《女神異聞錄3：重制版》

在《女神異聞錄》系列中，《女神異聞錄3》是具有里程碑意義的作品。這是由于它是作為《女神轉(zhuǎn)生》系列的外傳作品來(lái)開發(fā)的。眾所周知，《女神轉(zhuǎn)生》系列是標(biāo)榜迷宮（Dungeon）RPG的作品，其特色可以說(shuō)是將迷宮探索與惡魔召喚及合體系統(tǒng)結(jié)合在一起?！杜癞惵勪洝废盗幸参疵撾x這一整體大框架。雖然不再執(zhí)著于古典時(shí)期的第一人稱視角，但是游戲的核心始終是迷宮與戰(zhàn)斗。

而《女神異聞錄3》在此基礎(chǔ)上增加了以主人公和其他登場(chǎng)角色的關(guān)系為核心的“社群系統(tǒng)”。依據(jù)與周邊人物的關(guān)系發(fā)展程度，在取代惡魔概念的人格面具性能的基礎(chǔ)上，對(duì)部分故事情節(jié)也產(chǎn)生了影響。因此，在《女神異聞錄3》中，與迷宮和戰(zhàn)斗一樣，日常部分的日程管理變得非常重要。放學(xué)后的時(shí)間如何以及投資到哪里，將決定迷宮與戰(zhàn)斗的結(jié)果。

然而，“剩下的時(shí)間要和誰(shuí)一起如何度過(guò)”，這是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也時(shí)常苦惱的問(wèn)題。實(shí)際上，當(dāng)我們?cè)谟螒蛑袨椤敖裉熳鍪裁础倍鄲罆r(shí)，盡管只是進(jìn)行選項(xiàng)的抉擇，也能夠感受到奇妙的現(xiàn)實(shí)感。與之相反，不論如何逼真地描繪迷宮以及在迷宮內(nèi)的戰(zhàn)斗場(chǎng)景，玩家都很難擺脫那種置身于游戲之中的感覺。假如游戲被設(shè)計(jì)成只是選擇“今天要做什么”，那么作為迷宮RPG游戲就失去了其應(yīng)有的意義。該系統(tǒng)的核心在于將“今天要做什么”的苦惱與游戲固有的要素——迷宮與戰(zhàn)斗緊密聯(lián)系起來(lái)。從這一角度來(lái)看，《女神異聞錄3》相較于之前的系列作品，通過(guò)強(qiáng)化連接游戲與現(xiàn)實(shí)的橋梁這一方式，取得了顯著的成功。

后續(xù)作品《女神異聞錄4》盡管形式大體相同，但似乎更加側(cè)重于日常的再現(xiàn)。得益于此，代入體驗(yàn)高中時(shí)期與朋友們沖突不斷的那些小插曲的比重有所增加。一種快樂(lè)又充滿懷念的感覺彌漫并支配著整個(gè)游戲。

在《女神異聞錄3》里，迷宮是以“塔爾塔羅斯”之名登場(chǎng)的直線結(jié)構(gòu)形式，而在《女神異聞錄4》中，其迷宮是依據(jù)不同角色的特點(diǎn)，按照不同階段分別單獨(dú)呈現(xiàn)出來(lái)的。這種結(jié)構(gòu)方式自然而然產(chǎn)生了強(qiáng)化登場(chǎng)人物角色特性的效果。能夠與“陰影”斗爭(zhēng)的“人格面具”的概念同樣發(fā)生了一些變化。如果說(shuō)在《女神異聞錄3》中人格面具只是關(guān)乎天賦與覺醒的問(wèn)題，那么在《女神異聞錄4》里，則是角色需要承認(rèn)自己曾經(jīng)想要否定的模樣，并且在與陰影對(duì)峙的過(guò)程中獲取“人格的盔甲”這一概念。這樣一來(lái)，各登場(chǎng)角色內(nèi)心的陰影，也就是他們想要否定的自己究竟是什么就變得至關(guān)重要了。即，游戲?qū)⒔裹c(diǎn)放在了同伴角色的敘事上面。

