城市是民族文化和情感記憶的載體，城市遺址承載著豐富的歷史文化信息，具有獨(dú)特的、極高的文化價(jià)值。由于受到千百年自然力的侵蝕，再加上經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市擴(kuò)張、人為破壞等現(xiàn)實(shí)因素，我國(guó)的城市遺址保護(hù)已成為刻不容緩的緊迫任務(wù)。

2025年11月15日，廈門大學(xué)東南歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)沙龍第十期“多學(xué)科的對(duì)話：城市史與城市遺址保護(hù)”在廈門大學(xué)南光樓順利召開。本次沙龍由廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院梁建國(guó)教授召集，來(lái)自河南大學(xué)、北京大學(xué)、北京科技大學(xué)、北宋東京城順天門遺址博物館、福建師范大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、圓明園研究院的八位專家與廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院的學(xué)者，從考古學(xué)、文物保護(hù)、中國(guó)史及世界史等多學(xué)科的視角，對(duì)城市史與城市遺址保護(hù)的相關(guān)問題進(jìn)行了深入探討。

沙龍現(xiàn)場(chǎng)

河南大學(xué)曹金萍教授首先對(duì)開封考古工作進(jìn)行了回顧和評(píng)述。她認(rèn)為，開封城研究具有比較成熟的參考文獻(xiàn)，但許多問題尚需深化研究，比如學(xué)界尚未制作完善的北宋開封都城實(shí)測(cè)地圖。開封獨(dú)特的“城摞城”現(xiàn)象對(duì)考古發(fā)掘工作造成困難，學(xué)界也常常忽視宋代以外的其它朝代的開封城研究。開封考古工作分為兩期，第一期在20世紀(jì)80年代達(dá)到高峰，探明了三重城垣的城市圈層，以點(diǎn)串線初步繪制了北宋東京城三重城垣的分布圖，后期還需更多的考古資料逐漸完善。開封考古第二期的高潮以2013年為開端，發(fā)掘成果以明代為主，而宋代成果則主要為順天門遺址和汴河州橋遺址。曹教授還通過北宋開封考古實(shí)例，指出僅僅通過歷史文獻(xiàn)進(jìn)行研究具有局限性，必須結(jié)合考古發(fā)掘成果，進(jìn)行深入探索。開封遺址保護(hù)規(guī)劃大綱即將完成，開封城市遺址保護(hù)與公共展示也還需要社會(huì)各界共同努力。最后，曹教授對(duì)開封研究提出更多期待，強(qiáng)調(diào)要以多學(xué)科視角，采用數(shù)字技術(shù)，對(duì)開封材料進(jìn)行多維的解讀。

北宋東京城順天門遺址博物館葛奇峰研究員結(jié)合考古實(shí)例圖片，對(duì)北宋東京城順天門博物館的考古和展示工作進(jìn)行回顧和總結(jié)。北宋東京城順天門遺址博物館位于開封市夷山大街中段，占地約57畝，建筑面積約16000平方米，是展現(xiàn)開封城摞城文化、北宋都城文化最大最集中的窗口單位，是開封首座遺址類博物館。該館主場(chǎng)館分為遺址區(qū)、文物區(qū)、文創(chuàng)區(qū)、研學(xué)區(qū)和體驗(yàn)區(qū)等五個(gè)主要功能區(qū)，建筑平面布局類似一座方形甕城，館內(nèi)考古遺存則以宋代為主，兼顧元、明、清一些重要遺存?？脊虐l(fā)現(xiàn)是城市文旅發(fā)展的重要?jiǎng)恿?lái)源，但遺址很難成為文旅展覽的主體，須結(jié)合數(shù)字化技術(shù)和場(chǎng)景式互動(dòng)，提供沉侵式體驗(yàn)，從而吸引游客興趣。如何“講好故事”，是考古資源對(duì)外展示的核心要素。順天門遺址博物館制作了《千古城摞城》《遇見順天門》《皇城根耕讀家》等三部沉浸式影片，并設(shè)置城摞城行浸式VR劇場(chǎng)向公眾展示。

