“蝴蝶效應(yīng)”的形象說(shuō)法是，“一只南美洲的蝴蝶扇動(dòng)翅膀，可能最終導(dǎo)致美國(guó)得克薩斯州的一場(chǎng)龍卷風(fēng)”。我們醞釀已久的舟山嵊泗馬鞍列島“寧波漁業(yè)史跡調(diào)查”，從起始就感受到了“蝴蝶效應(yīng)”的影響。這只蝶翼?yè)溟W的蝴蝶，不是來(lái)自南美洲的亞馬遜森林，而是南中國(guó)海，就是今年6月生成的第一號(hào)臺(tái)風(fēng)“蝴蝶”。

6月15日早上7點(diǎn)45分，在尖嘯的汽笛聲中，我們乘坐的“奇觀號(hào)”客輪，駛出舟山沈家門“半升洞”碼頭，向目的地嵊山島進(jìn)發(fā)。此前，受臺(tái)風(fēng)“蝴蝶”外圍影響，舟山海上航班已經(jīng)停航了兩天。從清晨開(kāi)始斷斷續(xù)續(xù)的雨水，此時(shí)終于消停，但是天空仍舊烏云密布，海上風(fēng)浪五級(jí)。

船艙廣播里一遍遍播報(bào)，“各位乘客，當(dāng)?shù)貧庀蟛块T預(yù)報(bào)，明后兩天，受海上大風(fēng)影響，從嵊山返回沈家門的航班停航。”船行不久，船艙里喧嘩的人聲不知不覺(jué)間消失了，寂靜中只聽(tīng)到不時(shí)傳來(lái)海浪拍擊船舷的聲音。躺在僅容一身翻轉(zhuǎn)的臥鋪，我想，“蝴蝶”余威猶在，對(duì)付四小時(shí)的海上顛簸，或許靜臥是不致暈船的最好辦法。

上船的乘客 高子華攝

不盡海天不盡山

嵊山島是我國(guó)沿海最東部的人居島嶼。自宋元以降至明清，先后有神前山、陳錢山、盡山的古稱，與海疆、分界和航海節(jié)點(diǎn)關(guān)聯(lián)。特別是清代“盡山”一詞，定義“諸島于此盡”的地理概念，強(qiáng)化了其作為國(guó)土東極的象征。

一、敘事

船到碼頭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)“嵊山·百年漁場(chǎng)”六個(gè)藍(lán)色大字，聳立岸礁之上。嵊山的千年漁火，一下子被濃縮在“漁場(chǎng)”二字里。

嵊山人對(duì)于當(dāng)年“十萬(wàn)漁民下嵊山”的驕傲，深藏在骨子里。當(dāng)我見(jiàn)到嵊山商會(huì)會(huì)長(zhǎng)毛存國(guó)后，這份感受更加強(qiáng)烈。毛存國(guó)年逾七十，船老大出身，渾身透著抲魚(yú)人的豪爽。走進(jìn)他家住房改建的民宿“一葉舟”，迎面就看到墻上掛著十年前鎮(zhèn)里贈(zèng)送的條幅，上書(shū)“干本份活 做正直人”，傳達(dá)著對(duì)這位老漁民的敬重。

坐定一番寒暄，毛存國(guó)快人快語(yǔ)，告訴我們：“當(dāng)年我家祖先就是捕墨魚(yú)來(lái)到島上的?！甭?tīng)聞我們第二天想坐船去花鳥(niǎo)、壁下、大盤、綠華諸島，尋訪清末民初寧波鄞縣漁民捕撈墨魚(yú)的歷史遺跡，他嘆道“去不了”，“明天海上有十級(jí)大風(fēng)，所有船只停航”。海上“無(wú)風(fēng)三尺浪”，“日節(jié)好挑，天氣難揀”。

一葉舟附近的熒光海 薛國(guó)拉攝

談及當(dāng)年嵊山漁場(chǎng)的捕魚(yú)時(shí)光，毛存國(guó)兩眼放光，聲音陡地提高了幾度。他伸出手臂，邊用力比畫(huà)拉網(wǎng)姿勢(shì)邊說(shuō)：“一網(wǎng)下去，滿滿的魚(yú)，邊上的人朝網(wǎng)上戳個(gè)口子，漏出的魚(yú)也撈不完?！薄拔页龊r(shí)，最多一次一對(duì)船捕上400擔(dān)大黃魚(yú)。那年大黃魚(yú)一毛五分二一斤，公社統(tǒng)購(gòu)95%，自己留下5%?！?/p>

