繪畫：分峪

《歌劇的情境：瓦格納歌劇〈指環(huán)〉解析》

大家的入門書，樂迷的知音書

韋蘭芬 著

ISBN：978-7-80768-479-4 定價(jià)：79.00元

生活·讀書·新知三聯(lián)書店 生活書店出版有限公司

韋蘭芬《歌劇的情境》對(duì)于我這樣的讀者，既是普及之書，也是深入之書。韋蘭芬的分析和感悟是自己的，卻幫助我這樣的人順利踏上歌劇的美學(xué)之路——景色宜人，心情舒暢，不虛此行。

——余 華（著名作家）

這本《歌劇的情境》，如我了解的韋蘭芬一樣，真實(shí)、質(zhì)樸、言之有物，藝術(shù)制作管理與藝術(shù)美學(xué)鑒賞兩個(gè)看似截然不同的視角卻在這里渾然天成，不但易于理解，甚至還有些許親切，讓我看到了舞臺(tái)藝術(shù)管理者幾乎不可能觸及的天花板。

——陳其鋼（著名作曲家）

在中國戲劇理論領(lǐng)域，特別是針對(duì)西方歌劇的研究，定位在基礎(chǔ)理論的方向，是有特殊意義的。把論題選定為“歌劇的情境”，不僅可以進(jìn)入西方歌劇的形式特征，而且可以深入它的本體。

——譚霈生（著名戲劇理論家）

情境與觀演

文丨韋蘭芬

《指環(huán)》雖然是史詩歌劇，但歌劇故事中表現(xiàn)的戲劇事件、情節(jié)是比較簡(jiǎn)潔的，如果只為了把情節(jié)交代清楚，這部歌劇不需要耗費(fèi)16個(gè)小時(shí)。瓦格納以一種不符合生活真實(shí)、延長(zhǎng)化的形式來完成歌劇，其筆墨主要用在了人物關(guān)系、情感關(guān)系、人物內(nèi)心思想變化等這些音樂戲劇情境的建構(gòu)上。《指環(huán)》中人物內(nèi)心的表達(dá)、人物之間情感的交流與情感關(guān)系的建立等這些方面都被以最充分的時(shí)間呈現(xiàn)出來，它們與戲劇情節(jié)擁有同樣甚至是更重的分量。正如叔本華所認(rèn)為的，音樂是表現(xiàn)人內(nèi)在生命力最直接的藝術(shù)手段，音樂的主要任務(wù)并不是去展現(xiàn)人所處的客觀世界存在，而在于對(duì)人內(nèi)心深處那個(gè)個(gè)體富有意識(shí)的靈魂進(jìn)行開掘。瓦格納在《指環(huán)》中，正是通過對(duì)人物這些情緒、狀態(tài)的充分表達(dá)，將人物之間的矛盾展開，在一場(chǎng)又一場(chǎng)對(duì)談之中，使命運(yùn)的悲劇透過對(duì)話的縫隙涌至當(dāng)下。

▲ 富麗堂皇的歌劇院（圖片來源：Pixabay）

前面已經(jīng)談到，《指環(huán)》能夠做到這樣的效果，有賴于瓦格納對(duì)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)“不按規(guī)則”出牌的運(yùn)用。瓦格納完全根據(jù)戲劇的需要，將不同的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)信手拈來，將戲劇當(dāng)下的瞬間、得到具體演繹的可見的舞臺(tái)事件同早前的事件或者寓于前情提要中的觀點(diǎn)理念聯(lián)系起來。當(dāng)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)反映的是人物對(duì)過往的回憶，而人物唱詞所唱的內(nèi)容是當(dāng)下的事件及其影響，唱詞內(nèi)容的“當(dāng)下”和音樂中主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的“過去”融合在一起，尤其這個(gè)由音樂代表的“過去”始終存在，產(chǎn)生對(duì)人物當(dāng)下的內(nèi)心活動(dòng)或推動(dòng)或阻礙的力量。這些來自戲劇本體的力量會(huì)直接抵達(dá)觀眾的內(nèi)心。當(dāng)然，這些主導(dǎo)動(dòng)機(jī)蘊(yùn)藏的含義是由戲劇情境所賦予的，當(dāng)它們第一次出現(xiàn)時(shí)，觀眾可能不十分確定，但經(jīng)過劇中多處、多次不同場(chǎng)面的反復(fù)呈現(xiàn)，觀眾對(duì)于動(dòng)機(jī)意蘊(yùn)的了解才逐漸清晰。這也是《指環(huán)》超長(zhǎng)時(shí)長(zhǎng)的優(yōu)勢(shì)所在。

