布列松說：“在攝影中，最小的事物可以成為偉大的主題?！贝搜圆惶?。楊和平這組以大涼山彝族日常生活為題材的攝影，就是這樣以小題材、小人物而轉(zhuǎn)化出文明與社會(huì)這樣的大主題的。這組作品帶給我們的震撼，不僅因其展現(xiàn)了迥異于現(xiàn)代文明的生存狀態(tài)，更因?yàn)樗谌粘Ｉ畹募?xì)節(jié)捕捉中，表現(xiàn)出來的人文關(guān)懷。

    

 

    

 

     

 

      

大涼山位于四川西南部，西漢元光六年（公元前129年），司馬相如持節(jié)出使，收服西南夷人，歸屬蜀郡管轄，涼山從此成為南方絲綢之路上重要的節(jié)點(diǎn)，但其實(shí)在大多數(shù)時(shí)期，涼山是中國境內(nèi)的“文化孤島”。從民族學(xué)上說，涼山處于費(fèi)孝通先生提出的“藏彝走廊”，彝族占人口的很大比例。歷史上，彝族社群分為黑彝（貴族）和娃子（奴隸）兩大階層，涼山長期由眾多黑彝家支主宰，家支與家支之間或?yàn)橛H家，或?yàn)樵┘遥ハ喙シゲ粩?，中央政府很少能?shí)行有效管理。

 

     

 

      

 

      

險(xiǎn)僻的地理環(huán)境、封閉的文化傳統(tǒng)，使涼山長期極為落后。學(xué)者曾昭掄說，近代以來最落后的民族區(qū)域，也有三種人可以通行：商人、郵差、傳教士，但在涼山，這三種人也難以涉足。1909年，英國傳教士巴克爾率隊(duì)，在黑彝保頭的陪同下冒險(xiǎn)深入涼山，被殺死，其余人被賣為奴隸。直到1941年，曾昭掄帶隊(duì)，沿途換了十余個(gè)黑彝保頭，才安然通過涼山，首次完成徒步考察。

 

      

在后來出版的《大涼山夷區(qū)考察記》中，曾昭掄說，彝人的家族榮譽(yù)感極強(qiáng)，自稱是孟獲的子孫，黑彝自認(rèn)為是世界上最高貴的種族，漢人只配當(dāng)他們的娃子。彝人吃苦耐勞，一天只吃兩頓，早晨天明即起，吃完早餐就下地干活，直到天黑才回家。然而，他們又極度貧困，即使是黑彝也難免挨餓，大多數(shù)人衣不蔽體，一年吃不到幾粒鹽。在那次考察中，幾乎每個(gè)彝人都會(huì)放下自尊，纏住曾昭掄討要針線、鹽巴。自傲與自卑，勤勞與貧困，孟獲的子孫們?cè)诳嗪臎錾缴钐帲朗来钪?/p>

攝影，特別是社會(huì)紀(jì)實(shí)攝影，本身就是用來關(guān)心他人、幫助他人的方式。在攝影的過程中發(fā)現(xiàn)、定格，讓平凡人生中的表相與內(nèi)涵，細(xì)節(jié)和瞬間，在影像中成為永恒，是攝影的力量所在。在拍攝中，讓思想的光輝照徹生活的行囊；在影像傳播里，讓人們體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)未曾經(jīng)歷的人生，讓被忽視與遺忘的生命，顯現(xiàn)本來的樣貌與尊嚴(yán)。

    

 

        

布列松也曾經(jīng)說過，無論一幅攝影作品畫面多么輝煌、技術(shù)多么到位，如果它遠(yuǎn)離了愛，遠(yuǎn)離了對(duì)人類的理解，遠(yuǎn)離了對(duì)人類命運(yùn)的認(rèn)知，那么它一定不是一件成功的作品。楊和平的作品讓我們看到，70多年過去了，涼山許多人的生活仍很艱苦。他們辛勤勞作，穿過田野的身影莊嚴(yán)肅穆，守著祖輩留傳的火塘，以土豆為主食，黑色的臉膛上，有堅(jiān)毅、平靜，也有無奈和茫然?；蛟S因?yàn)閺男∩钣谒拇飞剑o臨大涼山，楊和平對(duì)彝族的生活有更深切的理解，因而他的鏡頭里，我們感受到的是他對(duì)彝族生存狀況的關(guān)切，對(duì)他們命運(yùn)的思考和拳拳赤子之心。

