“當(dāng)代中國青年正經(jīng)歷著前所未有的身份焦慮。他們既是‘城市的陌生人’，又是‘故鄉(xiāng)的異鄉(xiāng)人’?！?復(fù)旦大學(xué)人文學(xué)者、作家梁永安一語點(diǎn)出中國青年面臨的“雙重疏離”。

4月24日，由華東理工大學(xué)社會科學(xué)高等研究院、華東理工大學(xué)出版社與隴上書店聯(lián)合舉辦的第50期“隴上·人文講壇”在上海隴上書店（晨園店）舉行。梁永安以“中國青年文化中的長期主義”為主題，深入探討了當(dāng)代中國青年在快速變遷的社會中面臨的生存困境與精神成長。

梁永安探討“中國青年文化中的長期主義”。

在城市化進(jìn)程中，青年從鄉(xiāng)村、縣城涌入一線城市求學(xué)、工作，卻因社會流動性的加劇，逐漸與原生環(huán)境脫節(jié)。與此同時，城市的高強(qiáng)度競爭與消費(fèi)主義浪潮，又讓他們難以建立歸屬感。

“這種雙面陌生性，本質(zhì)上是一種文明的斷裂。”梁永安強(qiáng)調(diào)，青年一代成長于中國工業(yè)化、信息化與全球化交織的復(fù)雜語境中，既享受著物質(zhì)條件的飛躍，又承受著精神價值的真空。

梁永安認(rèn)為，如今中國青年正站在“文明交替”的臨界點(diǎn)。過去四十年，社會聚焦于脫貧與工業(yè)化，而未來需要的是文化再造與價值觀重構(gòu)?！拔覀円褟亩鞲駹栂禂?shù)52%的溫飽時代，邁入物質(zhì)豐裕卻精神迷茫的后工業(yè)社會?！彼赋?，當(dāng)前青年面臨的核心困境是“單向度生存”——在升學(xué)、就業(yè)、購房的壓力下，個體的獨(dú)特性被標(biāo)準(zhǔn)化流程吞噬，導(dǎo)致“千人一面”的生存模式。

如何改變這種“千人一面”的生存模式？梁永安指出，當(dāng)代年輕人需要認(rèn)識到人的自然性，回歸身體與環(huán)境的和諧；在差異中尋找共識，通過傾聽與對話構(gòu)建屬于自己的范疇，得到自我肯定的力量；理解自身在全球化、工業(yè)化浪潮中的坐標(biāo)，從傳統(tǒng)中汲取智慧；將熱愛轉(zhuǎn)化為專業(yè)精神，激發(fā)無限的創(chuàng)造力；在不確定中堅持“南瓜精神”——如藤蔓般緩慢而堅韌地生長，創(chuàng)造屬于自己的文化與價值觀。

講座中，梁永安多次強(qiáng)調(diào)“容錯”的重要性?！吧鐣趶霓r(nóng)業(yè)文明的循環(huán)性長期主義，轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的探索性長期主義。青年需要允許自己試錯，更要寬容他人的不同選擇?！彼詣虿┦可奈鞑靥镆罢{(diào)查、外賣詩人王計兵的創(chuàng)作故事為例，說明“非主流路徑”如何打開新的可能。“真正的長期主義，是在別人追逐線性增長時，敢于走一條‘少有人走的路’?！?/p>

對于婚戀、職業(yè)等現(xiàn)實(shí)壓力，梁永安提出“舉重若輕”的應(yīng)對策略：“面對催婚，要理解父母源于農(nóng)業(yè)倫理的焦慮，但絕不放棄自我選擇?；橐隹梢允怯邢薜男腋＃鴨紊硪部梢允枪陋?dú)的自由?！?/p>

梁永安將當(dāng)代中國青年定義為“千年之人”——祖輩經(jīng)歷農(nóng)耕文明，父輩見證工業(yè)化，而青年自身置身于數(shù)字時代的洪流。“這種三代同堂的在場性，是人類歷史上從未有過的?！彼粲跚嗄暌云揭暤囊暯强创齻鹘y(tǒng)與西方，“五四時期我們批判傳統(tǒng)、仰視歐美，而今終于能平視世界，從5000年文明中挖掘獨(dú)特資源。”

講座尾聲，他以《紅樓夢》的無字石與刻滿故事的通靈寶玉作喻：“選擇安穩(wěn)的無字一生，還是充滿悲歡的刻錄之旅？答案不在別處，而在你能否認(rèn)識自己、承擔(dān)選擇?！?/p>

“隴上·人文講壇”是由華東理工大學(xué)社會科學(xué)高等研究院、出版社和隴上書店共同發(fā)起的人文社科系列學(xué)術(shù)活動，活動注重理論性與實(shí)踐性、學(xué)術(shù)性與社會性、歷史性與現(xiàn)實(shí)性的結(jié)合，促進(jìn)跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨行業(yè)的學(xué)術(shù)對話和碰撞。