毛存國(guó)講述的這些生動(dòng)活泛的捕魚(yú)往事，成就了嵊山島成為浙江東海漁區(qū)最重要的漁業(yè)島嶼?！叭f(wàn)艘漁船匯嵊山，十萬(wàn)漁民上戰(zhàn)場(chǎng)”，遼寧、河北、山東、江蘇、福建、浙江和上海、天津六省二市漁業(yè)指揮部，還有一年四季漁汛時(shí)節(jié)嵊山的人頭攢動(dòng)、萬(wàn)盞漁火。這些詞語(yǔ)，構(gòu)成了舟山漁場(chǎng)作為中國(guó)最大漁場(chǎng)的基本內(nèi)容，也串聯(lián)起中國(guó)漁業(yè)史不可或缺的重要篇章。

用現(xiàn)在小紅書(shū)流行的說(shuō)法，這是一次“圣地巡禮”。與我而言，更有著一份特殊情感。嵊山島是舟山群島的中心漁場(chǎng)，我的老家石浦是百年漁港。在“十萬(wàn)漁民下嵊山”的70年代，漁汛時(shí)節(jié)，石浦港也是帆船云集，國(guó)家還投資建起了“浙江、江蘇、福建和上海三省一市招待所”，安頓各地的漁業(yè)生產(chǎn)指揮部。得知我老家在石浦，毛存國(guó)目光銳利地掃我一眼，笑道：“捕魚(yú)時(shí)經(jīng)常去石浦拋錨避風(fēng)。”

二、溯源

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移，特別是南宋建都臨安后，浙東海島世界更多出現(xiàn)在中原王朝的官方敘事中。宋元文獻(xiàn)《四明圖經(jīng)》《昌國(guó)州圖志》，把嵊山叫作“神前”。嵊山地處茫茫大東海，漁民對(duì)海洋的天然敬畏催生了神靈信仰?！吧袂啊辈粌H是“神秘海疆”的地理標(biāo)識(shí)，體現(xiàn)朝廷對(duì)于邊疆的認(rèn)知與管理，更包含了海神崇拜的獨(dú)特含義。

到了明嘉靖時(shí)期，時(shí)人觀念里處于“中國(guó)海山之盡處”的嵊山，近海捕撈已成規(guī)模。明代鄭若曾的《籌海圖編》，為后人留下了古代嵊山漁業(yè)捕撈的珍貴史料。鄭若曾“曾嘗親至海上而知之，——向來(lái)定海、奉象一帶，貧民以海為生，蕩小舟至陳錢、下巴山取殼肉、紫菜者，不啻萬(wàn)計(jì)?！?/p>

文中“陳錢”，就是現(xiàn)在的嵊山，“下巴山”，亦稱下八山，明清時(shí)期為“陳錢（今嵊山）、李西（今枸杞）、洛華（今東、西綠華）、壁下、東庫(kù)、求芝（今求子山）、大盤”八島的統(tǒng)稱。這片海域島礁水色澄清、藻類茂盛，每年立夏到夏至，平時(shí)棲息在臺(tái)灣以東深水海域的烏賊，洄游至此索餌、產(chǎn)卵、棲息，嵊山漁場(chǎng)迎來(lái)烏賊的旺汛期。

嵊泗漁諺《嵊泗是個(gè)大漁場(chǎng)》，稱贊“嵊山枸杞統(tǒng)是烏賊廠”，還有漁歌寫(xiě)到：“四月烏賊發(fā)近洋，火照烏賊到灘灣，滿灘烏賊滿曬場(chǎng)，家家疊滿螟蜅鲞。”清康熙“海禁”漸弛，每年初夏時(shí)節(jié)的墨漁汛，吸引了寧波鄞縣姜山、東錢湖和浙江沿海包括閩南漁民，穿江越海來(lái)到北洋下八山諸島和南洋廟子湖、東福山、青浜和黃興等島嶼，搭棚壘灶，捕魚(yú)、曬鲞、販運(yùn)、燒飯，各色人等各就各位，漸漸扎根落戶、開(kāi)枝散葉。

