南宋趙伯澐墓與黃昇墓的出土文物，堪稱浙、閩兩地最重要的宋代服飾發(fā)現(xiàn)，宛如打開(kāi)兩個(gè)南宋衣櫥，文物等級(jí)、品類與工藝均屬罕見(jiàn)。澎湃新聞獲悉，“打開(kāi)南宋的衣櫥”近日在中國(guó)絲綢博物館開(kāi)幕展出，展覽以絲綢服飾為核心，還原南宋人物生平與日常起居，品鑒衣裝細(xì)節(jié)，由表及里，帶領(lǐng)觀眾重回風(fēng)雅南宋。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽由福建博物院、黃巖區(qū)博物館、中國(guó)絲綢博物館攜手推出，分為“他/她是誰(shuí)”“他/她的日常”“他/她的衣裝”三個(gè)單元，展出來(lái)自福建博物院、黃巖區(qū)博物館、福州市博物館、蘭溪市博物館、東陽(yáng)市博物館、湖州市博物館及中國(guó)絲綢博物館的藏品共83件/套，其中一級(jí)文物15件。趙伯澐墓出土螭紋合香璧、素木笏板、手串，黃昇墓出土印金雙鳳穿牡丹百褶羅裙、松竹梅紋夾衣等文物首次展出。

一個(gè)是黃巖的南宋宗室，一個(gè)是福州的宗婦。八百年前的天潢貴胄，由于偶然因緣，穿越時(shí)光隧道，回歸當(dāng)代視野。

黃巖趙伯澐(1155—1216)和福州趙與駿妻黃昇(1227—1243)墓的考古發(fā)掘，猶如打開(kāi)了兩扇塵封已久的南宋衣櫥，文物等級(jí)之高，品類之盛，裝飾之美，前所未見(jiàn)，堪稱浙江和福建迄今為止最重要的宋代服飾文物發(fā)現(xiàn)。

第一單元：他/她是誰(shuí)

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趙伯澐系宋太祖七世孫，為皇宋宗室；黃昇出身新興官僚之家，嫁入宗室之門(mén)。宋室南渡后，趙宋宗室流寓東南各地，經(jīng)過(guò)兩三代人傳承，并與地方大族聯(lián)姻，逐漸完成在地化和士大夫化，在地方社會(huì)落地生根。

乾淳以來(lái)，宗室常與以朱熹為代表的理學(xué)人士交往，非但門(mén)楣光大，并在思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角。因此，以南宋宗室為視角的日常禮儀與服飾美學(xué)探討，具有時(shí)代典型意義。

投龍玉璧 玉璧絳帶（仿制品） 后晉天福五年（940，南唐昇元四年） 2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

第二單元：他/她的日常

宋代文化以其人文化、平民化、世俗化的特征，區(qū)別于此前的漢唐時(shí)期。具體而言，唐宋之間的文化重心，逐漸由貴族階層下移至平民階層，由宗教生活轉(zhuǎn)移至日常生活。士大夫和富裕平民的日常生活，轉(zhuǎn)向雅致化、藝術(shù)化、秩序化，即向悠游賞樂(lè)、修養(yǎng)心性的趣味轉(zhuǎn)變。

宗室和士大夫之家，以禮儀與文辭彰顯身份修養(yǎng)，以“四般雅事”美化生活日常。衣冠服飾是體現(xiàn)生活審美和禮儀秩序的直觀標(biāo)識(shí)，勾勒出宋人在身份、禮儀與審美三者之間的相互交織。

冠婚喪祭之時(shí)

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“冠婚喪祭”禮儀，是宋人彰顯身份、踐行儒教生活規(guī)范的重要場(chǎng)合，端莊典雅的服飾規(guī)制是南宋禮法秩序追求的集中體現(xiàn)。服飾制度將抽象的儒家倫理轉(zhuǎn)化為可見(jiàn)的視覺(jué)秩序，體現(xiàn)了宋人在禮制秩序與日常審美之間的平衡感。由于《朱子家禮》等書(shū)的普及，宋儒制定的日常禮儀成為東亞社會(huì)的“日用常行之道”。

