今年是捷克藝術(shù)家慕夏逝世八十周年，“阿爾豐斯·慕夏經(jīng)典作品回顧展”正在上海明珠美術(shù)館進(jìn)行，230余件展品呈現(xiàn)了完整而豐富的慕夏藝術(shù)與人生。慕夏曾孫馬庫斯·慕夏近日接受澎湃新聞(www.school126.cn)專訪，講述了慕夏與高更的交往以及初見梵高的場(chǎng)景。

在馬庫斯看來，慕夏從小在捷克鄉(xiāng)村長大，他的日常生活都被捷克民族特有的圖案、標(biāo)志和藝術(shù)影響，他認(rèn)為自己的根就在民族傳統(tǒng)中，所以在創(chuàng)作中體現(xiàn)傳統(tǒng)非常重要，而慕夏未完成的大型三聯(lián)畫《理性的時(shí)代》《智慧的時(shí)代》《愛的時(shí)代》，其中的理性、智慧和愛正是慕夏的藝術(shù)觀與世界觀。

1939年，捷克國寶級(jí)藝術(shù)家阿爾豐斯·慕夏因肺炎感染去世，終年79歲。安葬他的捷克“萬神殿”斯拉溫紀(jì)念碑上寫道：“盡管他們已經(jīng)死了，卻仍在與這個(gè)世界對(duì)話?！奔o(jì)念碑頂?shù)牡裣裣笳髦估蛎褡宓闹腔邸?/p>

逝世前三年，76歲的慕夏開始創(chuàng)作大型三聯(lián)畫《理性的時(shí)代》《智慧的時(shí)代》《愛的時(shí)代》。遺憾的是，在其有生之年未能完成。在慕夏曾孫馬庫斯·慕夏看來，“理性、智慧、愛”正是慕夏的藝術(shù)觀與世界觀。

2019年，是慕夏逝世八十周年，他與世界的對(duì)話仍在繼續(xù)。正在上海明珠美術(shù)館展出的“阿爾豐斯·慕夏經(jīng)典作品回顧展”（至7月21日），完整地講述著他的藝術(shù)與思想。

慕夏坐在梯子上為Cassan Fils印刷廠創(chuàng)作海報(bào)

慕夏在巴黎逗留期間使用的速寫簿與鉛筆

沿著世人熟知的“海報(bào)”系列與插圖，展覽進(jìn)一步呈現(xiàn)了慕夏的家庭、慕夏與高更、慕夏與攝影、慕夏與布拉格、慕夏與“神秘主義”等側(cè)面，慕夏最偉大的《斯拉夫史詩》組畫也以紀(jì)錄片與習(xí)作展示的方式彌補(bǔ)了原作過于脆弱，難以實(shí)際展示的遺憾。

1928年，在捷克斯洛伐克建國十周年之際，慕夏將20幅描繪捷克與斯拉夫民族歷史與場(chǎng)景的巨型畫作捐贈(zèng)給布拉格政府。他在捐贈(zèng)致辭中說：“我堅(jiān)信，對(duì)于任何一個(gè)國家而言，只有深深扎根于自己的民族根本，才能得到真正的發(fā)展?！薄拔覀儽仨殤汛е@樣的希冀：人類各民族將會(huì)更緊密地聯(lián)系在一起，只有相互理解，才能使這個(gè)愿望更易實(shí)現(xiàn)。如果我能為加深不同民族之間的理解而盡自己的綿薄之力，至少在我們斯拉夫民族中起到一些幫助，我將為此深感寬慰?！?/span>

慕夏《遐想》1897年 彩色石版畫

慕夏《哈姆雷特》海報(bào)草圖

在這場(chǎng)回顧展中，慕夏的民族“藝術(shù)之根”得到充分書寫，從畫中美人到商品海報(bào)，從世博會(huì)宣傳畫到后期大型創(chuàng)作，一以貫之的慕夏藝術(shù)哲學(xué)呈現(xiàn)于六個(gè)展區(qū)、逾230件展品中。

展覽舉辦之際，阿爾豐斯·慕夏的曾孫、慕夏基金會(huì)執(zhí)行理事長馬庫斯·慕夏（Marcus Mucha）接受了“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”（www.school126.cn）專訪，他講述了慕夏與高更的交往以及初見梵高的場(chǎng)景。馬庫斯認(rèn)為，慕夏晚期的視野已不局限于斯拉夫民族，而是關(guān)乎全人類，“他希望所有人都能和諧相處并團(tuán)結(jié)起來”。