到了近代，嵊山漁場(chǎng)進(jìn)入漁業(yè)捕撈的嶄新時(shí)期，其中張謇居功至偉。這位中國(guó)歷史上獨(dú)一無(wú)二的“狀元實(shí)業(yè)家”，目睹歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家海上稱霸的現(xiàn)狀，疾呼：“漁界所至，海權(quán)所在?！?/p>

嵊山漁場(chǎng) 高子華攝于陳錢山路宣傳墻上

清光緒三十一年（1905），他派遣中國(guó)最早的西洋漁輪“福?！碧?hào)赴嵊山外海探捕，發(fā)現(xiàn)嵊山漁場(chǎng)“天賦之源，無(wú)與倫比”，擁有一年四季大規(guī)模的漁汛——春季小黃魚(yú)、夏季大黃魚(yú)和墨魚(yú)、秋季鰳魚(yú)、貽貝和海蜒、冬季帶魚(yú)。與此同時(shí)，隨著輪船逐步替代原有的人力帆船，海洋漁業(yè)再添動(dòng)力。

浙東海邊曾有習(xí)俗，就是每逢春節(jié)、中秋節(jié)和端午節(jié)，女婿要拎著金燦燦的大黃魚(yú)和白閃閃的大鰳魚(yú)登門，孝敬老丈人和丈母娘。大黃魚(yú)寓意“黃金”，大鰳魚(yú)寓意“白銀”，蘊(yùn)涵著漁民對(duì)于“金銀到家，財(cái)源廣進(jìn)”的美好期盼。嵊山漁場(chǎng)，就是天賜的“金銀寶庫(kù)”。

三、探跡

尋訪東海區(qū)嵊山漁業(yè)無(wú)線通訊集中臺(tái)舊址，是我們此次嵊山行的重要內(nèi)容。在“十萬(wàn)漁民下嵊山”的70年代，浙江等六省二市，包括寧波等地，在嵊山鎮(zhèn)上蓋起大樓，設(shè)立漁業(yè)指揮部，另外絕大多數(shù)縣市的漁業(yè)指揮部和派出人員，則租住在當(dāng)?shù)貪O民家，最忙時(shí)門板當(dāng)床板。為了解決各自為戰(zhàn)、相互干擾等問(wèn)題，國(guó)家決定將各地為了指揮漁業(yè)生產(chǎn)架設(shè)的眾多通訊電臺(tái)集中起來(lái)，建設(shè)東海區(qū)嵊山漁業(yè)無(wú)線電集中臺(tái)，承擔(dān)海上生產(chǎn)指揮、緊急救援等任務(wù)。

一路陪同我們的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢鮑士軍，把我們帶到鰻嘴頭山下。山腰上，散布著幾幢方方正正的辦公樓，一到兩層不等，掩蓋在綠野叢中。寧波漁文化促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)何其茂長(zhǎng)期研究海洋漁業(yè)，他告訴大家：當(dāng)年國(guó)內(nèi)規(guī)模最大的漁業(yè)無(wú)線電集中臺(tái)，就坐落于此。隨著80年代漁場(chǎng)資源衰竭，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代大規(guī)模的漁業(yè)捕撈模式不再。這些辦公場(chǎng)所人走樓空，終成歷史。

由于這些樓房長(zhǎng)久無(wú)人問(wèn)津，道路已被樹(shù)叢藤草遮蔽，無(wú)法通行?？疾靾F(tuán)隊(duì)的方增冰，年輕帥氣，是研究海洋魚(yú)類的博士，也是攝影達(dá)人，他利用無(wú)人機(jī)拍下照片。何會(huì)長(zhǎng)將照片發(fā)給原浙江省水產(chǎn)局的老同事，確定了當(dāng)年漁業(yè)指揮集中臺(tái)的具體位置。在這些建筑附近，一高一低有兩座黃色寺廟，士軍說(shuō)，半山腰是“關(guān)圣廟”，海角處是“羊府宮”——供祭舟山沿海漁民信奉的羊府大帝。