……

以《齊格弗里德》第三幕最后一場(chǎng)戲——齊格弗里德喚醒布倫希爾德為例。這場(chǎng)二重唱長(zhǎng)達(dá)45分鐘，戲劇敘事上，只為完成二人的相遇、相愛。瓦格納首先將二人的相遇放置于火焰山之巔，熊熊火焰預(yù)示著二人的愛情將達(dá)到常人所不能企及的高度。不畏懼任何事物的齊格弗里德沖進(jìn)火焰墻，發(fā)現(xiàn)了沉睡著的武神布倫希爾德。在齊格弗里德號(hào)角動(dòng)機(jī)的音樂旋律中，他用諾通劍劃開了布倫希爾德武神的鎧甲，“劃開”這個(gè)動(dòng)作，既是讓布倫希爾德失去作為戰(zhàn)神的防護(hù)，也將布倫希爾德是女性這一事實(shí)直觀地暴露在齊格弗里德眼前。

▲ 《指環(huán)》劇照（引自《歌劇》2010年第11期）

在恐懼音樂動(dòng)機(jī)中，齊格弗里德驚呼“這不是個(gè)男人”。第一次見到女人的齊格弗里德呼喊道：“母親，請(qǐng)幫助我。”但很快音樂轉(zhuǎn)換為柔和的弦樂組，他決定喚醒布倫希爾德。他湊近去看布倫希爾德，被她的美貌所吸引。在木管組的溫柔與恐懼的音樂動(dòng)機(jī)并存的情況下，齊格弗里德決定去親吻她。隨著齊格弗里德輕輕的一吻，兩人的愛情動(dòng)機(jī)開始由弦樂緩緩奏出。在豎琴模擬的大自然的晨光中，布倫希爾德從沉睡中醒來。而不再擁有武神鎧甲的布倫希爾德，也因著身體暴露帶來的羞恥感而略感到局促，但她同時(shí)被齊格弗里德的雄性魅力吸引，第一次真正像一個(gè)女人，她愛上了齊格弗里德。

整段音樂中，《女武神》中的沉睡動(dòng)機(jī)，《齊格弗里德》第一幕中少年齊格弗里德的號(hào)角動(dòng)機(jī)、小鳥動(dòng)機(jī)以及《萊茵的黃金》中的契約動(dòng)機(jī)交織在一起，將齊格弗里德這樣一位來自大自然、充滿人性本真、無拘無束的青年英雄形象生動(dòng)地勾勒出來，尤其是沉睡動(dòng)機(jī)，本是《女武神》結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的主導(dǎo)動(dòng)機(jī)，在此處出現(xiàn)，也是瓦格納刻意地讓在舞臺(tái)當(dāng)下正在沉睡的布倫希爾德的靈魂提前參與到與齊格弗里德的初次相見之時(shí)，寓意著在布倫希爾德睜眼之前，她的靈魂已經(jīng)與齊格弗里德相遇，注定了他們會(huì)在看見對(duì)方的第一刻便相愛。

雖然他們相愛的過程感覺像是一瞬間的事，但其實(shí)里面充滿了起伏與變化：二人打開心扉，向?qū)Ψ絻A訴了自己在遇見對(duì)方之前的經(jīng)歷，談?wù)摳髯栽诮?jīng)歷中的成長(zhǎng)，沉醉在對(duì)愛的喃喃傾訴之中，沒有權(quán)力、金錢摻和其中。因?yàn)閻埤R格弗里德，布倫希爾德還鼓勵(lì)齊格弗里德不要沉迷在愛的溪流中，應(yīng)該去外面的世界闖蕩，成為世人的英雄。就連所有人都爭(zhēng)奪的指環(huán)，在他們看來，也只是愛情的信物。齊格弗里德將指環(huán)送給了布倫希爾德，作為訂婚戒指。兩人之間的愛情，是真正的、純粹的男女情愛，沒有任何社會(huì)化的交易與算計(jì)。

