莊子真是一個(gè)灑脫的人。

有一回去見魏王，他就穿著打補(bǔ)丁的衣服去，為王問(wèn)他，何以窮困至此？莊子毫不臉紅，坦然地說(shuō)，他只是沒(méi)錢。為什么沒(méi)錢呢？生活在無(wú)道之世，有道卻不能行，這就是他貧窮的原因。

這話一說(shuō)，還順帶將魏王諷刺了，由此可見，莊子，是真灑脫，不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

所以，當(dāng)你讀莊子的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，莊子不會(huì)教你解決問(wèn)題，而是教你消除問(wèn)題。消除問(wèn)題，人走出問(wèn)題，超越問(wèn)題，不在問(wèn)題之中，那又何必去想著怎么解決問(wèn)題？

我們之所以覺(jué)得人生有那么多問(wèn)題，很多時(shí)候，就是因?yàn)槲覀冏哉衣闊?，自己去沾染?wèn)題。

在大多數(shù)人都將目光放在“有用”上面，拼命想讓自己變得有用的時(shí)候，莊子卻看見了無(wú)用之用，我不和你們爭(zhēng)有用了，因?yàn)闊o(wú)用也很好，他甚至還看到了有用的害處，有用的樹被砍了，有用的人累壞了。

因此，莊子發(fā)出天大的感慨：巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而敖游，泛若不系之舟，虛而敖游者也。

因此，讀莊子，往往能讓你從這充滿世俗氣息的世界里跳出來(lái)，去吸一吸自由的空氣，別人勸你要活得成功，莊子不說(shuō)這些，他只是不斷告訴你，別去追求那些虛的東西，順應(yīng)本性而活就好。

壹

人間就是一個(gè)名利場(chǎng)，充滿各種誘惑，人的許多抱負(fù)和理想都需要在其中完成。這就是我們跟這個(gè)世界最緊密的聯(lián)系，我們只能在這個(gè)世界完成我們的人生。

因此，學(xué)會(huì)和世界相處，是一件很重要的事情。

顏回向孔子辭行，孔子問(wèn)他要去哪里？顏回說(shuō)要去衛(wèi)國(guó)。為什么要去衛(wèi)國(guó)？因?yàn)樾l(wèi)國(guó)國(guó)君昏庸，百姓受苦，顏回想去拯救天下，救民于水火，實(shí)現(xiàn)自己的理想抱負(fù)。

孔子聽后，用嘲諷似的語(yǔ)氣‘嘻’了一聲，然后說(shuō)：你去了恐怕會(huì)沒(méi)命的。為啥？推行道不宜繁雜，繁雜會(huì)產(chǎn)生紛擾，紛擾多了就會(huì)產(chǎn)生憂患，憂患多了就難以救治。

他還告訴顏回：古之至人，先存諸己而后存諸人。一個(gè)人，如果連自己都保全不了，自己尚且不能使自己脫離憂患，還怎么去濟(jì)世救人？

講完這些，他又告訴顏回說(shuō)：德蕩乎名，知出乎爭(zhēng)。道德淪喪，就是因?yàn)槿藗児撩炞u(yù)，人們爭(zhēng)強(qiáng)好勝，于是就有了智慧和愚笨的差別。

名利，就是人們相互傾軋的原因，人們所知道的知識(shí)，就是他們爭(zhēng)奪名利的手段。

在莊子看來(lái)，名聲和知識(shí)，都是兇器，不可推行于世。這世間如此紛亂，人們利來(lái)利往，為了名利，拼命勞累，甚至互相欺騙，學(xué)會(huì)了虛偽欺詐，最終因?yàn)樽非竺?，不僅傷害了自己的真性，還讓自己一輩子渾渾噩噩。

昔日，夏桀殘殺關(guān)龍逢，紂王挖了自己叔父比干的心，關(guān)龍逢和比干都是修身立德的人，很是在乎自己的名聲。

在舉世皆濁的時(shí)代，他們照亮了罪惡，因此慘遭殺害。這就是愛好名聲的后果。你名聲不好，就背負(fù)罵名，你名聲好，就引來(lái)嫉妒，招來(lái)迫害。追逐名利，結(jié)果就是這樣。