從鰻嘴頭山東行，便到了嵊山島最東處——著名的景點(diǎn)“東崖絕壁”。路口標(biāo)志牌用中英文標(biāo)注：“中國(guó)最東部、環(huán)境最優(yōu)美的島嶼，也是太陽(yáng)最早升起的地方”，“東崖絕壁， 東經(jīng)122°50′00′ ，北緯30°42′00′。中午交流時(shí)，毛存國(guó)脫口說(shuō)出“東崖絕壁”和網(wǎng)紅島嶼東極島的東經(jīng)度數(shù)，自信地說(shuō)，中國(guó)最早看到第一縷陽(yáng)光的人居島嶼，就是嵊山島。

東崖絕壁 潘旭光攝

“東海絕壁”壁立千仞，風(fēng)光無(wú)限。一路攀行，我注意到景區(qū)細(xì)心地安排了安全員，目光始終不離游客。樓稼平是寧波研究地方文史的專家，與安全員攀談后得知，他姓張，快六十歲了，老家在寧波鄞縣姜山毛洋，上代人捕墨魚(yú)來(lái)到嵊山，就在島上落戶了。老張五六歲時(shí)回過(guò)姜山兩次，十多歲時(shí)一次，此后再也沒(méi)回過(guò)姜山。稼平頗有感慨，“這位老張，就是一位此地常見(jiàn)的墨魚(yú)移民”。

離開(kāi)“東海絕壁”去往“后頭灣”路上，陽(yáng)關(guān)燦爛的天空驟然間已經(jīng)烏云密布，臺(tái)風(fēng)“蝴蝶”的長(zhǎng)尾效應(yīng)蠻長(zhǎng)。“后頭灣”因?yàn)椴稉颇~(yú)得天獨(dú)厚的地理位置，曾經(jīng)富極一時(shí)，號(hào)稱嵊山“小臺(tái)灣”。隨著漁業(yè)資源枯竭，從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，漁民們陸續(xù)遷出，直至2002年整村搬遷。這座無(wú)人村六百多幢廢棄房屋被綠植占領(lǐng)，被譽(yù)為中國(guó)版的“綠野仙蹤”。

車到村口，狂風(fēng)大作，已是“黑云壓城城欲摧”的景象?！昂箢^灣”和岙前海面島嶼，迅速被從山后鋪天蓋地?cái)D壓下來(lái)的大片黑云籠罩，給人一種科幻大片末日來(lái)臨的驚悚感。我在大風(fēng)中抓緊拍了幾張照片，匆匆躲進(jìn)車?yán)?，和大家一起就近去善福禪寺躲雨。

后頭灣風(fēng)雨欲來(lái) 高子華攝

寺中閑聊，監(jiān)院吉海法師得知我們此行來(lái)意，欣然邀請(qǐng)?zhí)柗Q“嵊山通”的鄭信根先生來(lái)廟交流。士軍頂著大風(fēng)大雨開(kāi)車接來(lái)鄭先生。老人今年82歲，精神矍鑠，在中央電視臺(tái)“遠(yuǎn)方的家園”節(jié)目里當(dāng)過(guò)嘉賓，介紹嵊山的前世今生。坐下一聊，說(shuō)是上代人也是因?yàn)椴赌~(yú)，從寧波來(lái)到嵊山。這么巧，又是一位墨魚(yú)移民。臨走時(shí)，老人特意寫(xiě)下“觀海聽(tīng)濤”四個(gè)大字，為嵊山的田野調(diào)查留下了難忘記憶。

晚飯后雨過(guò)天晴，海風(fēng)習(xí)習(xí)。士軍陪我們穿行鎮(zhèn)上的大街小巷，因?yàn)檎跂|海休漁期，箱子岙里停滿了休整的漁船，陳錢山路、盡山廣場(chǎng)、當(dāng)年的上海漁業(yè)指揮部大樓.....，看到這些地名和眼前景象，不時(shí)會(huì)有時(shí)空穿越、重疊的魔幻感和滄桑感。士軍說(shuō)，在島上生活，面向大海，春暖花開(kāi)，的確美好。但是，這些年漁場(chǎng)衰落了，沒(méi)有賺錢機(jī)會(huì)了，現(xiàn)在想想，十多年前到寧波闖蕩是對(duì)的。

士軍家門口的海岬名叫“鰻嘴頭”，岬角突出，就像鰻魚(yú)頭伸向大海。士軍離鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)在外，用“鰻嘴頭”注冊(cè)了自家海味的商標(biāo)。船老大行海，就算走到天涯海角，也不會(huì)忘記啟航的港口。

