徠卡奧斯卡·巴納克攝影獎創(chuàng)辦于1979年，該獎項是為了紀(jì)念徠卡照相機的發(fā)明者奧斯卡-巴納克 （1879～1936）而設(shè)立的。此后，每年舉辦一次，至今已成為了國際最有聲望的攝影賽事之一。

?Terje Abusdal

1978年Terje Abusdal出生于挪威，目前工作生活在奧斯陸。在丹麥傳媒與新聞學(xué)院讀書時，他一直想拍攝一個關(guān)鍵詞是 “種族起源”與“遺留”的攝影項目作為自己的畢業(yè)作品。他決定從自己生活的國家切入，而在梳理大量的文獻后，他找到了自己的拍攝對象，在與自然密切接觸的少數(shù)民族——“森林芬蘭人”（Forest Finns）。

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挪威東部的芬士柯根是少數(shù)民族的宿地，17世紀(jì)芬蘭人開始移居至此。這里的人們被稱為森林里的芬蘭人。他們多是農(nóng)民，所以，需要清除大片的森林區(qū)域以彌補耕地的不足。實際上，也正是因為芬蘭自然資源的匱乏才使得他們越過邊界尋找生存的空間。如今，“森林芬蘭人”被公認(rèn)為挪威和瑞典的少數(shù)民族之一。

關(guān)于他們的人數(shù)沒有統(tǒng)計數(shù)字；事實上，屬于這個少數(shù)民族的唯一官方標(biāo)準(zhǔn)是：只要你認(rèn)為自己是一個“森林芬蘭人”，那么你就是。

碰巧的是， Terje Abusdal有個朋友正好是森林芬蘭人，聽完他的拍攝計劃之后，朋友欣然將自己還在居住地的房子免費借給他，并介紹給了他第一個拍攝對象。于是他開始斷斷續(xù)續(xù)3年期間，來到這片土地拍攝這些少數(shù)族裔。

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但隨著代際更迭，一些傳統(tǒng)習(xí)俗也逐漸消失。這也是Terje Abusdal在拍攝中遇到的一個難題，傳統(tǒng)的紀(jì)實手法可以展示“森林芬蘭人”的生活狀態(tài)，但當(dāng)他們的傳統(tǒng)文化逐漸被現(xiàn)代生活取代，他又該如何捕捉這個少數(shù)族裔精神世界的獨特之處呢？而這些獨特之處正是一個族裔最重要的血脈。

帶著這個疑問，Terje Abusdal展開自己的攝影實踐。雖然用圖片故事來展示比較抽象的精神世界是件不容易的事，但他還是決定挑戰(zhàn)一下。在拍攝中，Terje Abusdal拍攝了一些紀(jì)實場景，比如以為男性“森林芬蘭人”站在自己所工作的伐木場的情景，來交代這個群體的生活面貌；另一方面，他從“森林芬蘭人”的歷史資料中，找出比較有代表性的符號，設(shè)置情景拍攝。比如在紀(jì)實照片中，他穿插了“火”“煙”的場景，來指代他們的薩滿教信仰。最后在項目的呈現(xiàn)中，現(xiàn)實與虛幻之間的界限是模糊的，他編織了一個散發(fā)著暗示性力量和神秘主義的世界，而這種神秘的氣質(zhì)與森林芬蘭人的歷史有著高度契合。

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首先請介紹一下自己，以及你是什么時候開始攝影的?

Terje Abusdal：我是一位挪威的視覺藝術(shù)家，目前生活在奧斯陸。我大概13歲的時候開始攝影，當(dāng)時我的爸爸有一臺老的賓得相機，我可以借用這臺相機，然后我的叔叔給了我一臺沖印膠片的放大機。我在家里的桑拿浴房里面辟出了一塊地方，搭建了個暗房，然后自己通過看書然后自學(xué)沖印。我當(dāng)時的沖印技術(shù)還不錯。直到最近，我決定在和另一位希臘攝影師Nikos Economopoulo一起進行為期一個月的旅行時，才又將這些照片找出來。而在此之前，我從未回顧過自己的照片。

“森林芬蘭人”對大部分人來說比較陌生，你能回憶一下，當(dāng)初是如何接觸到這個族裔，并且為什么決定拍攝他們？

Terje Abusdal：我一直將自己看作是一個講故事的人。而且我會對一些特定的主題感興趣，比如當(dāng)代社會內(nèi)部的關(guān)聯(lián)，以及人們遷徙的痕跡等等。關(guān)于我決定拍攝“森林芬蘭人”系列是，也是基于同樣的理由。有一次，我在森林里拍攝他們時，也被當(dāng)?shù)氐奈讕焼柕酵瑯拥膯栴}——為什么對他們的文化這么感興趣。當(dāng)時我并沒有立即想出答案，他用手里的鐘擺算了算說，是因為在6代以前，我自己也是一個“森林芬蘭人”。

