“（與會專家學(xué)者）一致認(rèn)為，馮友蘭新理學(xué)是中原學(xué)重要的研究內(nèi)容，而中原學(xué)是建設(shè)現(xiàn)代化強省、探索高質(zhì)量發(fā)展之路，讓中原更加出彩的綜合性學(xué)科。”

6月19日，中原大省河南省社科聯(lián)在南陽市淅川縣召開研討會。據(jù)《南陽日報》報道稱，與會專家學(xué)者圍繞“中原學(xué)與馮友蘭哲學(xué)思想的時代價值”這一主題，暢談馮友蘭的人格、成就及其時代價值。

6月21日出版的《南陽日報》A5版刊發(fā)的這篇題為《省社科聯(lián)組織專家研討“中原學(xué)與馮友蘭哲學(xué)思想的時代價值”——研究中原學(xué)，必然繞不開馮友蘭》的文章詳細(xì)報道了上述研討會，報道提及的與會專家學(xué)者包括河南省社科聯(lián)主席、研究員、博士李庚香，河南省社科聯(lián)黨組成員、研究員王喜成，省馮友蘭研究會會長王廷信，國務(wù)院參事秦俊，南陽馮友蘭研究會會長聶振弢，南陽師院漢文化研究中心主任、教授鄭先興，省社科院副研究員、博士郭樹偉，南陽理工學(xué)院馬列學(xué)院院長、教授葛晨光，南陽醫(yī)專教授張金虎，南陽師院教授丁全，南陽馮友蘭研究會顧問劉振山等。

其中，中原學(xué)的提出者——河南省社科聯(lián)主席、研究員、博士李庚香在研討會上以“參天大樹”比喻馮友蘭。他說，馮友蘭是可“超”不可“繞”的哲學(xué)大家，是一座文化高峰。他認(rèn)為馮友蘭的哲學(xué)思想、學(xué)術(shù)思想對于建設(shè)中原學(xué)學(xué)科具有重大意義。

報道稱，“李庚香在總結(jié)發(fā)言時強調(diào)，中原學(xué)是地方學(xué)，是一門學(xué)以致用的學(xué)科?！?/p>

2016年8月，李庚香發(fā)表了題為《打造“中原學(xué)”一流學(xué)科，奮力建設(shè)思想河南——從中原發(fā)展哲學(xué)的視角考察》，率先提出“實現(xiàn)河南的持續(xù)健康發(fā)展和中原崛起，必須探索中原發(fā)展哲學(xué)，構(gòu)建具有中原特色、中原根脈、中原氣魄的‘中原學(xué)’”。

《南陽日報》報道強調(diào)，“中原學(xué)是河南省建設(shè)現(xiàn)代化強省、探索高質(zhì)量發(fā)展之路，讓中原更加出彩的綜合性學(xué)科；也是關(guān)于老家河南、出彩河南、創(chuàng)新河南、幸福河南的地方性知識，是贏得河南未來的開放性學(xué)科。”

除了強調(diào)中原學(xué)與馮友蘭的聯(lián)系，上述研討會還提到了作為中原學(xué)分支的南陽學(xué)。

報道稱，2013年，在南陽市社科聯(lián)《臥龍論壇》發(fā)表的一篇文章中，“南陽學(xué)”這一概念首次以文字形式出現(xiàn)。五六年來，南陽師院、南陽理工學(xué)院各有學(xué)者在做這方面的研究，并有專著出版或成形，在社會上形成一定的影響。

李庚香去年已經(jīng)注意到南陽學(xué)的研究，他在《河南日報》發(fā)表的署名文章《推進(jìn)中原學(xué)建設(shè) 讓中原更加出彩》中，就曾提出“還有南陽學(xué)等相繼加入了建設(shè)這一地方性學(xué)科的‘大合唱’之中”。在19日的研討會上，李庚香寄語南陽學(xué)者著力挖掘南陽人脈、地脈下的學(xué)脈和文脈，力爭將南陽學(xué)建設(shè)成為中原學(xué)的伏牛山脈。

著名哲學(xué)大師馮友蘭1895年出生于河南南陽唐河縣，曾在廣東大學(xué)、燕京大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大及北京大學(xué)長期從事哲學(xué)和中國哲學(xué)史等方面的教學(xué)和研究工作。其學(xué)術(shù)成就在國內(nèi)外均有重大影響，在哲學(xué)思想和中國哲學(xué)史研究方面自成體系，創(chuàng)立了“新理學(xué)”，一生著作有中英文約500萬字，代表作有《中國哲學(xué)史》（二卷）、《中國哲學(xué)史新編》（七卷）等。