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對(duì)話｜日本藝術(shù)家宮島達(dá)男：關(guān)注時(shí)間與生命，重要的是內(nèi)核
宮島達(dá)男是日本當(dāng)代藝術(shù)最重要的藝術(shù)家之一，“后物派”的代表人物。自1980年代開始藝術(shù)生涯起，他就創(chuàng)作出一系列為科技驅(qū)動(dòng)的裝置、雕塑及行為藝術(shù)作品。
5月17日，上海民生現(xiàn)代美術(shù)館在歷經(jīng)遷至靜安新業(yè)坊，改建布置后，正式對(duì)外開放。開館展是日本藝術(shù)家宮島達(dá)男個(gè)展“如來(lái)”，呈現(xiàn)了其三十年來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，展出從1988年以來(lái)每個(gè)階段代表性的 LED 裝置作品以及行為藝術(shù)作品。
在民生美術(shù)館新館對(duì)外開放前，宮島達(dá)男接受了“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”（www.school126.cn）的專訪，談及了自己的藝術(shù)生涯和藝術(shù)理念。他表示，自己的藝術(shù)理念始終是強(qiáng)調(diào)著自己提出的三個(gè)概念，“不斷變化”、“連接萬(wàn)物”和“持續(xù)永恒”為核心理念，而藝術(shù)的形式和使用的媒介并不是最主要的，重要的是內(nèi)核。
宮島達(dá)男出生于東京，并于1981年進(jìn)入東京藝術(shù)大學(xué)，開啟了自己的藝術(shù)生涯。
大學(xué)期間，宮島達(dá)男就開始做起了自己的第一個(gè)行為作品《自然.人工.（聲音）》，之后他又實(shí)施了《自然.人工.（石人）》、《自然.人工.（雨）》等行為藝術(shù)，并逐漸的在行為表演中增加了電視屏幕等電子設(shè)備，例如綜合性行為表演《自然.人工.（線）》。
與此同時(shí)，80年代中期，宮島達(dá)男開始使用各類數(shù)碼元器件進(jìn)行裝置作品的創(chuàng)作，并最終確立了發(fā)光二極管（LED）計(jì)數(shù)器成為他作品的核心構(gòu)件。1988年，策展人南條史生提名宮島參加威尼斯雙年展日本藝術(shù)家特展，其作品《時(shí)間之海88’》廣受好評(píng)。自此，宮島便開始在國(guó)際舞臺(tái)上嶄露頭角，逐漸成為日本當(dāng)代藝術(shù)最重要的藝術(shù)家之一。
隨后，他的作品《計(jì)數(shù)裂縫》、《五個(gè)對(duì)立的圓》、《計(jì)數(shù)煤》等作品被陸續(xù)創(chuàng)作出來(lái)，伴隨著計(jì)數(shù)器和界面上閃爍的LED數(shù)字，這些作品承載著宮島想表達(dá)的主題：時(shí)間、生命。
在展覽現(xiàn)場(chǎng)，策展人孫啟棟表示，在此次的展覽線上，呈現(xiàn)了LED從早年紅色到藍(lán)色，最后到白色，可以看出這一材質(zhì)的發(fā)展的趨勢(shì)。
宮島將LED作為藝術(shù)符號(hào)，將其置入不同的地理位置、空間、事件之中，試圖達(dá)到一種批判性。例如，在紀(jì)念長(zhǎng)崎原子彈爆炸事件的展覽中，宮島制作了一件裝置作品：在彈著點(diǎn)的地方，他把3000個(gè)發(fā)光二極管計(jì)數(shù)器放在流水中，上面的數(shù)字周而復(fù)始地閃爍著，在明滅的交替中，追憶往昔也昭示未來(lái)；在德國(guó)雷克林豪森博物館的作品《通向浩劫的時(shí)間列車》中，他更是將該系列作品置入到了納粹大屠殺的歷史背景中。
宮島最著名的是用LED制作的酷炫的裝置作品，但同時(shí)，行為藝術(shù)也一直伴隨在他的創(chuàng)作中。如今，六旬的宮島達(dá)男一直堅(jiān)持著自己的藝術(shù)理念，他告訴記者，他一直強(qiáng)調(diào)著自己提出的“持續(xù)變化”、“萬(wàn)物連接”和“永遠(yuǎn)持續(xù)”三個(gè)概念，而這三個(gè)概念主要來(lái)源于幾個(gè)比較大的命題，人的生命，時(shí)間的永遠(yuǎn)性和宇宙。