 

     

 

       

 

      

 

      

同一片藍(lán)天下，不是每個(gè)人的生活都充滿陽光。攝影作品讓不同的人群得以了解、溝通，讓愛與同情在人們心中自然生長，最小的事物也就有了成為偉大主題的可能，楊和平的嘗試剛剛開始，期待他在這條路上走得更穩(wěn)健、更長遠(yuǎn)。

 

                                            攝   影   心   得

  

作為攝影愛好者，總是渴望自己所拍出的照片能夠得到更多人的認(rèn)可。我是一個(gè)喜歡以現(xiàn)實(shí)生活為題材的紀(jì)實(shí)攝影愛好者，每一次攝影都是一場自我心靈洗禮的旅行，用心去感悟、用心去拍攝、用心去總結(jié)，在用手中的相機(jī)表達(dá)生活的同時(shí)，也在用刻畫出的生活雕琢著生活中的自我。

  

我認(rèn)為，能夠?yàn)槠椒驳纳钏騽?dòng)，是紀(jì)實(shí)攝影的感情基礎(chǔ)；能夠用所記錄的平凡生活去打動(dòng)他人，是紀(jì)實(shí)攝影的最終歸宿。作為紀(jì)實(shí)攝影愛好者，素材都來源于生活和真實(shí)，要熱愛生活、善于觀察平凡，能夠從平凡的生活中提取生活的真諦，做到不虛構(gòu)、不粉飾、不夸張，如實(shí)的反映看到的事物，卻又不局限于簡單的表現(xiàn)事物。有些生活，可能我們太熟悉，熟悉得讓我們都懶得去舉起相機(jī)；有些生活，可能我們覺得太普通，普通得讓我們認(rèn)為不屑去表達(dá)；有些生活，可能離我們太遙遠(yuǎn)，生疏得讓我們不愿意去觸及。然而，這恰恰是紀(jì)實(shí)攝影愛好者所真正需要的豐富多彩、無窮無盡、永不枯竭的素材之源。

   

在善于發(fā)現(xiàn)生活和提煉素材的基礎(chǔ)上，掌握熟練的拍攝技術(shù)是成功表達(dá)和塑造作品的關(guān)鍵。紀(jì)實(shí)攝影是活的攝影，不同于室內(nèi)攝影和擺拍，后者可以精心布置場景、光纖、人的情緒調(diào)動(dòng)及可能的一切元素，等到最佳的時(shí)刻按下快門。紀(jì)實(shí)攝影則大不同，那是一個(gè)實(shí)現(xiàn)無法預(yù)料的世界，所有的景和物都在不斷的變換，所以必須要熟悉和掌握自己手中的相機(jī)，要熟悉到成為自己身體的手和腳一樣，成為自己身體不可缺少的一部分，能夠在瞬間抓住機(jī)遇。

   

善于發(fā)現(xiàn)生活當(dāng)中好的素材，并以熟練的技巧抓住表達(dá)的機(jī)遇，這些也許還是不夠，還要融入情感因素，讓我們的作品活起來，比如，紀(jì)實(shí)攝影通常需要強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感。我曾經(jīng)舉辦過一次攝影展，希望引起全社會(huì)對(duì)大涼山彝族同胞們生存狀況的關(guān)注。抱著這個(gè)信念，我去大涼山彝族自治區(qū)，用我的眼睛去發(fā)現(xiàn)，用我的鏡頭去記錄、用我的思想去表達(dá)，這個(gè)過程我整整用去了六個(gè)月的時(shí)間。這次攝影展應(yīng)該說很成功，不在于素材選取如何好，也不是因?yàn)樽髌匪接卸喔?，我認(rèn)為，是因?yàn)樗鹆擞^賞者感官上的共鳴，實(shí)現(xiàn)了特定的社會(huì)責(zé)任和使命。

   

對(duì)于攝影技術(shù)的不懈追求，是一個(gè)攝影人必須所具備的品質(zhì)。攝影技術(shù)是一門水到渠成的藝術(shù)，我將在今后的努力追尋中享受僅屬于攝影愛好者的快樂。

 

 

                                                                      楊和平