撰文 / bibiboboon（華東師范大學(xué)心理健康教育與咨詢中心）

辯解 / danni（華東師范大學(xué)心理健康教育與咨詢中心）

運營 / 夏嘉楠

不知何時，卡皮巴拉（俗稱水豚）的颯爽英姿在社交媒體上廣為流傳，由于其穩(wěn)定的性格深受網(wǎng)友喜愛。對他者狀態(tài)穩(wěn)定的需求不僅體現(xiàn)在表情包和網(wǎng)絡(luò)視頻中，還體現(xiàn)在成年人的世界中——情緒穩(wěn)定也已然成為了我們衡量朋友和愛人的重要指標(biāo)之一。

（源自B站：卡皮巴拉指水豚，英文名為capabara,因而被網(wǎng)友取諧音梗戲稱為卡皮巴拉?？ㄆぐ屠驗槠洹盎钪懒硕紵o所謂”的面癱臉以及面對任何動物接觸都保持穩(wěn)重的態(tài)度，被戲稱為“情緒穩(wěn)定之王”。出于喜愛，網(wǎng)友制作了大量水豚站在烏龜背上、水豚站在水豚身上疊羅漢式前進的視頻）

在人民大學(xué)最近一個備受關(guān)注的訪談中提到，當(dāng)今現(xiàn)代人追求“愛情的故事千回百轉(zhuǎn)，而你必須情緒穩(wěn)定”。隨著“情緒穩(wěn)定”這一“標(biāo)簽”在網(wǎng)絡(luò)上不斷被提及，人們對親密關(guān)系（朋友、親人和伴侶之間的關(guān)系）中“情緒穩(wěn)定”的認知卻呈現(xiàn)出兩極分化：有人認為，要求關(guān)系中的另一方情緒穩(wěn)定本質(zhì)上是一種霸凌，是強迫對方情緒隔離和感受克制；而有人直指，“情緒不穩(wěn)定的另一半就像一個不定時炸彈”，情緒穩(wěn)定是對關(guān)系另一方的核心訴求。

“永遠年輕，永遠精神內(nèi)耗”，在不確定性的世界里反復(fù)掙扎的我們，是否應(yīng)該將“情緒穩(wěn)定”視為衡量關(guān)系對象的指標(biāo)？今天，就讓我們來聊一聊親密關(guān)系中的“情緒穩(wěn)定”。

1情緒穩(wěn)定：我們需要的是溫暖的“機器人”嗎？

在生活中，我們體驗著多樣的積極情緒和消極情緒，而每一個個體對待這些情緒都有相對穩(wěn)定的感知和體驗，這就是情緒模式。人格心理學(xué)常常用這三個特質(zhì)區(qū)分不同的情緒模式：感性(affectivity)、強度(intensity)和表達(expressiveness)。我們所說的情緒穩(wěn)定可能更多是指“情感強度”——人們體驗到某種情緒的強弱或程度。

一項心理學(xué)研究讓大學(xué)生每天記錄自己的情緒狀況，在對其中兩人的情緒模式對比中，研究者發(fā)現(xiàn)，兩位學(xué)生體驗到的積極情緒和消極情緒的平均數(shù)大致相同，但有著不同的情緒生活：學(xué)生A的情緒時高時低，但不極端，在面對具體情景時會更加溫和，而學(xué)生B體驗著更加強烈、大幅變化的情緒，可能會做出更加激烈的情緒反應(yīng)。研究表明，這種差異的根源并不在于具體情緒事件的差異，而是在于情緒強度的不同，從這一角度來看，情緒穩(wěn)定只是人格當(dāng)中的一個類型。

然而，不少人將親密關(guān)系中的情緒穩(wěn)定和人格特質(zhì)中的情緒穩(wěn)定相混淆，由此產(chǎn)生了將“情緒穩(wěn)定”作為訴求是否正確的爭執(zhí)。我們需要看到，親密關(guān)系中的“情緒穩(wěn)定”與人格特質(zhì)的“情緒穩(wěn)定”有著本質(zhì)的差異：親密關(guān)系中所說的“情緒穩(wěn)定”作為一種期望，更多指向他者——在另一方遇到問題時個體能夠保持冷靜、理智、尊重和理解。換句話說，這里的情緒穩(wěn)定不再僅僅是一種人格特質(zhì)，它往往更加深刻地與彼此的經(jīng)歷和互動相聯(lián)系，是一種處理關(guān)系的態(tài)度。