你追逐什么，就得被什么束縛。你執(zhí)著于什么，就得被什么限制。

貳

可名利這東西，即便圣人都很難超脫出來(lái)。因?yàn)榧幢闶鞘ト?，他們也生活在這被名利充滿的世間。孔子覺(jué)得，顏回也不能超脫。既然不能超脫，那該怎么面對(duì)？

顏回說(shuō)：外貌端莊，內(nèi)心謙虛，盡力做事，意志專一。

可是在孔子看來(lái)，這也不行。為什么呢？因?yàn)樾l(wèi)國(guó)君王驕橫跋扈，喜怒無(wú)常，平常人都不敢、也不會(huì)違逆他，他也不允許任何人違逆他。這樣的人，很難聽進(jìn)去別人的建議。

顏回繼續(xù)說(shuō)：那我就保持正直，但表面上卻對(duì)他恭敬。內(nèi)心正直，是守住自己的天性，不被名利污染，外表恭敬就是做得和其他人一樣，規(guī)規(guī)矩矩，該做什么做什么?？墒?，這樣做雖然不至于遭受罪責(zé)，卻也不能改變什么。顏回沒(méi)有辦法，就問(wèn)老師，那該怎么做？

孔子說(shuō)：你齋戒完，我再告訴你。

顏回很窮，幾個(gè)月沒(méi)有食葷吃肉了，他問(wèn)老師，這算不算齋戒？

孔子說(shuō)，這是祭祀上的齋戒，不是精神上的齋戒。

什么是精神上的齋戒？精神集中，不要用耳朵去聽，要用心去感受，不僅要用心去感應(yīng)，還要用“道”去理解。耳朵只能聽到想聽到的聲音，內(nèi)心也只能感受事物的種種跡象，而“道”卻包容萬(wàn)物，當(dāng)你清除了內(nèi)心的雜念，讓心靈干凈如虛空，就算達(dá)到了精神上的齋戒。

顏回很快就理解了心齋：在此之前，有一個(gè)實(shí)實(shí)在在的顏回，可是現(xiàn)在，卻覺(jué)得沒(méi)有一個(gè)實(shí)在的顏回。

孔子實(shí)際上就是想告訴顏回，保持內(nèi)心的干凈虛無(wú)，用空明的心境去看待萬(wàn)物，如其所是，不加自己的評(píng)判，也不去期待什么，這就是最好的處世方法。

莊子說(shuō)：為人使易偽，為天使難以偽。就是說(shuō)，順應(yīng)世俗，容易產(chǎn)生虛偽，容易脫離實(shí)際，順應(yīng)自然，就不會(huì)脫離真實(shí)。這世間那么多虛偽欺詐，就是因?yàn)槿藗儾辉佟白匀弧薄?

叁

可是，人既然生活在這世間，又該怎樣“獨(dú)善其身”呢？

葉公子高深知名利的危害，他將要出使齊國(guó)，還沒(méi)去，心里就有了許多憂慮，事情辦不成，會(huì)遭到國(guó)君的懲罰，事情要是成功了，也會(huì)憂喜交集產(chǎn)生病患。怎么辦？

孔子說(shuō)：天地之間，有兩樣?xùn)|西，人們不得不遵守，一是天命，二是道義。敬愛父母，這是天性，在哪都一樣。忠于國(guó)君，這是人為的道義。

雖是人為，可天下之大，都在國(guó)君的統(tǒng)治之中，走到哪兒，都得遵守。可是注重自我修養(yǎng)的人，外在的悲哀和歡樂(lè)都不能影響他，他知道世事艱難，無(wú)可奈何卻又安之若命，安時(shí)處順。

因此，最好的處事方式就是，遇到事情的時(shí)候，把握真情，不把自己的喜怒哀樂(lè)加在事情上，如其所是，像一面鏡子一樣，將事情原原本本地反應(yīng)出來(lái)。

在這世間，很多人看一件事情，這件事情就有了自己的色彩，因此他們只能看到自己想看到的，而不是事情的真相。

我們看事情的時(shí)候，一旦帶上個(gè)人好惡，看到的就永遠(yuǎn)只是自己想看到的，聽到的，永遠(yuǎn)只是自己想聽到的。當(dāng)你帶著情緒去傳達(dá)某些東西的時(shí)候，離真相也就越來(lái)越遠(yuǎn)了。

