在修史之外 更要修志

王 欣

2014年2月25日，習(xí)近平總書記在首都博物館考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要在展覽的同時(shí)高度重視修史修志，讓文物說話、把歷史智慧告訴人們，激發(fā)我們的民族自豪感和自信心，堅(jiān)定全體人民振興中華、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的信心和決心。”總書記的重要論述，深刻闡明了修史修志的重大意義，充分體現(xiàn)了對(duì)史志工作的高度重視。

習(xí)近平：要在展覽的同時(shí)高度重視修史修志（2024年9月23日蓬州閑士攝于成都方志館，圖源：四川方志圖庫(kù)）

提到記載歷史、傳承文明，人們一般容易想到史書。包括《史記》在內(nèi)的《二十四史》，早已成為中華民族共同的歷史記憶。但同樣記錄歷史、映照現(xiàn)實(shí)的地方志，其獨(dú)特作用與不可替代的價(jià)值，卻常常被忽視。為什么在修史之外，我們還要修志？

地方志被譽(yù)為“一方之全史”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特瑰寶。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中指出：“在中國(guó)出現(xiàn)的一系列地方志，無論從它們的廣度，還是從它們有系統(tǒng)全面性而言，都是任何國(guó)家的同類文獻(xiàn)所不能比擬的?！边@一評(píng)價(jià)彰顯了中國(guó)地方志在世界文獻(xiàn)體系中的獨(dú)特價(jià)值。

國(guó)有史、地有志、家有譜，共同構(gòu)筑起中華民族完整的歷史記述體系。史書重在記述歷史脈絡(luò)、發(fā)展大勢(shì)與治亂興衰，總結(jié)歷史規(guī)律。志書立足一方疆域，詳載山川風(fēng)物、民生百態(tài)、地方人文，重在記錄一地全貌。二者一體兩翼、互為補(bǔ)充，共同筑牢中華民族綿延不絕的歷史記憶與文化根脈。

正因如此，我們?cè)谛奘分?，始終重視修志，并代代相傳。地方志以全域視野、本土視角、實(shí)用功能，成為記錄地情、資政輔治、傳承文脈的核心載體，是史書無法覆蓋、更無法取代的重要典籍。

一

地方志是一方水土的全面記錄與真實(shí)寫照，大到自然地理、政治經(jīng)濟(jì)、社會(huì)民生，小到風(fēng)俗百業(yè)、市井人物、物產(chǎn)民俗，內(nèi)容詳實(shí)、記錄完備，是最權(quán)威、最系統(tǒng)的一地百科全書。它所記載的，多是史書難以詳盡覆蓋的地方社會(huì)與民生細(xì)節(jié)，為一方歷史留下真實(shí)可信的記錄。

東晉常璩所著的《華陽國(guó)志》，被梁?jiǎn)⒊壬u(yù)為“方志之祖”，正是有了這部典籍，我們才能系統(tǒng)知曉成都從遠(yuǎn)古到東晉數(shù)千年的疆域變遷、物產(chǎn)民俗與文化脈絡(luò)，這段歷史才有了扎實(shí)可靠的史實(shí)依據(jù)。晚清傅崇矩所著的《成都通覽》，詳實(shí)記錄清末成都社會(huì)百象，若無此書，清末成都的街巷格局、市井生活、百業(yè)百態(tài)、民俗風(fēng)情就難以細(xì)致復(fù)原。

《華陽國(guó)志》（圖源：崇州公眾信息網(wǎng)）

正是一部部志書，讓地方歷史有細(xì)節(jié)、社會(huì)有全貌、民生有溫度，構(gòu)筑起史書無法替代的地情體系。

二

地方志肩負(fù)存史、育人、資政的重要功能，既是記錄一方歷史的權(quán)威典籍，更是服務(wù)發(fā)展、指導(dǎo)實(shí)踐、資政育人的重要支撐。讀懂地方志，就能看清一地發(fā)展脈絡(luò)、歷史經(jīng)驗(yàn)與民生實(shí)情，為科學(xué)決策提供可靠參考。

1958年3月，毛澤東同志在四川成都主持召開中共中央工作會(huì)議期間，專門調(diào)閱《華陽國(guó)志》《四川通志》等地方志，深入研究巴蜀大地山川地理、水利沿革與社會(huì)民情，把歷史智慧運(yùn)用到地方治理與建設(shè)實(shí)踐中，并號(hào)召全國(guó)編修地方志。

1958年3月，毛澤東主席在四川省委金牛壩招待所（今金牛賓館）主持召開中共中央成都會(huì)議，接見全國(guó)各?。▍^(qū)、市）負(fù)責(zé)同志（蓬州閑士 供圖，圖源：《四川省人民政府機(jī)關(guān)事務(wù)管理局大事記1972-2001》）