在獨自面對難題時，不少人都能冷靜從容地處理問題，而一到親密關(guān)系中，便成為了情緒敏感的“小哭包”、一點就炸的“炸藥包”。這并不代表他們不符合親密關(guān)系中“情緒穩(wěn)定”的期望。親密關(guān)系中的情緒穩(wěn)定從來不是一種溫和的態(tài)度、一種回避的妥協(xié)，相反，它是一種對沖突的承認——在一段關(guān)系中，沖突是不可避免的，而情緒穩(wěn)定更多的指向一種解決沖突的態(tài)度和方式。Gottman在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)介入沖突的伴侶一方暴躁易怒時，慣常地也會使伴侶另一方變得憤怒，從而讓伴侶們陷入負面情感的相互作用模式，而幸福、適應(yīng)良好的夫妻不會經(jīng)常出現(xiàn)這種沖突模式（Gottman et al.，1998）。情緒穩(wěn)定正是指向這一相互適應(yīng)、相互支持的積極方式：它首先是一種承認，承認雙方在情緒和偏好上存在差別，承認一段關(guān)系無時無刻都處在變化之中；其次是一種介入，它并不是避開爭端，而是積極介入沖突設(shè)法解決爭端，正如許多人所說：“我需要的不是地鐵坐過站后的相互指責(zé)，而是一同協(xié)商解決當(dāng)下的問題”。

由此可見，親密關(guān)系中的情緒穩(wěn)定并不完全是一種人格需求，大家要的并不是“溫暖的機器人”，而是一種積極面對沖突、協(xié)商解決問題的態(tài)度。

2愛，從來不是一種需求

所有對他人情緒穩(wěn)定的希望，其本質(zhì)是對一段健康的親密關(guān)系的期待，對嗎？

面對生活中情緒的起伏，我們似乎需要一個情緒穩(wěn)定的他者來為我們提供更高的幸福感?；蛟S，我們對他者“必須情緒穩(wěn)定”的需求，實際上是我們對于愛和被愛的渴望。這引向了更深層次的問題：愛，是什么？

我們似乎常常將“愛人”看作一個關(guān)于對象的問題：愛情是不可求之物，我愛人，是因為這個人值得我愛。就像一把鑰匙配一把鎖，遇到了值得愛的人，我們似乎就學(xué)會了愛，因此，我們需要做的是讓自己成為別人“值得愛的人”。抱著這樣的想法，我們尋找愛人?！叭绾螑廴恕背蔀榱艘粋€“如何讓自己被人愛”的問題，而我們自身成為了被愛的對象——我們需要一個愛我們的對象，我們對他/她提出了“情緒穩(wěn)定”的要求——因為這樣我們才能更好地被愛。

當(dāng)愛成為一個讓自己被愛的問題，“情緒穩(wěn)定”便脫離了它在親密關(guān)系中的原有之意，指向了一種對他人的要求而非雙方的協(xié)商。真正的情緒穩(wěn)定需要對“愛”進行更加深入的認識。

面對“如何愛”的問題，弗洛姆提出，“愛，是門藝術(shù)”。他認為，愛具有普遍意義，存在于伴侶、朋友、家庭、所有人之間，是一種關(guān)于生活積極、樂觀、富于創(chuàng)造的積極情緒——成熟的愛保持個人的個性、尊重他人的自律；真正的愛是給予而非獲取、真正的愛包含著關(guān)心、責(zé)任感、尊敬和了解（梁若冰，2011）。愛，或許不只是一個有關(guān)如何被愛的問題，而是一個有關(guān)如何愛人的問題。

真正的愛是內(nèi)在創(chuàng)造力的表現(xiàn)，首先我們要學(xué)會自愛，其次，當(dāng)我們學(xué)會了怎么愛自己時，我們才能夠這種愛推而廣之，尊重他人、關(guān)心他人，積極與他人產(chǎn)生聯(lián)系，看到彼此之間的共性，最終達到弗洛姆所說的“愛是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻并使人與人結(jié)合。愛可以使人克服孤寂和與世隔絕感，但同時又使人保持對自己的忠誠，保持自己的完整性和本來的面貌。在愛中出現(xiàn)了兩個生命合為一體，卻依然保持兩體的怪現(xiàn)象”。

“愛”實際上更多指一種個體自身對待生活和他人的積極情緒。它并不指我們要一味地去付出、關(guān)注他人，而是強調(diào)我們用一種發(fā)展、創(chuàng)造性的眼光去看待他人和自身。在一段關(guān)系中，大家想要的情緒穩(wěn)定從來不是在一段爭吵中對方若無其事地一筆帶過，而是在爭吵當(dāng)中直面彼此之間的差異，創(chuàng)造性地解決問題，讓這段關(guān)系走得更遠——歸根到底，我們需要的不是情緒穩(wěn)定的另一方，而是在一段關(guān)系中雙方飽含愛意的互動，是彼此有愛的眼神——而這，才是我們所需要的情緒穩(wěn)定。

所以呀，別再委屈自己做一個情緒穩(wěn)定的大人啦。

做一個有愛的人吧，愛自己，愛生活，心中有愛，眼底有光。

做一個溫柔的人吧，有溫度，有情緒，擁抱自己，包容萬物。

“祝我們都有情緒穩(wěn)定的愛?！?/p>

【參考文獻】

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