澎湃新聞：您沒有見過慕夏，通過家人的描述，對(duì)他有怎樣的印象？

馬庫斯：慕夏在1939年逝世，我在曾祖父過世40多年后出生，通過家族成員的講述，我了解到他的故事，這些故事變成了傳奇。其中很深的印象是，慕夏是一個(gè)充滿愛的人，他對(duì)人類有一種大愛，同時(shí)對(duì)于家人也充滿了愛，展覽中有為妻子、兒女畫的肖像，也有為妻子做的珠寶。

慕夏之女雅羅斯拉娃畫像

澎湃新聞：這次是慕夏家族第一次在中國舉辦大展，希望傳遞出一位怎樣的藝術(shù)家形象？

馬庫斯：我們很激動(dòng)能將這個(gè)展覽帶到上海，展覽展示了慕夏作品的方方面面，無論是早期或是晚期的作品，都有統(tǒng)一的理念與思想。從早期海報(bào)創(chuàng)作，到后來《斯拉夫史詩》，一直體現(xiàn)了慕夏的哲學(xué)思想——在不同的種族與文化間架起橋梁。

他一直認(rèn)為，藝術(shù)不僅僅是讓文化精英享受，而是讓所有普通人都去欣賞和擁有。他的海報(bào)作品為普通人的日常生活帶來了美，同時(shí)他在后期的作品中也是展現(xiàn)了他的思想，就是所有人都可以和諧地生活在一起，不同文化、國家都可以建立起溝通的橋梁，這種信仰直至今天都為人們秉持。

慕夏 “斯拉夫史詩”第三幅習(xí)作：《斯拉夫禮拜儀式介紹》，1912

澎湃新聞：2017年在東京展出了20件《斯拉夫史詩》原作，是近百年來作品第一次來到亞洲。這次沒能帶來原件的原因？是否希望把原件帶到中國？

馬庫斯：這批作品因?yàn)椴馁|(zhì)的原因，是非常脆弱和敏感的。全世界的藝術(shù)品保存專家建議不要搬運(yùn)和外展。上一次日本展出，作為家族成員，我們并不愿意。但是《斯拉夫史詩》是慕夏非常重要的作品，體現(xiàn)了他的思想。這次在上海，我們制作了數(shù)字化的視頻，觀眾可以體驗(yàn)到作品的規(guī)模和細(xì)節(jié)，同時(shí)也不會(huì)損害原作。原作可以說是捷克的國家寶藏。

澎湃新聞：慕夏本人對(duì)“新藝術(shù)、裝飾藝術(shù)”這樣的標(biāo)簽并不贊同，但似乎很多人對(duì)他的持有片面認(rèn)識(shí)或誤讀，藝術(shù)家強(qiáng)烈的民族意識(shí)和身份反而被掩蓋了。您認(rèn)為呢？

馬庫斯：他本人從不喜歡這些標(biāo)簽，并不認(rèn)同“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的理論。新藝術(shù)，在英語里就是“新”的藝術(shù)，但他的作品是根植于傳統(tǒng)的，包括捷克民族傳統(tǒng)、民間藝術(shù)和大自然，他不斷運(yùn)用這些元素，回到自己的根。

慕夏設(shè)計(jì)的雀巢嬰兒食品海報(bào)

澎湃新聞：慕夏交友廣泛，他的一部分神秘主義的作品也受到作家奧古斯特·斯特林堡的影響。除此之外，他還有哪些朋友給予他藝術(shù)上的影響？

馬庫斯：慕夏小時(shí)候，在天主教學(xué)校學(xué)習(xí)，在教會(huì)合唱團(tuán)唱歌，從小受到宗教影響，相信靈性的力量。在認(rèn)識(shí)了“唯靈論”者斯特林堡后，對(duì)“唯靈論”產(chǎn)生了興趣，所以作品中能看到信仰的體現(xiàn)，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界中有看不見的力量在引導(dǎo)著人們。