《女神異聞錄5》將《女神異聞錄3》和《女神異聞錄4》的特點(diǎn)進(jìn)行了融合。其風(fēng)格相較于《女神異聞錄4》的溫馨歡快，更趨近于《女神異聞錄 3》呈現(xiàn)的厭世之感。然而，從重視登場(chǎng)角色之間的關(guān)系或者各自的角色特性這一角度來(lái)看，會(huì)讓人不禁聯(lián)想到《女神異聞錄 4》。迷宮方面也同時(shí)存在著直線結(jié)構(gòu)的“Mementos”地下迷宮以及與角色內(nèi)心相連接的“Palace”無(wú)限迷宮。與《女神異聞錄3》戰(zhàn)斗部分簡(jiǎn)略化的情況相比，《女神異聞錄5》的戰(zhàn)斗部分反而變得更為復(fù)雜，變數(shù)也愈發(fā)增多。而且說(shuō)服陰影并將其吸收為人格面具這一系統(tǒng)甚至回溯到了《女神異聞錄3》之前。從這一點(diǎn)不難看出，《女神異聞錄5》具有統(tǒng)合整個(gè)系列的雄心壯志。

《女神異聞錄3：重制版》

假如將觀點(diǎn)轉(zhuǎn)換為以故事為核心，便會(huì)發(fā)現(xiàn)更為有趣的部分。實(shí)際上，僅從敘事結(jié)構(gòu)方面來(lái)審視，《女神異聞錄3》可以被視作對(duì)《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的抄襲之作。定期攻擊主人公和伙伴們所聚集空間的巨大陰影、以看似合理的名分誤導(dǎo)角色理解戰(zhàn)斗目的的“黑幕”、因與主人公過(guò)于親近而苦惱自己是否達(dá)成本來(lái)目的的強(qiáng)敵、人類的集體愿望成為末日降臨的原因等要素都與《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》非常相似。然而從時(shí)間上看，這是多少讓人感到膩煩的設(shè)定?！缎率兰o(jì)福音戰(zhàn)士》的面世時(shí)間是在1995年末至1996年初。而《女神異聞錄3》則是2006年才上市。盡管時(shí)間相隔了10年之久，《女神異聞錄3》依然取得了成功。那么假如以故事情節(jié)為中心來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，將會(huì)得出怎樣的結(jié)論呢？

像《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》這類作品的成功離不開泡沫經(jīng)濟(jì)崩潰所引發(fā)的社會(huì)混亂以及與此相關(guān)的悲觀主義的蔓延擴(kuò)散。20世紀(jì)90年代的日本，在政治、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等所有領(lǐng)域都處于一種混亂的狀態(tài)之中。在政治上，日本自民黨由于丑聞和腐敗等問(wèn)題而失去政權(quán)后，歷經(jīng)與社會(huì)黨的聯(lián)政等艱難歷程才找回政權(quán)，這一過(guò)程致使1955年體制崩潰；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，泡沫經(jīng)濟(jì)的崩潰引發(fā)了一系列嚴(yán)重后果，主要金融公司紛紛倒閉，房地產(chǎn)股價(jià)暴跌，資產(chǎn)市場(chǎng)出現(xiàn)梗塞；在社會(huì)領(lǐng)域，奧姆真理教引發(fā)的東京地鐵沙林毒氣事件以及阪神大地震等重大事件，搞得民心惶惶?？梢哉f(shuō)，人們對(duì)《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》以及該作品的絕對(duì)支持恰恰反映了所有這些事件所造成的混亂局面。

但是在《女神異聞錄 3》問(wèn)世的2006年，上世紀(jì)90年代的混亂已經(jīng)得到了一定程度的緩解和平息。在政治領(lǐng)域，小泉純一郎以“要打垮自民黨”的口號(hào)強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)，成功構(gòu)筑起了相對(duì)穩(wěn)定的政治根基。他積極主導(dǎo)了關(guān)于“改革”的廣泛討論，并且在這一過(guò)程中，在經(jīng)濟(jì)方面也推動(dòng)了以“郵政民營(yíng)化”為代表的新自由主義改革措施的理想化進(jìn)程。從這一角度來(lái)看，直至2000年代中期為止，日本的時(shí)代給人一種已然將“泡沫崩潰”這一廢墟遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在身后，在不安之中重新踏上重建之路的感覺，堪稱是一個(gè)充滿希望的時(shí)代。

