到工業(yè)與社會(huì)，鼓勵(lì)社會(huì)實(shí)踐中的智慧和多元化。民主不僅要通過擴(kuò)大投票權(quán)來實(shí)現(xiàn)，還要通過確保公民、專家和政府人員之間的溝通形成公眾輿論，而后者要對他們采取的政策負(fù)責(zé)。

“在我的心目中，民主等同于人類的終極道德理想?！倍磐倪@句話，在20世紀(jì)思想史上留下了深刻的一筆。

歷史學(xué)家、教育家Hilda Neatby稱杜威是“我們這個(gè)時(shí)代的亞里士多德”：“若非哲人，勝似哲人?！?/p>

1859年10月20日，杜威出生在美國佛蒙特州伯靈頓的一個(gè)普通家庭。從佛蒙特大學(xué)畢業(yè)后，杜威進(jìn)入約翰霍普金斯大學(xué)攻讀教育，同時(shí)也在哲學(xué)教授Henry Augustus Pearson Torrey門下學(xué)習(xí)。

1884年博士畢業(yè)后，杜威先后在密歇根大學(xué)和芝加哥大學(xué)任教，并擔(dān)任美國心理學(xué)會(huì)主席、美國哲學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長等職務(wù)。1904年起，他擔(dān)任哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)系教授，直至1930年退休。

在哥大任教的二十多年是杜威一生中的重要時(shí)期。在此期間，胡適、陶行知、陳鶴琴、郭秉文、張伯苓、鄭曉滄等人都在杜威門下學(xué)習(xí)，他們回國后成為了新中國著名的思想家、教育家。杜威的民主思想和實(shí)用主義教育理念也由這些學(xué)生帶回中國，并通過各人不同的詮釋與創(chuàng)新，有了進(jìn)一步的發(fā)展，為新生的中國社會(huì)注入了思想的清泉。

與中國的不解之緣

1919年，杜威和妻子在休假期間前往日本。他的日本朋友得知這一消息，邀請他在日本進(jìn)行了一系列講學(xué)。在日本的所見所聞，讓杜威對神秘的東方社會(huì)新奇不已。胡適、陶行知等人獲悉老師在日本，也借機(jī)邀請杜威來中國一游。于是杜威夫婦決定從日本乘船來到上海，順路見一見中國這一古老的國度。

誰知在中國這一待，就是兩年零兩個(gè)月。

杜威夫婦到達(dá)上海灘時(shí)，是1919年4月30日。彼時(shí)中國正處于社會(huì)新舊交替的過渡期。在北洋政府的統(tǒng)治下，腐敗的官僚主義等封建殘余依然存在，百姓的風(fēng)貌呈現(xiàn)出一種渙散之感；與此同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)正進(jìn)行得如火如荼，“民主”與“科學(xué)”的思想開始在中國社會(huì)各界嶄露頭角。杜威敏銳地捕捉到了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的復(fù)雜形勢，并將這些細(xì)致入微的觀察一一記錄在了他和妻子寫給子女的家書中。

就在杜威來到中國幾天之后，中國近代史上最具時(shí)代意義的歷史事件之一發(fā)生了——1919年5月4日，“五四”運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。學(xué)生示威者們走上北京街頭，抗議巴黎和會(huì)決定將德國在山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。這不僅僅是一場愛國運(yùn)動(dòng)，更是一場思想與文化的革命。在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，“民主”與“科學(xué)”的理念已形成一種廣泛的思潮，變革的新風(fēng)暴席卷了中國社會(huì)。見證這一學(xué)潮的杜威十分驚詫。他密切關(guān)注著五四運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展，在聽聞學(xué)生被北洋政府拘捕的消息時(shí)異常憂慮，又在知曉中國代表拒絕在巴黎和約上簽字后激動(dòng)不已。他在寫給子女的信里提到：“中國不簽和約，這件事所含的意義是什么，你們是不會(huì)想象得到的。不簽約這件事是輿論的勝利，而且是一些青年男女學(xué)生們所掀起的輿論?！?/p>

同年5月30日，杜威終于得以來到北京，親眼見證這歷史性的學(xué)生運(yùn)動(dòng)?？吹侥贻p的學(xué)生們罷課走上街頭，抵制日貨，并聯(lián)合工商界人士一起抗議，杜威被深深地震撼了。在這種時(shí)代精神的感染下，杜威由衷地感嘆道：“我們正親眼見證著一個(gè)國家的誕生?！痹敬蛩阆奶爝^后就返美的杜威，向哥大請假一年，又續(xù)假一年，以便留在中國進(jìn)一步觀察。

在這兩年中，他先后考察訪問了上海、北京、奉天（今遼寧）、直隸（今河北）、山西、山東、江蘇、浙江、江西、福建、廣東、湖北、湖南等13個(gè)省市，舉辦了近200場講座，內(nèi)容涵蓋哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等各個(gè)話題，在中國思想界和教育界引發(fā)轟動(dòng)。1920年8月，北京晨報(bào)社所編《杜威五種長期演講錄》的出版引發(fā)廣大知識(shí)分子競相傳閱，西方實(shí)用主義哲學(xué)在中國廣為傳播。用胡適的話來說：“自從中國與西洋文化接觸以來，沒有一個(gè)外國學(xué)者在中國思想界的影響有杜威這樣大?！?/p>

展現(xiàn)真實(shí)中國

杜威于1921年7月離開中國。在離華前，他為《新共和國》（The New Republic）、《亞洲》（Asia）等雜志撰寫了大量文章，打破了傳統(tǒng)的“東方主義”視角，向美國民眾展現(xiàn)了中國最真實(shí)的一面。杜威告訴美國學(xué)界：“西方要想了解中國，必須要先充分了解中國的歷史習(xí)俗和制度。因?yàn)槭巧鐣?huì)制度塑造了人們的思考方式，而非思考方式?jīng)Q定社會(huì)習(xí)慣?！?/p>

他真誠建議那些主張外部干預(yù)中國的人，“要實(shí)現(xiàn)中國的自由正如實(shí)現(xiàn)世界和平一樣，其關(guān)鍵在于無為而治。給中國一個(gè)機(jī)會(huì)，并給她以時(shí)間……中國不會(huì)被外界拯救，因?yàn)樗缫蚜?xí)慣于自己解決問題。西方世界那些急迫的改革措施無法融入她自身的智慧，對她而言毫無意義，也不具價(jià)值?！?/p>

杜威與胡適

正如胡適在對杜威夫婦的臨別贈(zèng)言——《杜威先生與中國》中所說：“杜威先生真愛中國，真愛中國人；他這兩年之中，對我們中國人，他是我們的良師好友；對于國外，他還替我們做了兩年的譯人與辯護(hù)士?！?/p>

*本文參考自：

《杜威家書》, [美]約翰·杜威 / 愛麗絲·Ｃ·杜威, 北京師范大學(xué)出版社；《John Dewey in China》, Jessica Ching-sze Wang, State University of New York Press；《杜威先生與中國》, 胡適, 《東方雜志》；《1919－1921：杜威在中國》, 周惠斌, 《中華讀書報(bào)》；《民主主義與教育》, [美]約翰·杜威 , 人民教育出版社；《杜威在華教育講演》, 單中惠、王鳳玉編, 華東師范大學(xué)出版社

John Dewey and American Democracy, Robert B., JSTOR

*圖片來源：胡適文集（歐陽哲生編）第十一卷；meridian.org；intellectualtakeout.org

編寫：凱瑞，責(zé)編：翩躚。更多內(nèi)容請關(guān)注公眾號“哥大全球中心”（ID: ColumbiaGlobalCenter）