河南開封，城摞城遺址。

中國(guó)人民大學(xué)王子奇副教授討論了元人《宦跡圖》所見大都城門與建筑札記，兼談文字與圖像“證史”的“真實(shí)性”。他指出，在中國(guó)古代城市中，城門是具有標(biāo)志性意義的重要構(gòu)成要素，他結(jié)合《馬可波羅行紀(jì)》《南村輟耕錄》和《宦跡圖》等文字與圖像資料，對(duì)元大都大內(nèi)南門——崇天門等城門的規(guī)模、形制和“禮儀性”等問題進(jìn)行探討。都城的城門規(guī)制與地方城市有所不同，各城門的門道數(shù)量各異，如開封城宣德門在宋朝之前僅有雙門道，北宋前中期長(zhǎng)期維持三門道，直至宋徽宗時(shí)期方增至五門道。這一制度對(duì)宋以后的都城建設(shè)也產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，如元世祖忽必烈建都北京，宮城正門崇天門便采用五門道、前出雙闕的形式。最后王教授指出，《南村輟耕錄》引《經(jīng)世大典》明確記載崇天門城樓面闊十一間，而《宦跡圖》所繪崇天門城樓僅面闊五間。但值得注意的是，《宦跡圖》準(zhǔn)確地繪出了崇天門城樓下列五個(gè)門道和前出雙闕。事實(shí)上，從城門所具有“禮儀性”和“視覺性”的角度分析，其城樓的開間對(duì)于觀者并不那么明顯。由于雙闕所具有的“國(guó)都”意義和門道關(guān)涉城門的交通制度及其與皇帝出行的聯(lián)系，它們?cè)跁r(shí)人的感受中更加直觀，并進(jìn)一步成為圖繪者表達(dá)的重點(diǎn)。

河南大學(xué)吳朋飛教授列舉了開封城市史研究的若干重要議題。吳教授首先引用侯仁之《城市歷史地理的研究與城市規(guī)劃》一文，認(rèn)為開封城市史研究不僅包括城市起源、城市名稱、城市面貌、城市興衰、城市建筑等傳統(tǒng)議題，還應(yīng)該關(guān)注“八朝古都”“城下城”和“城摞城”的真實(shí)性、繁塔是否后代修補(bǔ)而成、北宋東京城內(nèi)城的南北城墻、清明上河圖、文旅融合（開封王婆）、鄭汴一體化——鄭開蘭同城化、州橋考古、開封歷史地理信息平臺(tái)（KFCHGIS）等前沿問題。他繼而以自己的著作《開封古城黃泛地層洪水記錄及洪災(zāi)度反演》《明代開封城復(fù)原研究》《黃河變遷與開封城市興衰關(guān)系研究》和《黃河水侵開封城的環(huán)境史研究》為例，講授了古代開封城市的復(fù)原問題及其與黃河的互動(dòng)關(guān)系，并展望了下一步的研究工作。

北京大學(xué)成一農(nóng)教授回顧了中國(guó)古代城市研究中的熱點(diǎn)問題，包括歷史城市地理和城市規(guī)劃領(lǐng)域的中世紀(jì)城市革命——坊市制和各種變革論，經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域的城市化率以及中國(guó)城市的近代化，社會(huì)史領(lǐng)域的市民社會(huì)和中國(guó)的近代化，以及考古學(xué)領(lǐng)域的城市起源、文明起源和城市規(guī)劃（變革）等。成教授總結(jié)了自己對(duì)中國(guó)古代城市研究的歷程和經(jīng)驗(yàn)：其一，古代城市研究的意義和價(jià)值是在“城市之外”，須回答并解決歷史學(xué)或其它學(xué)科關(guān)注的宏大問題，“城市”只是研究的切入點(diǎn)；其二，從各方面“復(fù)原”古代城市的研究較為初步，尚須繼續(xù)深化；其三，從學(xué)術(shù)史的角度定位古代城市的研究，才能深化研究?jī)?nèi)容。