在這個(gè)時(shí)候，那些沉浸在日常的和平之中，卻反而期望世界末日到來(lái)的人類，看到了正在煩惱是要和平地容忍世界末日，還是冒著死亡的危險(xiǎn)去阻止世界末日而戰(zhàn)斗的這些主人公的樣子，這意味著什么呢？如果用視線來(lái)作比喻的話，那便是“回顧的視線”。雖然在某些方面確實(shí)擁有自身的真實(shí)性，但眼前所面臨的自身問(wèn)題的迫切感相對(duì)較為淡薄。這便是為何《女神異聞錄3》的敘事會(huì)被認(rèn)為是《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》的二流作品的緣由所在。

如果說(shuō)《女神異聞錄3》的視角是對(duì)過(guò)去的 “回顧的視線”，那么《女神異聞錄4》可以說(shuō)是 “俯視自己腳下的視線”。其眼中的世界極具個(gè)人化色彩。世界危機(jī)僅僅局限于主人公暫時(shí)生活的一個(gè)名為八十稻羽的小鎮(zhèn)。本篇中的宿敵是照顧主人公的舅舅的同事。甚至《女神異聞錄4》最大的反轉(zhuǎn)在于，給予主人公第一次考驗(yàn)的“幕后之人”竟然只是偽裝在加油站打工的店員。

但是當(dāng)實(shí)際去玩這款游戲的時(shí)候，就能感受到這些看似微不足道的設(shè)定實(shí)則蘊(yùn)含了現(xiàn)實(shí)性?！杜癞惵勪?》于2008年7月上市，從時(shí)間上看，它與第三部的上市日期（2006年7月）并沒有太大的差異。即，《女神異聞錄3》與《女神異聞錄4》具有同時(shí)代性，兩者構(gòu)成了硬幣的正反兩面。假如將兩者進(jìn)行比喻的話，那就如同同一畫家筆下不同的故事。在這里，畫家將泡沫破裂的余波得到一定程度平息的時(shí)間視作當(dāng)下。《女神異聞錄3》模仿的是悲觀主義盛行的過(guò)去，而將過(guò)去拋諸腦后，珍惜與眼前之人關(guān)系，過(guò)著平凡日常生活的是《女神異聞錄4》。因此，即便《女神異聞錄 3》呈現(xiàn)的是通過(guò)主人公的自我犧牲來(lái)阻止世界末日的情節(jié)，但從根本上可以解讀為，作者借此表現(xiàn)了為了守護(hù)當(dāng)下珍貴生活而做出的一種姿態(tài)。

但是，從《女神異聞錄3》到10年后的《女神異聞錄5》，情況發(fā)生了極大的變化?！杜癞惵勪?》不像第三部或第四部那樣滿足于現(xiàn)狀。其中最明顯的一點(diǎn)在于，它迫切地想要向玩家傳遞“必須改變世界”的信號(hào)。例如，在《女神異聞錄5》中，人格面具表現(xiàn)為不屈服于不合理現(xiàn)象的“反抗意識(shí)”。主人公們組成“心靈怪盜團(tuán)”，試圖讓那些有權(quán)有勢(shì)的壞人改過(guò)自新，讓這個(gè)世界變得更加美好。然而，這種嘗試具有局限性，他們反而會(huì)遭到既得利益者的反擊。但是主人公們并未屈服，開始對(duì)抗世界歪曲的根源——世界秩序本身。由此他們發(fā)現(xiàn)了真相，大眾基于無(wú)世界性的欲望集合在一起，希望得到統(tǒng)治，而世界面臨著被一名以神自居的心理醫(yī)生實(shí)際控制的危機(jī)。這一點(diǎn)表現(xiàn)為閃耀著金色光芒的圣杯，主人們面對(duì)這個(gè)偽神，將發(fā)起反抗，爭(zhēng)取自由。在這里，游戲制作團(tuán)隊(duì)對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判意識(shí)表現(xiàn)得極為明顯，甚至可以說(shuō)是露骨的。與《女神異聞錄3》和《女神異聞錄4》相比，《女神異聞錄5》具有很強(qiáng)的煽動(dòng)性。