實(shí)際上，我們和自己相處的方式，決定了我們和這個(gè)世界相處的方式。你內(nèi)心不空明，混亂復(fù)雜，這個(gè)世界一定會(huì)還你混亂復(fù)雜。

肆

現(xiàn)如今，可謂是處處內(nèi)卷，到處內(nèi)耗。很多人都在自己的眼睛里刻上‘有用’，做什么都得看看有用沒(méi)用，看什么都得看看有用沒(méi)用。怕沒(méi)用，怕失敗。然而，并不所有人都要‘成功’，也并不是所有事都要‘有用’。

有個(gè)木匠，行至曲轅，看見一棵巨大無(wú)比的神樹，這是一棵櫟樹。櫟樹有多大呢？樹蔭可以遮蔽數(shù)千頭牛，樹干有百尺之圍。

很多人都慕名而來(lái)，參觀這棵樹，可是木匠卻看也不看就走了，他的弟子看夠了，就趕上問(wèn)木匠，我從未見過(guò)這么大的樹，先生為何看都不看？

木匠說(shuō)，那棵樹是無(wú)用之物，什么也做不了，難以成材，沒(méi)一點(diǎn)用處，所以才能長(zhǎng)這么大。

木匠回來(lái)后，做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)中，櫟樹對(duì)他說(shuō)：你拿什么東西跟我比？它告訴木匠，有用無(wú)用只是相對(duì)的，那些會(huì)結(jié)果的樹，果實(shí)成熟之后，大枝被折斷，小枝被拉扯。

果樹之所以受苦，就是因?yàn)樗杏?。還有其他有用的樹，還沒(méi)長(zhǎng)大就被砍了。

它追求無(wú)用很久很久，中間也差點(diǎn)死去，最后才發(fā)現(xiàn)無(wú)用之用，因此活了這么久，長(zhǎng)得這么大。

最后，櫟樹還說(shuō)，大家都是自然界的事物，怎么能用這種方式去看待事物了，你這快接近死亡的凡人，哪里會(huì)懂得無(wú)用的道理。

木匠醒來(lái)后，說(shuō)出了他做的夢(mèng)，他的弟子奇怪地說(shuō)：自己希望的是無(wú)用，怎么能做神樹呢？木匠說(shuō)：他保全自身的方式與眾不同，不能用常理去看待。

在莊子看來(lái)，世間萬(wàn)物，最高的目的就是保全自身。“先存諸己而后存諸人”也是孔子說(shuō)的，‘己欲立而立人’，‘己欲達(dá)而達(dá)人’。可是人生在世，大多數(shù)人往往是自己都沒(méi)照顧好，就不得不照顧他人。

伍

世人都盯著有用的好處，莊子卻看見了有用的害處。

宋國(guó)有個(gè)叫荊氏的地方，很適合種楸樹、柏樹、桑樹，這些樹都是有用的。樹長(zhǎng)到一兩把粗，就被砍去做系猴子的木樁。長(zhǎng)到三四圍粗，便被一些有身份地位的人砍去做梁。長(zhǎng)到七八圍粗，達(dá)官貴人富家商賈便砍去做棺木。

因此，這些有用的樹，不是早早夭折，就是中道而崩，不能安享天年，這些，都是因?yàn)樗牟馁|(zhì)有用。而南伯子綦在商丘一帶游玩，看見一棵大樹，奇大無(wú)比，可以蔭蔽上千輛馬車。

他很奇怪，這是什么樹，竟然能長(zhǎng)這么大，抬頭一看，樹枝彎彎曲曲，不中規(guī)矩繩墨，什么也做不了，再看大樹的樹干，從樹心到樹皮都裂開，也做不了棺材。用舌頭舔一舔樹葉，口舌潰爛，聞一聞氣味，讓人昏沉。