無論這是否是真的，我開始這個項目并一直堅持的主要原因是，我的確覺得自己和這一獨特的群體文化有一種內(nèi)心上的鏈接。我覺得他們這個群體非常有趣，值得讓世界都看見，而故事背后的遷徙，身份認(rèn)同與歸屬，這些話題都非常有意義。采訪時，我也得到了很多人的幫助，最早我是通過自己的一位朋友和他們接觸的，這位朋友是“森林芬蘭人”，她把她的房子借給我住，并介紹了第一個采訪對象給我。

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作為少數(shù)民族，“森林芬蘭人”的生活狀況如何？

Terje Abusdal：他們是挪威的五個少數(shù)族裔之一，不過今天超過五十萬挪威人其實都有“森林芬蘭人”的血統(tǒng)，但是他們中的絕大多數(shù)都不知道。所以，很難回答他們的生活狀況是怎樣的。那第一步就是要定義，誰是“森林芬蘭人”。這也是這個項目中有意思的部分，因為這個話題就涉及到傳承，遷徙和歸屬感等問題。

在挪威的官方說法是，如果你認(rèn)為自己是一個“森林芬蘭人”，那么你就是。因此，我拍攝的都是那些自己認(rèn)同自己是“森林芬蘭人”的人，他們都住在Finnskogen（挪威北部的森林里）。他們以往是靠農(nóng)耕和伐木衛(wèi)生，但在今天，像挪威的大部分鄉(xiāng)村一樣，這些特點很快都消失了，村子的界限也不是那么分明了。

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Terje Abusdal：拍攝這個項目，大約用了我3年的時間。直到今天，我覺得仍有一些場景想繼續(xù)拍。同事借了房子給我，讓我有條件在那住了好一陣。的確，那是個非常神奇的地方，人也很有意思。

拍攝中遇到最大的困難是什么？

Terje Abusdal：我和他們接觸沒有遇到什么障礙。相反，最大的挑戰(zhàn)是我自己該如何把這個故事用照片講述出來。因為文化是一種抽象的，觸摸不到的概念，如何用視覺化的語言將之呈現(xiàn)才是難點。

開始我采取的是紀(jì)實手法。但為了講述故事，我不得不重新梳理過去，當(dāng)我更多地了解“森林芬蘭人”的歷史之后，項目的思路也更加清晰。具體來說，我需要在照片中展示一些“森林芬蘭人”特有的符號，例如火，煙和薩滿教，這些也是這個故事重要的組成部分。慢慢地，我開始設(shè)置了一些場景，并做了一些人為設(shè)計。所以，最后這是一個混合著現(xiàn)實與虛構(gòu)的項目。

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為什么一定要加入虛構(gòu)的部分？

Terje Abusdal：我認(rèn)為這一方面很重要，因為在他們的文化中，是信仰“萬物有靈”論的。他們深信，所有的動植物都是擁有靈魂的，而這些靈魂也是會交流的。所以對他們來說，整片大地就是活著的生靈——擁有一個靈魂。我試圖將薩滿教信仰，和這種靈魂認(rèn)知在我的攝影作品里體現(xiàn)出來，所以我想創(chuàng)作出類似于“納尼亞傳奇”（美國迪尼斯出品的電影）一樣，充滿魔力的世界。

你是否認(rèn)為紀(jì)實攝影已經(jīng)走過黃金時代？

Terje Abusdal：的確，現(xiàn)在紀(jì)實攝影師可以申請的基金比以前要少。雜志也不會像以前一樣給那么多錢讓你拍攝，那你就需要想出自己的辦法來籌備資金完成拍攝。我相信好的故事永遠(yuǎn)有價值，也永遠(yuǎn)有人期待這些故事。

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Terje Abusdal：首先，我決定再回挪威北部的“Finn mark”去看看，在那里我拍攝了一個與第二次世界大戰(zhàn)相關(guān)的項目。在1944年秋季，德國軍隊從挪威撤退時經(jīng)過廣闊的Finnmark時，執(zhí)行了“焦土策略”，導(dǎo)致當(dāng)時大約有7萬人離開，遷移到靠南的地方，而他們的家，個人財產(chǎn)都被破壞銷毀，以免成為蘇聯(lián)紅軍的補給。

同時我也正在跟隨攝影師西蒙·諾?？耍⊿imon Norfolk ）讀一個攝影大師班，也就是在上這個課期間，我決定去挪威北部拍攝剛才說的項，希望我從中梳理和深挖“家”這個概念。

你是否有對其他攝影師的建議？

Terje Abusdal：對你的故事，保持真誠，別放棄。有時，盡管你可以從他人的故事中獲得靈感，但最終還是要用你自己的方式做出來。也許今年你不會成功，但明年一定要再試試。

（本文首刊攝影世界2019年1月刊，圖片來自奧斯卡·巴納克官網(wǎng)）