“盡管裝置和行為藝術(shù)使用的媒介和道具不同，但只要核心理念是一樣的就可以，”在談及藝術(shù)媒介時(shí)宮島這樣表示，“我并不在乎材質(zhì)是否新穎或是陳舊，只要材質(zhì)符合自身的藝術(shù)理念，便會(huì)一直運(yùn)用下去?！?/p>
對(duì)話宮島達(dá)男
澎湃新聞：您在大學(xué)時(shí)是油畫專業(yè)，但卻最終以LED裝置成名。為何會(huì)從油畫轉(zhuǎn)向裝置作品？
宮島達(dá)男：我大學(xué)時(shí)候?qū)W的是油畫。但那畢竟是歐洲人創(chuàng)造的東西，很多人都在從事這一領(lǐng)域的創(chuàng)作，作為一個(gè)東方人，我并不能超過(guò)他們。所以我就想創(chuàng)造一些只屬于自己、具有獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)作品。也就是從那個(gè)時(shí)候開始做行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)。
澎湃新聞：上個(gè)世紀(jì)80年代，您開始使用LED這一材料作為作品的主要媒介，同時(shí)您也在80年代做了非常前衛(wèi)的行為藝術(shù)，而這兩類藝術(shù)也貫穿著您的藝術(shù)生涯。兩種藝術(shù)類型截然不同，為何在同一時(shí)間段選擇了兩種不同形式的藝術(shù)？
宮島達(dá)男：裝置藝術(shù)主要是以物體為媒介，行為藝術(shù)主要是以人為媒介。盡管使用的媒介和素材道具不同，但只要核心理念是一樣的就可以。只要其內(nèi)核不變就可以了。
澎湃新聞：您的內(nèi)核是什么？
宮島達(dá)男：三個(gè)核心的創(chuàng)作理念，“不斷變化”，“萬(wàn)物連接”和“永遠(yuǎn)持續(xù)”。這三個(gè)概念主要來(lái)源于幾個(gè)比較大的命題，人的生命，時(shí)間的永遠(yuǎn)性和宇宙。這三個(gè)概念是從這些宏大的命題當(dāng)中抽離出來(lái)的。
澎湃新聞：這樣的命題和您自身的生活環(huán)境，個(gè)人的愛好有什么關(guān)系嗎？
宮島達(dá)男：主要還是對(duì)這些命題本身的思考，跟個(gè)人生活沒有什么大的關(guān)系。
澎湃新聞：展覽標(biāo)題“如來(lái)”強(qiáng)調(diào)佛教對(duì)你的重要性；您在口述中也強(qiáng)調(diào)“Art in you”的觀念，認(rèn)為“‘佛陀’沉睡在每個(gè)人的內(nèi)在，是人類潛能的參照”?？煞裾?qǐng)您談?wù)劮鸾虒?duì)你的藝術(shù)及個(gè)人生活的影響？
宮島達(dá)男：我是從20歲開始就受到了佛教很大的影響，也是從那之后開始信佛的。
佛教可以說(shuō)是我的靈感之源。佛教里面闡明的概念就是要眾生平等，是一個(gè)非常重要的理念內(nèi)核。此外，還有一點(diǎn)就是無(wú)限的希望。說(shuō)佛教是我一切創(chuàng)作靈感的來(lái)源也不為過(guò)。我所提到的三個(gè)理念的來(lái)源確實(shí)是受佛教影響。
澎湃新聞：所以您在學(xué)生時(shí)期就將藝術(shù)思考與佛教相聯(lián)系。
宮島達(dá)男：確實(shí)可以這么說(shuō)。
澎湃新聞：這次在民生現(xiàn)代美術(shù)館將呈現(xiàn)三十年來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作，展出從1988年以來(lái)每個(gè)階段代表性的 LED 裝置作品以及行為作品。您是如何解讀自己不同時(shí)間段的藝術(shù)作品的？