這些主導(dǎo)動(dòng)機(jī)通過在不同的戲劇情境中再現(xiàn)，與當(dāng)下新的情境勾連在一起，使得很多用詩句無法表達(dá)的內(nèi)容被放大了出來。尤其是齊格弗里德與布倫希爾德兩個(gè)主要人物的情感、思想以及內(nèi)心的變化，通過主導(dǎo)動(dòng)機(jī)自由地演繹，產(chǎn)生了新的戲劇情境的意味。相對(duì)文字語言傳遞的與情境有關(guān)的信息，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)所包含的范圍可能更大，比如上述幾個(gè)不同主導(dǎo)動(dòng)機(jī)通過復(fù)調(diào)的方式，將戲劇情境所需要的全部組成部分—事件發(fā)生的環(huán)境、事件以及人物具體的關(guān)系編織在一起，融合在一起，形成了情感、情緒上的規(guī)定情境。在情感作用下的規(guī)定情境中，觀眾的聽覺被兩位主人公緊緊地拽入他們所處的內(nèi)心世界之后，本能進(jìn)入他們的精神世界，跟著二人沉浸在忘我的快樂中：

你可曾在溪流中看到自己的倒影而快樂

但如果你觸摸水面

倒影便會(huì)顫抖和消失

讓我做回自己

當(dāng)微笑從我的眼中直達(dá)你的雙眼時(shí)

你將找到快樂

觀眾進(jìn)而可以一窺瓦格納對(duì)于愛欲的解讀：男性與女性之間自然的、本能的結(jié)合。齊格弗里德在木管溫柔的音色中連續(xù)呼喚布倫希爾德的名字，希望布倫希爾德能跟他合二為一。當(dāng)二人激情迸發(fā)就要結(jié)合在一起時(shí)，已經(jīng)變?yōu)槠椒才说牟紓愊柕碌呐渖駝?dòng)機(jī)、齊格弗里德的英雄動(dòng)機(jī)、象征大自然的小鳥動(dòng)機(jī)再次交匯，歌唱著“讓我們歡笑著面對(duì)死亡”。在瓦格納炙熱的音響中，二人終于以男人與女人的方式結(jié)合在一起。

應(yīng)該說，主導(dǎo)動(dòng)機(jī)是瓦格納找到的歌劇表達(dá)戲劇“最經(jīng)濟(jì)”的戲劇化手段之一。“直到現(xiàn)在為止，音樂家也不曾在歌劇方面稍作努力以追求整個(gè)藝術(shù)作品的統(tǒng)一的形式……主題的交替、重復(fù)、縮短和延長(zhǎng)，造成了那比較大型的器樂曲的、交響樂樂章的唯一由它們決定的運(yùn)動(dòng)，這種樂章是努力企圖從那對(duì)感情盡可能進(jìn)行辯解的主題的聯(lián)系及其重復(fù)獲得圓滿統(tǒng)一的形式的?！?/p>

這段二人相處、相戀過程的戲，象征意味極其濃厚，但瓦格納以“人”的視角，通過二人對(duì)自我的剖析與分享，通過音樂，將他對(duì)人類的愛欲、自由等概念的理解轉(zhuǎn)化為具象可見的情感感受。此時(shí)的齊格弗里德與布倫希爾德不再是某一個(gè)具體的男人或女人，而是將人性剝開后的兩個(gè)符號(hào)，這也是為什么很少有“指環(huán)迷”會(huì)說自己愛上了齊格弗里德或愛上了布倫希爾德。借由這樣的符號(hào)，在音樂與戲劇共同營造的這個(gè)特定的情感情境中，觀眾對(duì)愛情，對(duì)人物命運(yùn)類似的那部分生命體驗(yàn)被連接起來，當(dāng)觀眾的本能被調(diào)動(dòng)，他們便也不會(huì)用理性的、社會(huì)倫理的視角去評(píng)判齊格弗里德與布倫希爾德的愛情。盡管從道德倫理的角度來說，這段戀情是典型的“亂倫”，因?yàn)椴紓愊柕赂R格弗里德的父母（齊格蒙德和齊格琳德）一樣，都是眾神之首沃坦的孩子，也是齊格弗里德的姑姑。這種非理性的觀演感受，正是舞臺(tái)這座實(shí)驗(yàn)室發(fā)生特殊化學(xué)反應(yīng)的效果，令沉浸其中的觀眾，即便在演出結(jié)束后，也久久不能離開座席。一旦有過此種體會(huì)，觀眾便難以自拔，周而復(fù)始：從主觀世界的直接體驗(yàn)到思考客觀世界的真實(shí)存在，繼而再陷入主觀感受的無限想象中去……

