蜀王朱椿究竟為

成都留下了什么？

王 欣

公元前311年，秦國(guó)遣張儀修筑成都城?？v觀千年成都古代歷史，成都人熟知李冰治水，文翁興學(xué)，西漢辭賦冠絕天下，唐宋“揚(yáng)一益二”。相較而言，明代成都?xì)v史常被忽視。然而明代二百余年，成都百姓安居樂(lè)業(yè)，市井富庶殷實(shí)，是成都古代歷史上戰(zhàn)亂最少、政局最穩(wěn)定的時(shí)期。多部明代典籍記載，蜀府之富，甲于天下。這主要得益于蜀王朱椿治蜀有方?！睹魇贰酚涊d，“川中二百年不被兵革，椿力也。”近代史學(xué)家任乃強(qiáng)認(rèn)為，明代蜀地長(zhǎng)期安寧，自朱椿就藩始。

朱椿（1371—1423），字惠濟(jì)，明太祖朱元璋第十一子，自幼溫良好學(xué)，深受朱元璋喜愛(ài)。洪武十一年（1378），年僅七歲的朱椿受封蜀王。洪武十五年（1382），朱元璋下詔，于成都城中心參照南京皇城規(guī)制，營(yíng)建蜀王府，工程歷時(shí)八年，于洪武二十三年（1390）建成。同年，十九歲的朱椿就藩成都，主政蜀地。朱椿性情儒雅，仁厚謙和，尊崇禮教，以德治蜀，并將良好家風(fēng)傳至后世，蜀王代代承襲，對(duì)延續(xù)成都從容平和、崇文尚禮的城市氣質(zhì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

東華門(mén)遺址公園內(nèi)的朱椿像

將武侯祠并入昭烈廟內(nèi)

朱椿就藩成都，剛到蜀地，便尋訪名勝古跡，專程前往城南惠陵一帶，拜謁昭烈廟與武侯祠。

223年，劉備病逝白帝城，歸葬南郊惠陵。朝廷修建漢昭烈廟祭祀先主。234年，諸葛亮病逝五丈原。西晉時(shí)期，成都少城內(nèi)始建武侯祠。南北朝年間，武侯祠從少城遷至南郊，緊鄰惠陵、昭烈廟。兩座祠廟長(zhǎng)期分置，互不相連，君臣分祀。

自魏晉以來(lái)，蜀中百姓感念諸葛亮鞠躬盡瘁、死而后已的精神，對(duì)武侯的敬仰甚于先主劉備。每逢祭祀，武侯祠香火鼎盛，祭拜者絡(luò)繹不絕，昭烈廟則相對(duì)冷清。歷任官員也知道武侯聲名更盛。但君臣尊卑、廟堂禮制，關(guān)乎綱紀(jì)，地方官員皆不敢擅自打破這一規(guī)制。

蜀王朱椿體察民情，深諳民意。明張時(shí)徹《諸葛武侯祠堂碑記》記載，朱椿提出“君臣宜為一體”。洪武二十四年（1391），他主持修繕昭烈廟，打破千年舊例，正式將武侯祠并入昭烈廟內(nèi)，確立了前主后臣、君臣合祀的格局，此后六百余年從未更改。武侯祠由此成為全國(guó)唯一君臣合祀的祠廟，也是成都最具特色的三國(guó)文化名片。

成都武侯祠博物館 攝影：朱建國(guó)

重修杜甫草堂

蜀王朱椿治蜀期間，另一文化功績(jī)是重修杜甫草堂。浣花溪畔的杜甫草堂，本是杜甫避安史之亂寓居成都的棲身之所，詩(shī)人自號(hào)其居為“草堂”。五代時(shí)期，前蜀宰相韋莊尋訪草堂舊址，重修茅屋。北宋年間，成都知府呂大防擴(kuò)建草堂，增修祠廟，奠定后世格局，成為蜀中名勝。

元末成都戰(zhàn)火連年，城邑殘破，古跡荒廢。杜甫草堂荒草叢生，日漸荒頹。蜀王朱椿感念杜甫漂泊蜀地、憂懷家國(guó)，就藩成都后，便重修草堂，復(fù)原茅屋舊貌。清康熙《成都府志》記載：明洪武年間，蜀獻(xiàn)王朱椿重修杜甫草堂。洪武二十六年（1393），朱椿撰寫(xiě)《祭杜子美文》記述此事。這是北宋之后杜甫草堂又一次大規(guī)模修繕。從一間郊野茅屋到一方文化圣地，朱椿發(fā)揮了關(guān)鍵作用。如果沒(méi)有他主持重修，以官方之力接續(xù)文脈，草堂遺跡或許早已湮滅。此后數(shù)百年，歷代對(duì)杜甫草堂修繕維護(hù)，基本延續(xù)朱椿奠定的格局規(guī)制。如今杜甫草堂是成都重要的文化地標(biāo)，其影響力甚至勝于杜甫河南故里的紀(jì)念館。

杜甫草堂 攝影：朱建國(guó)

尊儒重教 崇文尚學(xué)

相較于整合祠廟、修繕草堂，蜀王朱椿更為深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)，在于尊儒重教，禮遇名士，以寬和施政，涵養(yǎng)成都從容平和、崇文尚禮的城市氣質(zhì)。

洪武二十七年（1394），朱椿遣使赴漢中禮聘大儒方孝孺入蜀，為蜀王世子講學(xué)。方孝孺在成都講學(xué)四年，寓居之地即今成都方正街，此街也因紀(jì)念他而得名。朱椿為其書(shū)齋親題“正學(xué)”匾額，禮敬有加。王府重文興學(xué)，營(yíng)造了成都崇文尚學(xué)的濃厚氛圍。

朱椿年少時(shí)，曾拜一代大儒宋濂為師。洪武十三年（1380），宋濂因長(zhǎng)孫牽連胡惟庸案獲罪，流放茂州，次年病故，葬于夔州。朱椿感念師恩舊情，不顧朝野非議，于永樂(lè)十一年（1413），將宋濂遺骸從夔州迎歸成都，厚葬于華陽(yáng)凈居寺。后將該寺更名報(bào)恩寺，新建宋公祠，供奉祭祀，朱椿身體力行，尊師重道，教化民風(fēng)。

朱椿還十分重視蜀地教育。就藩伊始便明確提出，每月捐出祿米資助府學(xué)博士，紓解學(xué)官清貧，穩(wěn)固官學(xué)根基。治蜀期間，他摒棄苛政繁役，革除地方陋規(guī)，僅留王府常貢，與民休息。與此同時(shí)，朱椿嚴(yán)明禮法，修身齊家，不尚兵戈，不事驕奢。后世十代蜀王大多遵從其訓(xùn)，守禮安分，體恤民情。明代二百余年，四川境內(nèi)少有兵亂，相對(duì)安定。

朱椿著有《獻(xiàn)園睿制集》十七卷部分截圖

歲月悠悠，時(shí)光流轉(zhuǎn)，許多治蜀能人漸漸被淡忘。蜀獻(xiàn)王朱椿治蜀三十余載，厘定武侯祠祭祀規(guī)制，重復(fù)杜甫草堂舊貌，賡續(xù)千年成都文脈，推行仁政，崇文重教，淳化民風(fēng)，使成都百余年間長(zhǎng)久安定。這位蜀王，不應(yīng)該被成都人遺忘。

來(lái)源：成都方志

作者：王 欣（成都市地方志工作辦公室）