宮島達(dá)男：作品主要分三個(gè)階段。首先是1988年到1995年初，這一時(shí)期主要是以LED作品為中心進(jìn)行創(chuàng)作活動(dòng)；然后從1995年到2000年，那是一個(gè)行為藝術(shù)作品的復(fù)活時(shí)期，我創(chuàng)作了很多行為藝術(shù)作品，包括本次參展的作品《臉上的倒計(jì)時(shí)》；最后階段是2000年到現(xiàn)在，我的行為藝術(shù)作品發(fā)展成為與觀眾一起創(chuàng)作，是讓觀眾參與其中來(lái)創(chuàng)作的行為藝術(shù)作品。在本次展覽中，這樣的作品包括《中國(guó)墨水》的倒計(jì)時(shí)。早期作品則有《五個(gè)對(duì)立的圓》和《水中清零》。
澎湃新聞：在當(dāng)時(shí)，西方正流行著行為藝術(shù)。您的藝術(shù)作品有受到其他藝術(shù)家的啟發(fā)或影響嗎？
宮島達(dá)男：在行為藝術(shù)上，我有受到約瑟夫·博伊斯和伊夫·克萊因兩位藝術(shù)家的影響。
至于為什么要用LED，那是因?yàn)橹耙苍囘^(guò)很多很多的素材來(lái)表達(dá)理念，但最終覺得LED是最合適的。1987年，我走在東京的秋葉原時(shí)，突然看到巨大的招牌用LED，便觸發(fā)了去運(yùn)用這一素材。
澎湃新聞：1988年，策展人南條史生提名，將您的作品帶到了威尼斯雙年展。這一舉動(dòng)也將您推廣到了國(guó)際上。您是怎么理解這個(gè)事件和時(shí)間點(diǎn)的？在這個(gè)節(jié)點(diǎn)前后，作品上有什么不同？
宮島達(dá)男：威尼斯雙年展的參展意味著我在國(guó)際上正式地作為一個(gè)藝術(shù)家出道了。之前我的作品雖然在日本國(guó)內(nèi)展出，但并沒有在國(guó)際上廣為人知。當(dāng)年在雙年展上展出作品《sea of time》（《時(shí)間之?！罚┖?，我的知名度打開了，各個(gè)國(guó)家的展覽的邀請(qǐng)就紛至沓來(lái)?？梢哉f(shuō)威尼斯雙年展是我創(chuàng)作生涯中比較重要的節(jié)點(diǎn)。
我的創(chuàng)作理念是一貫的，一直以來(lái)沒有變過(guò)。LED在我的作品中是很重要的媒介。實(shí)際上，LED就是在那一年，也就是1988年被發(fā)明出來(lái)的。我想，可能正是用了這個(gè)新發(fā)明的元素去做作品這一點(diǎn)打開了知名度。
澎湃新聞：隨著當(dāng)今科技的發(fā)展，LED材料在那個(gè)時(shí)候所具有的現(xiàn)代感與未來(lái)感幾乎消失殆盡，材料不再新鮮，甚至不再嚴(yán)肅。在你看來(lái)，這樣的發(fā)展會(huì)使得作品對(duì)人的沖擊力量會(huì)減弱嗎？您對(duì)這一材料的使用會(huì)永久地持續(xù)下去嗎？
宮島達(dá)男：在我看來(lái)，所使用材料的新舊并不是最重要的，只要能充分地表達(dá)出想表現(xiàn)的思想。雖然LED在現(xiàn)在的人看來(lái)可能已是非常普通平常了，但我覺得LED目前還能繼續(xù)表達(dá)我想表達(dá)的理念，所以我接下來(lái)還會(huì)一直使用下去。
澎湃新聞：為本次在民生現(xiàn)代美術(shù)館特別制作的巨型LED裝置《時(shí)間瀑布》以及行為作品《臉上的皮膚計(jì)數(shù)器》，對(duì)這兩件新作品，是否可以介紹下？
宮島達(dá)男：首先是《時(shí)間瀑布》，這是我目前為止做的同系列的裝置作品里最大的一個(gè)。我在作品下方設(shè)置了一個(gè)水池，整個(gè)裝置是浮在水池上面的。我想通過(guò)這件作品向大家展示出時(shí)間的流逝和生命的重要性。我想這樣一個(gè)裝飾非常有魅力，具有吸引力的。
《臉上的皮膚計(jì)數(shù)器》是在三位不同的女性臉上做皮膚彩繪，并且進(jìn)行著倒數(shù)。這是一個(gè)行為藝術(shù)作品。三位女性來(lái)自不同的文化圈，意在表現(xiàn)她們雖然來(lái)自不同的文化圈，但是各地的人們都是平等的。