這是瓦格納作為劇作者對(duì)觀眾的控制，更是觀眾主觀上的不自覺沉浸。偉大的藝術(shù)作品之于人類的作用莫不如是。

節(jié)選自《歌劇的情境：瓦格納歌劇〈指環(huán)〉解析》

韋蘭芬 著

注釋從略

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《歌劇的情境：瓦格納歌劇〈指環(huán)〉解析》

韋蘭芬 著

ISBN：978-7-80768-479-4 定價(jià)：79.00元

裝幀：精裝

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一本由國家大劇院歌劇制作人寫給大家的歌劇答案之書，是從文本到劇場(chǎng)，兼具學(xué)術(shù)與實(shí)踐雙重視野的難得之作。

本書面向可能走進(jìn)歌劇院的每一個(gè)讀者，以作者本人豐富的歌劇觀演、制作經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以戲劇“情境”理論為依托，以瓦格納的經(jīng)典歌劇《尼伯龍根的指環(huán)》為對(duì)象，解答“什么是歌劇”、“當(dāng)我們觀看歌劇時(shí)，我們看什么”、“瓦格納的‘樂劇’創(chuàng)舉何如”等話題，力求從理論和經(jīng)驗(yàn)兩個(gè)層面越過屏障，為讀者暢通欣賞歌劇、理解歌劇的路徑，進(jìn)而帶我們領(lǐng)略這一綜合性劇場(chǎng)藝術(shù)經(jīng)久不衰的魅力。

演出預(yù)告

瓦格納歌劇《指環(huán)》之《齊格弗里德》選段

國家大劇院制作

瓦格納歌劇《指環(huán)》之《齊格弗里德》

演出時(shí)間

2026年4月28日、4月30日、5月2日、5月4日

17:00-22:05

演出場(chǎng)地

國家大劇院 歌劇院

作曲/腳本

理查德·瓦格納

世界首演

1876年

主創(chuàng)

指揮：馬庫斯?博施（德國）

導(dǎo)演：勞倫斯?戴爾（英國）

舞美設(shè)計(jì)/服裝設(shè)計(jì)：加里?麥卡恩（英國）

燈光設(shè)計(jì)：約翰?畢曉普（英國）

多媒體設(shè)計(jì)：萊安德羅?蘇莫（意大利）

編舞：卡爾米內(nèi)?德阿米西斯（意大利）

角色演員

齊格弗里德（男高音）

馬格努斯?維吉利烏斯（丹麥）

布倫希爾德（女高音）

邁達(dá)?洪德林（德國）

沃坦 / 流浪者（低男中音）

埃吉爾?西林斯（拉脫維亞）

米梅（男高音）

阿諾德?貝聚延（荷蘭）

阿爾貝里希（男中音）

奧拉維爾?西于爾扎松（冰島）

埃爾達(dá)（女中音）

娜杰日達(dá)?卡雷阿濟(jì)娜（瑞士）

法弗納（男低音）

艾恩?安格爾（愛沙尼亞）

林中小鳥（女高音）

曹亞瓊（中國）

演出團(tuán)體

國家大劇院管弦樂團(tuán)

—END—

原標(biāo)題：《一段時(shí)長(zhǎng)45分鐘的二重唱，瓦格納如何讓觀眾忘記一切只看見愛？》

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