2006年12月，習(xí)近平同志在溫州市蒼南縣考察臺(tái)風(fēng)“桑美”災(zāi)后重建工作時(shí)，調(diào)閱了《蒼南縣志》，并在與當(dāng)?shù)仡I(lǐng)導(dǎo)座談時(shí)大段朗讀了書中關(guān)于臺(tái)風(fēng)的記載，告誡地方干部要以史為戒，認(rèn)清臺(tái)風(fēng)活動(dòng)及其對(duì)浙江影響的規(guī)律，科學(xué)決策，不斷提高防臺(tái)風(fēng)抗臺(tái)風(fēng)和處置各類自然災(zāi)害的能力。

兩位領(lǐng)導(dǎo)人率先垂范、讀志用志的生動(dòng)實(shí)踐充分表明，地方志蘊(yùn)藏著寶貴的治理經(jīng)驗(yàn)與歷史智慧，是認(rèn)識(shí)地情、科學(xué)決策、服務(wù)人民的重要參考。

《蒼南縣志》

三

地方志是一方故土的文化根脈，是百姓的精神家園，更是留住鄉(xiāng)愁、傳承文脈的重要載體。它忠實(shí)記錄市井百態(tài)、民俗風(fēng)情與人文傳統(tǒng)，以細(xì)膩筆觸保存深藏于民間的文化基因，使之賡續(xù)不斷、歷久彌新。從鄉(xiāng)規(guī)民約到民間技藝，從地名源流到家風(fēng)家訓(xùn)，從街巷變遷到煙火日常，這些深植民間的鄉(xiāng)土記憶，在一部部志書中得以延續(xù)、傳之后世。

如果說綜合志書記述的是地域的歷史與現(xiàn)狀，那么各類鎮(zhèn)村志及專題志，則更聚焦鄉(xiāng)土肌理、民間百態(tài)與煙火氣息，在傳承地方文化、守護(hù)精神家園中發(fā)揮著獨(dú)特作用。鎮(zhèn)村志不重宏大敘事，只記鄉(xiāng)土生活的真實(shí)細(xì)節(jié)，既載建置沿革、地理環(huán)境，也錄街巷院落、民風(fēng)民俗；既梳理姓氏構(gòu)成、鄉(xiāng)賢人物，也留存老手藝、老地名、老故事，將綜合志書難以盡述的民間記憶完整留存。

近年來，成都立足這一定位，扎實(shí)推進(jìn)名鎮(zhèn)名村志編纂文化工程?！栋踩舒?zhèn)志》《黃龍溪鎮(zhèn)志》《洛帶鎮(zhèn)志》《五鳳鎮(zhèn)志》先后入選中國(guó)名鎮(zhèn)志文化工程，入選數(shù)量居全國(guó)副省級(jí)城市首位。全市在編名鎮(zhèn)名村志58部，目前已正式出版20部。這些鎮(zhèn)村志有的詳記村落變遷與人文掌故，為文化傳承留下鮮活史料；有的梳理非遺項(xiàng)目與傳統(tǒng)技藝，推動(dòng)鄉(xiāng)土文化活化利用；有的挖掘特色資源與人文底蘊(yùn)，賦能鄉(xiāng)村振興、文旅發(fā)展。

《五鳳鎮(zhèn)志》

修史與修志，功能各異、不可偏廢。史書重在記述歷史大勢(shì)、發(fā)展脈絡(luò)，志書則重在記錄地情、服務(wù)治理、傳承文脈。明代學(xué)者朱衣在《萬歷漢陽府志》中指出：“志者，史之積；史者，志之成”。清代方志學(xué)家章學(xué)誠(chéng)強(qiáng)調(diào)，方志可“補(bǔ)史之缺、參史之錯(cuò)、詳史之略、續(xù)史之無”，深刻闡明史志互補(bǔ)、相輔相成的內(nèi)在關(guān)系。

修志不止，文脈不絕。修志絕非簡(jiǎn)單的文字編纂與資料匯編，而是對(duì)文化的自覺，更是對(duì)歷史的擔(dān)當(dāng)。新時(shí)代新征程上，我們要按中國(guó)地方志工作辦公室統(tǒng)一部署，高質(zhì)量推進(jìn)第三輪地方綜合志書編修試點(diǎn)工作，以精品志書存史資政、賡續(xù)文脈，為地方發(fā)展、文化繁榮筑牢根基，以實(shí)際行動(dòng)守護(hù)文明根脈、堅(jiān)定文化自信。

來源：成都方志

作者：王 欣（成都市地方志工作辦公室黨組成員、副主任）