北京科技大學(xué)高柯立副教授結(jié)合自己的研究經(jīng)歷暢談了城市史研究的相關(guān)問題。高教授曾研究蘇州、臺(tái)州等城市個(gè)案，從空間視角關(guān)注衙署的空間布局、園林與官員唱和、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、寺觀神祠與祭祀等問題，進(jìn)而以粉壁與榜諭為例探討了城市空間的信息傳播問題。他還分享了自己閱讀《中華帝國(guó)晚期的城市》《帝國(guó)晚期的江南城市》《中國(guó)城市的歷史空間》《中國(guó)歷史的空間結(jié)構(gòu)》等著作的感悟，闡發(fā)了對(duì)于城市史研究的期待與展望。他希望學(xué)界可以從城市的聚合體特性、動(dòng)態(tài)或生成、斷裂與偶然，以及事件與差異等幾個(gè)方面進(jìn)行探究，關(guān)注城市形態(tài)、經(jīng)濟(jì)史之外的更多領(lǐng)域，呼吁構(gòu)建多樣性、開放性與多學(xué)科的交流機(jī)制。

福建師范大學(xué)李永教授講述了自己研究唐代城市史的經(jīng)歷。李教授在研究生學(xué)習(xí)階段便開始關(guān)注唐代長(zhǎng)安，受到當(dāng)時(shí)坊市制崩潰、中世紀(jì)城市革命及其反思等學(xué)術(shù)潮流的影響。他目前的研究重點(diǎn)是唐代長(zhǎng)安宮城及其與政治的互動(dòng)關(guān)系、城市中的人群研究和地方城市等方面。李教授以唐代長(zhǎng)安興慶宮花萼相輝樓和勤政務(wù)本樓是否同為一樓的問題為例，認(rèn)為學(xué)界要在研究方法上進(jìn)行歷史學(xué)、考古學(xué)和建筑學(xué)等多學(xué)科的交叉研究。對(duì)于未來(lái)城市史研究的展望，李教授提出三個(gè)思考角度和研究方向：其一，城市圈的研究；其二，區(qū)域性城市群研究，聚焦不同區(qū)域的城市特色；其三，數(shù)字技術(shù)在城市史研究中的運(yùn)用。

圓明園研究院尤李研究員以《嘉慶帝所題圓明園長(zhǎng)春仙館詩(shī)文考論》為題進(jìn)行發(fā)言，她認(rèn)為清代北京皇家園林是滿族特色與漢制相結(jié)合的產(chǎn)物，不僅是日常生活和休閑空間，更承擔(dān)著都城政治功能疏解的作用。清帝有關(guān)圓明園的御制詩(shī)文極具史料價(jià)值，如嘉慶帝御制詩(shī)中有關(guān)圓明園長(zhǎng)春仙館的內(nèi)容有助于厘清其登基之初的復(fù)雜境遇。嘉慶帝長(zhǎng)春仙館詩(shī)文的主題主要包括感恩父親、努力做“守成”之君、祈盼國(guó)家豐收安寧、思念發(fā)妻等方面，反映嘉慶帝個(gè)人的歷史記憶、長(zhǎng)春仙館的文化意象，亦折射出某些歷史事實(shí)。在使用清帝御制詩(shī)文進(jìn)行研究時(shí)，要注意區(qū)分標(biāo)榜、渲染和史實(shí)之間的關(guān)系。

各位主講人發(fā)言之后，廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院的諸位學(xué)者進(jìn)行了積極回應(yīng)。吳海蘭副教授從史學(xué)史的視角出發(fā)，認(rèn)為我們對(duì)重要的歷史遺址進(jìn)行考證時(shí)，除了采用詩(shī)文證史的研究方法外，也不可忽視實(shí)錄等官方史書的重要性。黃肖昱助理教授以自身從事的德國(guó)史和奧地利史研究為例，指出20世紀(jì)歐洲的城市文化遺產(chǎn)保護(hù)與民族主義關(guān)系密切，存在將歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行民族國(guó)家敘事化的特點(diǎn)。吳同助理教授認(rèn)為近年來(lái)城市史研究的進(jìn)展有限，期待凝聚新的問題意識(shí)，形成自主知識(shí)體系的理論框架。曹金萍教授、吳朋飛教授和葛奇峰研究員分別進(jìn)行了回應(yīng)。刁培俊教授回應(yīng)了成一農(nóng)和高柯立兩位教授的討論議題，認(rèn)為既有的城市史研究尚存在許多不足，希冀學(xué)界同仁做出更多創(chuàng)新性的貢獻(xiàn)。

本次沙龍總結(jié)和討論了近年來(lái)城市史與城市遺址保護(hù)領(lǐng)域的若干重要議題，并在思想碰撞中對(duì)未來(lái)的學(xué)科發(fā)展提出了一系列建議。