四、尾聲

不盡海天不盡山。這是對(duì)嵊山百年漁場(chǎng)的回望，亦是對(duì)這座海疆東極寶島的期冀。諸島于此盡，山海自此生。恰似嵊山的千年漁火——一盞照亮歷史，一盞指向未來(lái)。

嵊山島全景 潘旭光攝

山海見(jiàn)奇觀

枸杞島和嵊山島隔海相望，一衣帶水，最近處不到800米，就像是相互守望的兄弟。2010年建成了“三礁江大橋”，兩個(gè)島嶼從此連為一體。晚上在嵊山島“一葉舟”民宿眺望，一橋飛架兩島，燈火璀璨，與天空燦爛星河交相輝映，引人浮想聯(lián)翩。

一橋飛架兩島 潘旭光攝

一、訪碑

枸杞島五里碑峰頂?shù)奶烊痪奘?，矗立著明萬(wàn)歷年間的摩崖石刻，鐫刻浙直總兵侯繼高來(lái)此督汛所書(shū)“山海奇觀”四個(gè)顏體大字?！袄帐蹄?、以志不朽”，這是古人的文化信仰。石碑位于東?！吧胶１M處”的孤島之上，是中國(guó)國(guó)土之東最著名的石碑，歷經(jīng)四百年歲月磨礪而風(fēng)骨不蝕。枸杞島這塊石碑，本身就是“山海奇觀”，與東漢大敗匈奴勒石漠北燕然一樣，成為中國(guó)歷史上獨(dú)特的文化符號(hào)。

“山海奇觀”摩崖石刻 高子華攝

枸杞島訪碑行程一波三折。6月16日清晨，一路隨時(shí)查看地圖的樓稼平老師，在考察隊(duì)群里轉(zhuǎn)發(fā)了嵊泗當(dāng)天的天氣預(yù)報(bào)和客運(yùn)公司航班安排，海浪從前一天預(yù)報(bào)的10級(jí)降到3-4級(jí)，客船通行。嵊山商會(huì)毛存國(guó)會(huì)長(zhǎng)群里說(shuō)，風(fēng)浪小了，早飯后動(dòng)身去壁下、大盤、綠華和花鳥(niǎo)諸島。

船出箱子岙碼頭，前方橫踞海上的就是壁下島。嵊泗有首漁諺形象地寫(xiě)到：“壁下野貓洞，烏賊夜夜攏?！碑?dāng)年烏賊旺發(fā)景象可見(jiàn)一斑。這個(gè)島嶼，也是清末民初寧波鄞縣和溫州平陽(yáng)等地漁民捕撈烏賊的重要場(chǎng)所。

船行不久得知，上午的風(fēng)浪等級(jí)，休閑漁船不能出港。順潮使舵本是漁家本色。我們?cè)俅握{(diào)整行程，回港直奔枸杞島，探訪念想已久的“山海奇觀”摩崖石刻。

枸杞島五里峰頂這塊巨石，東向浩渺大海，高9米、寬7.3米、厚2米?！吧胶Ｆ嬗^”墨黑大字，每字高1.6米、寬1.3米，字大如斗，筆力千鈞。題跋紅字鐫刻：“大明萬(wàn)歷庚寅春都督侯繼高統(tǒng)率臨觀把總陳九思聽(tīng)用守備宋大斌遊哨把總詹斌陳夢(mèng)斗等督汛于此?！薄吧胶Ｆ嬗^”以及題跋，頂天立地，撐滿整塊巨石，與天空、海洋和島嶼渾然一體，氣象雄偉。

侯繼高，字龍泉，祖籍江蘇盱眙，生于明嘉靖十二年（1533），長(zhǎng)年戍邊浙東海疆?！按竺魅f(wàn)歷庚寅春”，就是萬(wàn)歷十八年春（1590）枸杞島勒石銘記的前一年，侯繼高率部挫敗倭寇于嵊山洋面花鳥(niǎo)、浪崗。此番督汛至此，登高眺望當(dāng)年鏖戰(zhàn)的萬(wàn)頃洋面，一定是百般感慨涌上心頭。