總之，這棵樹沒(méi)一個(gè)地方是有用的。南伯子綦感嘆說(shuō)：這真是一棵沒(méi)用的樹，所以才能長(zhǎng)這么大。

那些精神世界完全超脫物外的人，大概也像這棵樹吧。樹因?yàn)闊o(wú)用而保全了自己。

然而，這世間的人，卻總是害怕無(wú)用，因此拼命追求有用，而大家所理解的有用，也很簡(jiǎn)單，就看能不能賺到錢，就看能不能獲得更多物質(zhì)。

為此，他們勞損自己的身體，損耗自己的心神，使自己失去真性，一個(gè)人的時(shí)候內(nèi)耗，一群人的時(shí)候內(nèi)卷。就像梭羅感慨的，人們拼命勞動(dòng)賺錢，就為了生病的時(shí)候能有錢看病。

當(dāng)然，尋求無(wú)用，并不是什么也不做，樹要長(zhǎng)大，依然要深深扎根，去吸收自己需要的養(yǎng)分。以無(wú)用之心，做有用之事。事情做好了，心里沒(méi)有那些雜念，就會(huì)自在。

陸

莊子說(shuō)：山木自寇也；膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。確實(shí)，我們只看到有用，什么東西都用物質(zhì)去衡量。

前幾年，讀書無(wú)用論很是流行，讀了很多書，最后工資和初中畢業(yè)的人一樣，在很多人眼里，讀書就無(wú)用了。

可是讀書，會(huì)讓你在物質(zhì)尺度之外，感受到精神的尺度，能讓你在有限的物質(zhì)世界之外，看到一片更廣漠的原野，生命會(huì)在上面馳騁。

我們追求有用，是因?yàn)槲镔|(zhì)能滿足我們的某些需求，然而，即便有了物質(zhì)，很多人也過(guò)不好這一生。

毫不客氣的說(shuō)，當(dāng)今世界，不缺物質(zhì)，沒(méi)有餓死冷死的人，但卻有有許多內(nèi)耗、內(nèi)卷而死的人。

莊子講過(guò)一個(gè)故事：那些愛馬的人，用精美的框子去裝馬糞，又精心處理馬尿，這是愛馬。這時(shí)候，蚊子來(lái)叮咬馬兒，如果不合時(shí)宜地去拍打蚊子，就會(huì)嚇到馬，從而讓它咬斷口勒，撞毀籠頭，磨碎肚帶。這就是適得其反。

人生在世，好多事情也是這樣，明明是想對(duì)自己好點(diǎn)，可是心中的焦慮和欲望卻如同那蚊子，你明明是想拍蚊子，最后反而傷了自己。

一個(gè)只看到有用的人，是沒(méi)法過(guò)好這一生的，因?yàn)樗麜?huì)將世界萬(wàn)物放進(jìn)自己的尺子去衡量，而不是用心去享受。

柒

人，一撇，一捺。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，頂天立地，在天地之間，飲食五谷。

物質(zhì)生活始終都是基礎(chǔ)，莊子雖然大談無(wú)用，可是莊子也不能不吃飯，所以他去借糧食，借不到的時(shí)候，也還講故事諷刺別人。

但我們之所以喜歡莊子，恰恰就是因?yàn)樗凇坝杏谩敝猓_辟了一片廣大的天地，在這個(gè)講究有用的世界里，道德是約束人，道義是約束人，處處都是問(wèn)題。

于是，大多數(shù)人的煩惱，凈是怎么變得有用，怎么變得成功，怎么變得更富有，可是莊子不想這些，他想的是，我要怎么才能活得更好，我的自然天性是什么。

最后，他發(fā)現(xiàn)，順其自然，順應(yīng)本性。當(dāng)你跳出了那個(gè)二元對(duì)立的世界，你的世界會(huì)變得更平靜。當(dāng)你真的能順應(yīng)本性而活，你就不必?fù)?dān)心自己的行為是不是不符合規(guī)矩，因?yàn)槟菚r(shí)候，所有的規(guī)矩都不再是規(guī)矩，所有的問(wèn)題都不再是問(wèn)題。

因此，重要的不是每天想著怎么解決問(wèn)題，問(wèn)題是解決不完的，重要的是怎么消除問(wèn)題，沒(méi)有問(wèn)題，就不必去解決什么。

人生最重要的，不是解決外在的問(wèn)題，而是解決自己內(nèi)心的問(wèn)題。

*作者：不有趣靈魂，本文授權(quán)轉(zhuǎn)載自至?xí)↖D：Gosoul421）