為什么唯有中國

才有延續(xù)千年的方志傳統(tǒng)？

王 欣

近期發(fā)布的國家“十五五”規(guī)劃綱要，在加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中明確提出，。

今年是“十五五”開局之年，也是全國第三輪地方志書編修試點(diǎn)全面啟動(dòng)之年。各地修志氛圍日漸濃厚，社會(huì)各界對方志的關(guān)注度逐步提升。站在第三輪修志加快推進(jìn)的重要節(jié)點(diǎn)，我們更有必要深入思考：在世界諸多文明之中，為何唯有中國才有延續(xù)千年的方志傳統(tǒng)？

一

梁啟超先生曾評價(jià)：“最古之史，實(shí)為方志?！敝袊街酒鹪粗?、延續(xù)之久、記載之詳、體系之備，在世界文獻(xiàn)中獨(dú)樹一幟?；厮輾v史，中國地方志發(fā)端于先秦，成型于漢魏，成熟于唐宋，鼎盛于明清，復(fù)興于當(dāng)代，最終形成世界上獨(dú)一無二的修志譜系。

回溯世界文獻(xiàn)史，古希臘有城邦記載，古羅馬有地理撰述，近代以來西方各國亦有地方記述。受中華文明浸潤，日本、朝鮮、越南等國雖有類似文獻(xiàn)，多為模仿借鑒，卻未能形成長期穩(wěn)定、全國統(tǒng)一、官修主導(dǎo)的制度與傳統(tǒng)。這一差異，主要在于文明形態(tài)和治理傳統(tǒng)的不同。

在中華文明發(fā)展進(jìn)程中，歷代中央王朝將修志作為治國理政、統(tǒng)攝四方的重要舉措。秦漢郡縣制的確立，為后世修志奠定了制度基礎(chǔ)，東晉成都人常璩所著《華陽國志》便是這一時(shí)期成型的早期方志代表；隋唐一統(tǒng)，圖經(jīng)地志成為朝廷治理疆域的重要依據(jù)；宋元以降，方志體例日趨成熟，官修格局基本形成；明清兩代，朝廷多次下詔修志，確立“凡郡必有志”，將修志納入國家制度，實(shí)現(xiàn)省、府、州、縣全覆蓋，使方志真正成為維系國家統(tǒng)一、記述地域歷史的官方文獻(xiàn)，綿延千年而未曾中斷。

《華陽國志》（圖源：成都方志館）

對此，方志學(xué)界早有學(xué)術(shù)共識(shí)：地方志是中華民族特有的文獻(xiàn)形式。清代史學(xué)大家章學(xué)誠指出，方志乃一方之全史。譚其驤、來新夏、倉修良、王家范等著名學(xué)者均明確指出，古今中外，唯有中國形成了體例嚴(yán)謹(jǐn)、官修不斷、一脈相承的方志傳統(tǒng)。英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中寫道：“中國歷代編纂的地方志，其記述之廣、體系之完備，是世界上任何國家的同類文獻(xiàn)都無法相比的?！毖永m(xù)千年的方志傳統(tǒng)為中國所獨(dú)有，早已成為中外學(xué)界公認(rèn)的定論。

二

地方志在中國延續(xù)千年，最根本的支撐是大一統(tǒng)的國家結(jié)構(gòu)與長期穩(wěn)定的行政體制。秦統(tǒng)一天下后推行郡縣制，形成中央與地方層級清晰、穩(wěn)定有序的治理格局。行政區(qū)劃長期延續(xù)、行政體系有序運(yùn)轉(zhuǎn)，為修志提供了穩(wěn)定的記述空間與制度支撐。中央治理天下，需掌握疆域、戶口、賦稅、物產(chǎn)、民風(fēng)、山川；地方官員理政一方，需通曉一地沿革、民情與治理得失。方志正是在這一治理需求中發(fā)展成熟，成為服務(wù)國家治理、輔助地方施政的重要文獻(xiàn)。

成都市地方志工作辦公室捐贈(zèng)的《蜀藏》，陳列于中國國家版本館中央總館文華堂的國家書房。

三

支撐地方志千年不衰的另一重要原因，是 “資治、存史、教化”的文化傳統(tǒng)。著名方志學(xué)家來新夏在《方志學(xué)概論》中提出，方志具有資治、存史、教化三大功能。在中華文明漫長演進(jìn)中，方志記述始終與治理實(shí)踐、道德教化深度融合，形成“以史資政、以文化人”的優(yōu)良傳統(tǒng)。地方志自形成之初便兼具施政參考、存史留證、教化鄉(xiāng)里的多重功能，既契合國家治理需要，又深植鄉(xiāng)土文化根脈，因而得到官方與民間共同重視，得以相傳。

四

從中國史學(xué)整體格局看，國史 —方志—家譜相互銜接的三級記述體系，賦予地方志不可替代的地位。著名方志學(xué)家倉修良在《中國方志學(xué)史》中指出：“國史、方志、家譜，是中國史學(xué)的三大支柱?！眹酚浭鰢掖笳?，方志記載一方全史，家譜傳承宗族根脈。三者彼此支撐、上下貫通，共同構(gòu)成中華文明完整、連續(xù)、系統(tǒng)的歷史記憶體系。地方志上承國家歷史，下接地方社會(huì)，既是國家歷史在地域的具體呈現(xiàn)，也是一地最系統(tǒng)、權(quán)威的歷史記載。

綿延千年的方志傳統(tǒng)為中國所獨(dú)有，并非偶然，而是國家制度、治理體系、文化精神、史學(xué)傳統(tǒng)共同作用的歷史產(chǎn)物。它既是一方之全史、文明之載體，更是中華文明突出的連續(xù)性、統(tǒng)一性、包容性的生動(dòng)體現(xiàn)。

中華人民共和國成立后，地方志事業(yè)在繼承傳統(tǒng)中接續(xù)發(fā)展。2006年國務(wù)院《地方志工作條例》的頒布實(shí)施，標(biāo)志著地方志工作正式納入法治化軌道，實(shí)現(xiàn)了依法治志的歷史性跨越。從第一輪、第二輪新方志編修，到當(dāng)前全國第三輪地方志書編修全面啟動(dòng)，這不僅是賡續(xù)千年文脈的文化工程，更是保護(hù)傳承中華民族文化遺產(chǎn)的重大事業(yè)。

深刻理解

方志從何而來、為何獨(dú)有

才能賡續(xù)傳統(tǒng)、服務(wù)當(dāng)代

使這一中華文明獨(dú)有的文化瑰寶

在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的進(jìn)程中

煥發(fā)新的生機(jī)與力量！

來源：成都方志

作者：王 欣（成都市地方志工作辦公室黨組成員、副主任）