《女神異聞錄5》中反復(fù)出現(xiàn)的這種前所未有的設(shè)定源自哪里呢？在《女神異聞錄 4》之后的現(xiàn)實(shí)大致存在三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，2009年發(fā)生了極為罕見的事件——自民黨再次失去政權(quán)，民主黨開始執(zhí)政；第二個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，2011年日本遭遇了3·11日本地震以及福島核電站核泄漏事故；第三個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，2012年安倍晉三從民主黨手中奪回政權(quán)，重新開啟了自民黨執(zhí)政期。安倍晉三政權(quán)給人留下了即使進(jìn)程緩慢也要推進(jìn)其第一次執(zhí)政時(shí)期（2006年）未完成課題的印象，積極推進(jìn)各種具有右派傾向的議題。

結(jié)果在2015年，由于所謂的安保法案爭(zhēng)議，12萬(wàn)日本民眾在國(guó)會(huì)大廈外集會(huì)，進(jìn)行了大規(guī)模的反安保法案示威游行活動(dòng)。從日本社會(huì)以及市民運(yùn)動(dòng)的特性來(lái)看，這是極為罕見的情況。當(dāng)時(shí)媒體將該事件視作自1960年安保斗爭(zhēng)以來(lái)55年間規(guī)模最大的運(yùn)動(dòng)。這是《女神異聞錄5》發(fā)行之前所發(fā)生的事情。由此可以大致推測(cè)出，《女神異聞錄5》里高聲呼喊反抗的特有風(fēng)格反映了現(xiàn)實(shí)的哪些方面。

如今的情況又出現(xiàn)了變化。安倍晉三已不再長(zhǎng)期掌握政權(quán)。目前的岸田文雄內(nèi)閣不像安倍晉三那樣給人強(qiáng)壓性、極端傾向的形象。盡管支持率較低，但在議會(huì)內(nèi)部的政治根基卻相對(duì)堅(jiān)實(shí)。雖說(shuō)日本社會(huì)持續(xù)呈現(xiàn)右傾趨勢(shì)，但卻并未出現(xiàn)如廢除安保法案斗爭(zhēng)時(shí)期那般激烈的反對(duì)運(yùn)動(dòng)。而且雖然外部局勢(shì)變幻莫測(cè)，但至少?gòu)娜毡緡?guó)內(nèi)來(lái)看，短期內(nèi)這種略顯不安卻又相對(duì)寧?kù)o的氣氛將會(huì)持續(xù)下去。

恰恰在這樣的時(shí)候，以“回顧的視線”銘記過(guò)去時(shí)光的《女神異聞錄3》以《女神異聞錄 重制版》的形式回歸。《女神異聞錄3  重制版》是一種試圖將《女神異聞錄3》幾乎原封不動(dòng)地在現(xiàn)代重現(xiàn)的嘗試。那么，這究竟意味著什么呢？《女神異聞錄5》的革命失敗了，我們倒退到了以前？還是說(shuō)，為了進(jìn)行契合當(dāng)今時(shí)代的革命，想要利用過(guò)去的遺產(chǎn)作為墊腳石？可以肯定的是，沒有人會(huì)認(rèn)為《女神異聞錄》會(huì)就此終結(jié)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《女神異聞錄系列》始終是讓人們對(duì)其新作品滿懷期待的獨(dú)一無(wú)二的存在。

【本文經(jīng)韓國(guó)游戲網(wǎng)刊《Game Generation》授權(quán)翻譯。原文鏈接：https://www.gamegeneration.or.kr/article/d702545e-f49a-461c-b0bd-c928d786746b】