煙色羅廣袖袍 南宋淳祐三年（1243） 1975年福建福州北郊浮倉(cāng)山黃昇墓出土 福建博物院藏 

印金雙鳳穿牡丹百褶羅裙 南宋淳祐三年（1243）1975年福建福州北郊浮倉(cāng)山黃昇墓出土 福建博物院藏

透雕滿池嬌金帔墜 南宋 1984年浙江東陽(yáng)湖溪鎮(zhèn)羅青甲出土 東陽(yáng)市博物館藏

鏨花卉紋圓形銀盒 南宋端平二年（1235）1986年福州北郊茶園山宋墓出土 福州市博物館藏

金耳墜 南宋 2023年浙江蘭溪馬澗鎮(zhèn)嚴(yán)宅村徐塢岙出土 蘭溪市博物館藏

銀鎏金發(fā)簪 南宋 1972年浙江湖州妙西渡善南宋墓出土 湖州市博物館藏 

圓領(lǐng)素羅大袖衫 南宋嘉定九年（1216）2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

雙魚(yú)紋金魚(yú)袋飾 南宋 1987年浙江蘭溪靈洞鄉(xiāng)費(fèi)壟口村大云山宋墓出土 蘭溪市博物館藏

閑居雅聚之趣

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宋人善于從日常起居的細(xì)節(jié)中提煉雅致情趣，將日常視為修身養(yǎng)性的場(chǎng)域。士大夫之家尤重閑居雅集之樂(lè)：一間屋，六尺地，窗外竹，壁上畫(huà)，室中書(shū)，案上清玩。焚香以靜心，點(diǎn)茶以會(huì)友，掛畫(huà)以觀意，插花以寄情。女子不僅精于女紅針黹，亦常讀史習(xí)詩(shī)、撫琴弈棋，以文藝涵養(yǎng)心性；逢歲時(shí)節(jié)序，游園賞景、詩(shī)詞唱和，于日常中寄情風(fēng)雅。按照宋人的情思和設(shè)計(jì)，男女燕居服飾，趨向簡(jiǎn)約、雅致和舒適，兼顧實(shí)用性與審美性的統(tǒng)一。

對(duì)襟雙蝶串枝紋綾衫 南宋嘉定九年（1216） 2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

紗裙 南宋嘉定九年（1216）2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

螭紋合香璧 南宋嘉定九年（1216） 2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

水晶璧及絳帶 南宋嘉定九年（1216） 2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

山茶紋羅描金彩繪花邊單衣 南宋淳祐三年（1243） 1975年福建福州北郊浮倉(cāng)山黃昇墓出土 福建博物院藏

牡丹紋羅開(kāi)襠褲 南宋淳祐三年（1243） 1975年福建福州北郊浮倉(cāng)山黃昇墓出土 福建博物院藏

第三單元：他/她的衣裝

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宋人的衣裝款式，從禮服、官服、盛裝，到男女燕服，豐富多彩；作為衣料的絲綢，從輕薄飄逸的紗羅，到厚實(shí)精致的綾絹，處處凝結(jié)著古人造物的智慧；衣裝上的紋樣，別具匠心，尤其是寫(xiě)實(shí)性的植物花卉，體現(xiàn)了宋人的獨(dú)特審美。衣裝的材質(zhì)、款式、工藝和裝飾紋樣，凡此種種，共同構(gòu)成宋代服飾文化的核心。

印金填彩花邊素羅褙子 南宋淳祐三年（1243） 1975年福建福州北郊浮倉(cāng)山黃昇墓出土 福建博物院藏

圓領(lǐng)提花羅夾衫 南宋嘉定九年（1216） 2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

牡丹紋羅合襠褲南宋淳祐三 年（1243）1975年 福建福州北郊浮倉(cāng)山黃昇墓出土 福建博物院藏

環(huán)編繡絲履 南宋嘉定九年（1216） 2016年浙江臺(tái)州黃巖嶼頭鄉(xiāng)前礁村趙伯澐墓出土 黃巖區(qū)博物館藏

衣冠上國(guó)，禮儀之邦。衣冠服飾是展示美的藝術(shù)，弘揚(yáng)文明的載體。宋代絲綢服飾研究，需要遵循歷史文獻(xiàn)、圖像和考古實(shí)物綜合分析的“三重證據(jù)法”。福州黃昇墓和黃巖趙伯澐墓出土的成套服飾，猶如琳瑯滿目的南宋服飾博物館，呈現(xiàn)了八百年前百官公服、女性盛裝和日常服飾的真實(shí)風(fēng)采。

（本文圖文據(jù)中國(guó)絲綢博物館）