“督汛”，在明代是指武將巡視所轄邊地防務(wù)，宣示王朝權(quán)威。明中期隨著衛(wèi)所制衰落、鎮(zhèn)戍制強(qiáng)化，“汛地”成為海疆駐防的軍事單位。北自薊遼、南到兩廣的漫長(zhǎng)海域，每年“春以舟師出海，分路防倭，迄秋乃還”，“三、四、五月為大汛，九、十月為小汛”，按期出海巡防。侯繼高“督汛”嵊泗海域，是在例行巡查沿海島嶼公務(wù)。

有明一代，“武將好文”“文人尚武”。在侯繼高之前，同在浙江抗倭的名將戚繼光、俞大猷，除了軍功，多有詩(shī)文傳世。戚繼光《登盤山絕頂》：“霜角一聲草木哀，云頭對(duì)起石門開(kāi)。朔風(fēng)邊酒不成醉，落葉歸鴉無(wú)數(shù)來(lái)。”被世人譽(yù)為“見(jiàn)英雄本色，文士所不能道”。俞大猷《舟師》描繪海戰(zhàn)場(chǎng)面：“獵獵海風(fēng)吹戰(zhàn)旗，火光搖海戰(zhàn)歌齊”，開(kāi)創(chuàng)邊塞詩(shī)新風(fēng)。

侯繼高身為武將，亦工于詩(shī)書(shū)，著有《游補(bǔ)陀洛迦山記》《補(bǔ)陀山志》《全浙兵制考》和《日本風(fēng)土記》等。普陀山“海天佛國(guó)”“磐陀石”等摩崖石刻，就是他的題字。“海天佛國(guó)”從此成為普陀山的最佳標(biāo)識(shí)。

二、尋貝

站在峰頂“山海奇觀”石刻前四顧，碧空萬(wàn)里，海疆無(wú)邊。枸杞島東西縱橫，岙口一個(gè)連著一個(gè)，岙灣漁船片片，浮筏點(diǎn)點(diǎn)，一派耕海牧田的動(dòng)人畫(huà)面。這就是枸杞聞名遐邇的“海上牧場(chǎng)”，國(guó)內(nèi)最大的貽貝養(yǎng)殖基地。

貽貝，亦稱淡菜，又叫海紅、紅蛤、殼菜，別名東海夫人。嵊泗流傳著“貽貝和島猴”的傳說(shuō)。早時(shí)候，島上猴子在島礁覓食，有只猴子挖食貽貝，被其鮮美驚艷，引發(fā)猴群效仿。島民發(fā)現(xiàn)此中奧妙，開(kāi)始采集野生貽貝，開(kāi)啟了人貝互動(dòng)歷史。

貽貝 方增冰攝

這個(gè)故事，不禁讓人想起中國(guó)古代猿猴與酒的起源傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)猿猴將采集的野果藏于樹(shù)洞，果實(shí)自然發(fā)酵的美妙液體，就是最早的“天祿”——猿酒。人類先民由此啟發(fā)，開(kāi)始了造酒歷史。這兩個(gè)傳說(shuō)意趣橫生，卻又不離其宗，就是無(wú)論是在陸地還是海上，猴子的身影，永遠(yuǎn)閃現(xiàn)在人類文明之初。

《長(zhǎng)安的荔枝》是最近當(dāng)紅的古裝傳奇劇，重現(xiàn)了唐玄宗寵愛(ài)楊貴妃，“一騎紅塵妃子笑”的歷史典故。在唐代，不僅有“長(zhǎng)安的荔枝”，還有“長(zhǎng)安的貽貝”。此番故事的主角，是唐代文壇著名的CP“元白”——元稹和白居易。

唐長(zhǎng)慶三年，時(shí)任浙東觀察使的元稹，向唐穆宗進(jìn)呈《浙東論罷進(jìn)海味狀》。元稹盛贊穆宗皇帝罷進(jìn)荔枝已為美談，再述從明州“每年進(jìn)淡菜一石五斗”等，“遠(yuǎn)物勞人”，懇請(qǐng)?jiān)倭T歲貢。穆宗準(zhǔn)許元稹請(qǐng)求，“起今已后，并宜停進(jìn)”。白居易在為元稹撰寫(xiě)的墓志銘中，記載浙東百姓得知此事，“道路歌舞之”。