音樂家雅納切克（捷克作曲家，1854-1928）對(duì)慕夏影響很大。雅納切克是慕夏在教會(huì)合唱團(tuán)時(shí)期的音樂老師，展覽中有老師寫給慕夏的信，問慕夏是否愿意為自己的歌劇做設(shè)計(jì)。慕夏兒時(shí)的聲音很美，很喜歡音樂，在掙到第一筆錢后購買了風(fēng)琴。在此次展廳中的一張照片上，高更正在合住的公寓里演奏風(fēng)琴。

保羅·高更在慕夏位于巴黎大茅舍大街的工作室里彈奏風(fēng)琴

澎湃新聞：高更在藝術(shù)上與慕夏有什么交流嗎？

馬庫斯：確切來說，他們只是好朋友。在慕夏成名前，他們就建立了友誼。在慕夏還不怎么有錢、請(qǐng)不起模特畫書籍插畫時(shí)，就請(qǐng)高更做他的模特，有兩張高更的模特照片，一張站著，一張坐著。

澎湃新聞：慕夏是否感到過“孤獨(dú)”？只身在巴黎時(shí)，他要為斯拉夫民族發(fā)聲，還要勉強(qiáng)接受德奧官方的訂單，回到捷克，本國的藝術(shù)家又不理解和排斥他。

馬庫斯：很多偉大的藝術(shù)家會(huì)受到誤解，例如梵高。當(dāng)時(shí)，也有很多人并不欣賞慕夏的創(chuàng)作，直到很久以后才改觀，他一定也是備受誤解。

澎湃新聞：早在1896年36歲時(shí)，慕夏就將民族藝術(shù)融入創(chuàng)作。這在藝術(shù)家中并不多見。您覺得有哪些原因？

馬庫斯：慕夏從小在捷克鄉(xiāng)村長大，他的日常生活都被捷克民族特有的圖案、標(biāo)志和藝術(shù)影響，他認(rèn)為自己的根就在民族傳統(tǒng)中，所以在創(chuàng)作中體現(xiàn)傳統(tǒng)非常重要。

慕夏設(shè)計(jì)的1900年巴黎世博會(huì)波斯尼亞展館餐廳菜單

澎湃新聞：1928年，慕夏將《斯拉夫史詩》捐贈(zèng)給布拉格政府，但直至20世紀(jì)90年代捷克人民才開始認(rèn)真審視作品真正的含義。為什么間隔了那么久，經(jīng)歷了什么？

馬庫斯：這需要?dú)w功于日本策展人佐藤智子女士，因?yàn)樗呐?，做了很多展覽，通過講述故事的方式，把慕夏各個(gè)時(shí)期的不同作品聯(lián)系了起來，在國際上建立起慕夏的知名度。在這樣一種敘事和展覽前，公眾對(duì)于慕夏作品的了解僅限于海報(bào)，（在公眾眼中）后期作品風(fēng)格的變化如同斷層一般，他們對(duì)于《斯拉夫史詩》也沒有興趣。1993年，佐藤與基金會(huì)合作，整理并推廣這些作品，逐漸讓公眾了解一以貫之的慕夏。

慕夏《希望之光》布面油畫 1933

慕夏《巖石上的裸體》雕塑

澎湃新聞：他未完成的創(chuàng)作《理性的時(shí)代》《智慧的時(shí)代》《愛的時(shí)代》是否可以看作一個(gè)完整的慕夏的藝術(shù)與世界觀？

馬庫斯：確實(shí)如此。在他快完成《斯拉夫史詩》時(shí)，他認(rèn)為這套作品的意義已經(jīng)不局限于斯拉夫民族，而是關(guān)乎全人類，他希望所有人都能和諧相處并團(tuán)結(jié)起來。在他逝世前，他著手這個(gè)三聯(lián)畫，他認(rèn)為人性中有這三個(gè)重要元素。對(duì)他來說，理性和愛都是重要、充滿力量、正面的，但是某一元素太極端又會(huì)導(dǎo)致負(fù)面，過于理性則會(huì)太計(jì)較，愛太多則會(huì)情緒化，所以需要通過智慧結(jié)合二者，取得平衡。

阿爾豐斯·慕夏經(jīng)典作品回顧展

展期：2019年3月30日-2019年7月21日（周一閉館）

地點(diǎn)：上海明珠美術(shù)館（閔行區(qū)吳中路1588號(hào)愛琴海購物公園8樓）  

（本文圖片由明珠美術(shù)館提供。）