澎湃新聞：這兩件作品是否有結(jié)合某種特定的時(shí)間空間背景來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作？ 《臉上的皮膚計(jì)數(shù)器》的行為藝術(shù)是否與當(dāng)下討論的全球化，藝術(shù)展中的加強(qiáng)非西方元素的現(xiàn)象相關(guān)？
宮島達(dá)男：基本上像您所說(shuō)的那樣，特別是第二件作品《臉上的皮膚計(jì)數(shù)器》。那是基于當(dāng)下非常多的民族紛爭(zhēng)的時(shí)代背景下，我想讓人們認(rèn)識(shí)到不管你膚色、國(guó)籍如何，民族是什么樣的，生命都是平等的。生命之間，不同文化圈的人之間的溝通對(duì)話都是非常重要的。
澎湃新聞：您的很多作品中都包含了對(duì)特定歷史的反思，但同時(shí)又會(huì)蘊(yùn)含指向未來(lái)的希望，數(shù)字的跳躍又似乎是“無(wú)常”的當(dāng)下。例如《百萬(wàn)死亡》、《通向浩劫的時(shí)間列車》等作品。您是怎樣看待“過(guò)去-當(dāng)下-未來(lái)”這一線性進(jìn)程的？
宮島達(dá)男：的確。我在作品當(dāng)中經(jīng)常會(huì)引用一些歷史的東西來(lái)作為自己的思想背景，就像中國(guó)人說(shuō)“以史為鑒”，歷史就是為了現(xiàn)在、為了當(dāng)下而存在的。我們可以通過(guò)引用或者去反思?xì)v史當(dāng)中的一些問題，然后對(duì)當(dāng)下做出一些注意。
例如你提到的作品《通向浩劫的時(shí)間列車》，借鑒了納粹時(shí)代猶太人的虐殺事件，而實(shí)際上，在前幾年的非洲也發(fā)生過(guò)類似的虐殺事件。所以這件作品是以史為鑒，避免之前的錯(cuò)誤再現(xiàn)，再重演。
澎湃新聞：您的LED裝置作品中，數(shù)字有著什么樣的特定含義？這些數(shù)字和數(shù)字本身的大小或象征意義有什么關(guān)聯(lián)嗎？
宮島達(dá)男：我用的數(shù)字沒有什么特別的意思。我之所以采用數(shù)字這個(gè)形象，是因?yàn)閿?shù)字的變化可以非常形象地闡明一個(gè)變化的過(guò)程，以及一個(gè)時(shí)間流逝的過(guò)程。同時(shí)，數(shù)字是全世界各地的人們都可以理解的東西。因此還是那個(gè)理念，只要有助于充分表達(dá)我的思想的，不管選什么素材都可以。數(shù)字本身是沒有什么特別含義的，只是一個(gè)形式，一種共通的東西。
澎湃新聞：2017年，您在為上海復(fù)興藝術(shù)中心創(chuàng)作作品《數(shù)字空中花園》時(shí)，最終的作品是民眾參與的結(jié)果（征集了300個(gè)故事），藝術(shù)館露臺(tái)上的數(shù)字是民眾選取的數(shù)字，您是如何看待藝術(shù)家和當(dāng)?shù)孛癖姷年P(guān)系的？
宮島達(dá)男：一般大家可能會(huì)覺得普通人和藝術(shù)家之間是非常不一樣的，藝術(shù)家是特別的、非常有才能的，而自己可能就是非常普通。但我自己不持有這個(gè)想法。我覺得就像佛教里面提倡眾生平等那樣，每個(gè)人的心中都有一個(gè)藝術(shù)的種子。既然大家能對(duì)這么美妙的音樂產(chǎn)生共鳴，或是在看藝術(shù)作品的時(shí)候產(chǎn)生共鳴，就說(shuō)明大家都是具備這種藝術(shù)性的才能的。所以我希望通過(guò)跟大家一起做這些作品，讓大家意識(shí)到自己心中有一個(gè)藝術(shù)的感性在。
澎湃新聞：在這次展覽里面有這樣互動(dòng)的作品嗎？
宮島達(dá)男：有的，開幕式上有一個(gè)邀請(qǐng)志愿者一起表演的行為藝術(shù)。
（實(shí)習(xí)生吳夢(mèng)倩對(duì)此文亦有貢獻(xiàn)。）
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