從峰頂下山，毛存國(guó)會(huì)長(zhǎng)把我們帶到了“干斜岙灣”貽貝養(yǎng)殖基地。目前在國(guó)內(nèi)廣泛運(yùn)用的浮吊養(yǎng)殖技術(shù)，就誕生在枸杞島。1958年，枸杞鄉(xiāng)石浦村船老大徐金福，首次嘗試將野生貽貝苗人工移植到繩索上進(jìn)行養(yǎng)殖，并獲得成功。徐金福因此獲得國(guó)家授予的“社會(huì)主義建設(shè)勞動(dòng)積極分子”稱號(hào)，去了全國(guó)人民向往的首都北京。

上世紀(jì)80年代，隨著傳統(tǒng)漁業(yè)資源衰退，這項(xiàng)浮吊養(yǎng)殖技術(shù)為漁業(yè)轉(zhuǎn)型提供了新的就業(yè)機(jī)會(huì)。枸杞島礁石叢生，海水清澈，藻類豐富，為貽貝提供了豐厚餌料。貽貝養(yǎng)殖人放天養(yǎng)，人工培育的貝苗固定位置后，養(yǎng)殖過(guò)程不投餌料、不施肥。這些貽貝吸收著大海精華，是真正的綠色食物。

枸杞島的枸杞養(yǎng)殖，還有地理位置上的天然優(yōu)勢(shì)。在干斜岙灣，毛存國(guó)和我們說(shuō)：這里三面環(huán)山、岙口朝西，臺(tái)風(fēng)來(lái)了形成天然屏障，可以減弱風(fēng)浪沖擊，保護(hù)貽貝安全。

干斜岙灣貽貝養(yǎng)殖基地 潘旭光攝

毛存國(guó)說(shuō)起一個(gè)漁諺：“東風(fēng)海底掏，南風(fēng)起煩躁，西風(fēng)講和好，北風(fēng)引熱躁?！彼忉尩溃簴|風(fēng)浪大，會(huì)掀起各種海洋生物；南風(fēng)起霧，海上行船不能著急；西風(fēng)最友好，海上少有大浪；洋面刮起北風(fēng)，千萬(wàn)要小心，因?yàn)榇箫L(fēng)來(lái)了。在海邊，抲魚(yú)人不僅要會(huì)“看風(fēng)扯帆”，還要懂“避風(fēng)養(yǎng)貝”。

三、說(shuō)古

海島邊遠(yuǎn)之地，多有神奇瑰麗傳說(shuō)?！俺翓|京，漲崇明”的故事，雜糅上古陸沉傳說(shuō)、南宋歷史興亡和中國(guó)東部沿海各地海疆獨(dú)特的風(fēng)土人情和島嶼地理于一體，撲朔迷離，語(yǔ)焉不詳，衍生出不同說(shuō)法，廣為流傳。

為什么大宋朝的都城“東京”汴梁，會(huì)有沉沒(méi)東海的傳說(shuō)？為什么這些故事流傳地，都說(shuō)“東京”就沉陷在當(dāng)?shù)貚u嶼之間的洋面？為什么在我的家鄉(xiāng)石浦和周圍沿海一帶，都把浮出海面之地，指向遠(yuǎn)方的“崇明”？這是故事讓我一直好奇的地方。

這次船行馬鞍列島，我們先后登上嵊山、枸杞、壁下、綠華和花鳥(niǎo)五個(gè)離島。古時(shí)候，這片島海之地，既是邊遠(yuǎn)的“山海盡頭”，也是浙蘇分界之處。清中期因江浙分汛，嵊山和附近諸島，曾有劃歸崇明管轄的歷史。這么說(shuō)來(lái)，我們一路行經(jīng)之處，也是“沉東京，漲崇明”傳說(shuō)的發(fā)生地。

嵊泗博物館副館長(zhǎng)周苗，致力于當(dāng)?shù)睾Ｑ笪幕芯俊ＫJ(rèn)為嵊泗海島歷史，很多“以神話和傳說(shuō)形式流傳”?！氨热缥覀兠耖g傳說(shuō)的‘塌東京，漲崇明’，很多人都認(rèn)為嵊泗就是因?yàn)樗鷸|京而形成的島嶼。其實(shí)，‘塌東京，漲崇明’這句話很多地方都有，它是指杭州灣北岸在海水沖刷下不斷塌陷，原本屬于陸地的灘滸山、大小金山在宋代沒(méi)入海中，變成了島嶼，而此時(shí)長(zhǎng)江口的崇明島逐漸形成，這句民間俗語(yǔ)就是形容這種滄海桑田的變化?！?/p>

云龍入海 高子華攝

頗為有趣的是，“沉東京，漲崇明”雖然是個(gè)傳說(shuō)故事，卻吸引了國(guó)內(nèi)歷史地理學(xué)、民俗學(xué)和地質(zhì)學(xué)諸多領(lǐng)域的學(xué)者目光，其中以歷史地理學(xué)家譚其驤最為著名。他從海岸變遷角度，將“東京”指向古代大金山北麓梁代設(shè)立的前京縣。

研究民俗學(xué)的學(xué)者施愛(ài)東，將“沉東京”故事的流傳地標(biāo)注在地圖上，發(fā)現(xiàn)這是一條南宋王朝在元軍追擊下的流亡路線。南宋退遷杭州，但官方和民間都用“行在”等詞指稱杭州。終宋一代，無(wú)論北宋還是南宋，“東京”汴梁一直被視作唯一都城，政治象征?！俺翓|京”，實(shí)則為宋朝覆亡的歷史隱喻。

得知我要前往馬鞍列島，我在石浦老家的朋友俞勇輝告訴我：“1992年我跟父親出海捕魚(yú)，漁船經(jīng)常停靠嵊山、枸杞?！鼻逯衅凇昂＝遍_(kāi)禁以后，每年漁汛時(shí)節(jié)，嵊山漁場(chǎng)以及舟山漁場(chǎng)其他大小漁場(chǎng)，浙江東南沿海以及蘇閩等省舟帆云集。

漁汛，是海洋漁業(yè)捕撈的重要時(shí)期，但是，其意義不僅于此，它也是信息交流、文化交融和信仰傳播的天然熔爐。或許，正是因?yàn)楣懦缑鳘?dú)特的地理屬性，使得“漲崇明”的說(shuō)法，伴隨著漁民年復(fù)一年的漁汛往返，漸漸成為這片海域的共同記憶。“沉東京，漲崇明”的傳說(shuō)背后，隱含著島海之間歷史嬗變與文化融合的斑駁痕跡，成為理解東海漁民精神世界的一把鑰匙。

四、尾聲

花鳥(niǎo)島是我們這次馬鞍列島離島之行的最后一站。花鳥(niǎo)島島的形態(tài)好、海水好、人文好，島上有座建于1870年清同治年間的花鳥(niǎo)山燈塔，被譽(yù)為“遠(yuǎn)東第一燈塔”。近些年，海島漁村整體改造，在輪船上遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在深深淺淺藍(lán)色和青綠色相間的大海中央，島上希臘圣托里尼藍(lán)白相間風(fēng)格的房屋層層疊疊，島嶼與海結(jié)為一體，自成風(fēng)景。

雖然我是第一次到花鳥(niǎo)島，行走島上，卻有似曾相識(shí)的親切。兩年前，我在浙江磐安孔氏家廟所在地櫸溪村舉辦的國(guó)內(nèi)“在地刊物展”上，注意到了《島嶼》。這份舟山的在地刊物，倡導(dǎo)以多元視角打開(kāi)“島嶼，以及與它有關(guān)的一切”，頗有一股迎風(fēng)疾行的銳氣。加了雜志公眾號(hào)后，不時(shí)便會(huì)看見(jiàn)花鳥(niǎo)這座離島的進(jìn)取與蛻變。

花鳥(niǎo)島五指山頂，坐落著“羽翼禮堂”“致愛(ài)書(shū)房”和全國(guó)第一家海島戶外婚姻登記基地。邊上面向東方的小廟，是島上最古老的“天后宮”，廟中左邊木柱寫(xiě)著：“順風(fēng)天意涉川利”，右柱寫(xiě)著：“濟(jì)險(xiǎn)神功護(hù)國(guó)靈”，媽祖娘娘護(hù)佑著一方海域的平平安安。

通往北岙碼頭的路上，正在建造一座迎客門，造型是張開(kāi)美麗雙翼的蝴蝶。破繭成蝶，華麗轉(zhuǎn)身。這是花鳥(niǎo)島的真實(shí)寫(xiě)照，也是東海之中“島島相連”的眾多離島的美好未來(lái)。

蝴蝶門 高子華攝