韓國女星崔雪莉自殺的消息一出，點爆了很多社交平臺，人們在為這個年僅25歲的女孩過早凋謝了生命而惋惜不已的同時，也對那些躲在電腦屏幕后面對她口誅筆伐、惡毒謾罵的鍵盤垃圾們怒斥不已，但是這樣的譴責又能有多大作用呢？近年來社交平臺上的戾氣越來越重，對任何職業(yè)和任何社會事件的當事人：演員、模特、醫(yī)生、教師、保安……都可以不負責任地進行攻擊，言語之污穢，詛咒之慘酷，隨便拿出一個，都能趕超人類在蒙昧年代里對同類施以酷刑的極限。這些好像陰溝里的污水一般的東西，就在我們這個看上去陽光明媚、鳥語花香的世界上平行流動，想來真是一件令人不寒而栗的事情。

筆者從小就討厭在背后說長道短的人，對那種在暗地里朝人潑污水的行徑更是深惡痛絕，今天這篇敘詭筆記，便來說說古代那些“嚼蛆者”們遭到的報應。

一、“通草煮肉”害死寡婦

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”，中國傳統(tǒng)的儒家文化以“仁”字為核心，認為為人處世應該寬厚，道德上亦以“仁厚長者”為上品，奈何人性的弱點之一就是喜歡比較，不能容忍他人在任何一個層面超過自己，又不敢明目張膽地表達內心的惡意，于是便有了背地里的攻訐。而在中國古代，這一行徑的受害者主要是婦女，尤其是那些深受封建禮教影響，因為丈夫早逝而不得不在家守寡的貞女烈婦，由于她們的下半輩子就圖一個貞節(jié)牌坊，所以平日里連異性的面都不敢見，唯恐自己的口碑遭到玷污，一旦聽聞含沙射影的造謠或攻訐，沒有不痛苦萬狀甚至一死以證清白的。

這類事件在古代極多，單單《右臺仙館筆記》一本，就有多條記錄：“上海譚家橋有宋姓，寓此有年矣，一女，年十六，頗有姿，會有誣以他事者，女無以自明，縊而死”，“婦前世為其兄之妻，有憾于其妹，誣以不貞，兄信之，詬其妹，妹無以自明，縊而死”……《右臺仙館筆記》本就擅寫婦女在亂世的不幸命運，不足為奇，而若說到“奇”，首推《洞靈小志》記江蘇如皋一事。

“江蘇如皋某寡婦，僅一子，豐于財?！崩夏觊g，有錢的寡婦最容易被人謀奪家產，此次也不例外，她死去的丈夫的家族“謀奪產，乃訐其不貞”。須知“不貞”二字一旦坐實，接下來就是懷疑其子的生父是誰，再往后就是母子二人被趕出家門，家產充“族”。寡婦痛苦不堪，就去找族人之中比較有文化的一個舉人相助。誰知那舉人陰險歹毒，表面上應承下來，答應為寡婦“撰狀申辯”，暗地里卻和其他族人一樣，對她各種造謠污蔑，敗壞她的名節(jié)。不僅如此，這舉人還“陰使其妻日延婦饌，用通草煮肉”，就是讓自己的妻子每天給這寡婦做飯，煮的肉里偷偷放了給產婦催乳用的通草。等到打官司的那天，“逮質訊族人，指乳大為證，官媒驗之有汁”。寡婦當即仰天喊冤自殺……而那個舉人卻因為“有功”，分得了她的一份家產。

發(fā)生這樣的事，老天自然不肯當睜眼瞎，“不一年，（舉人）見婦索命，發(fā)狂暴死，其孫淪為皂隸”。雖然報應這件事，多見于書而少見于世，但每每看到還是讓人開心。

《坐花志果》的作者汪道鼎有一位遠房親戚名叫姚康明，系其外祖之族弟?！皩W富才贍，平生無他惡孽，惟語言多輕薄，又好以筆墨譏刺人?！庇绕涫怯龅健吧嫒碎|閫（指婦女所居之內宅）”之事，“雖疑似，亦必巧為附會，以形諸歌詠”。姚康明天天正事不干，在街頭巷尾晃來晃去，打聽東家長李家短，遇到跟婦女有關的事情一定要添油加醋，誣以奸情，廣為傳播，搞得當事人叫苦不迭、狼狽不堪。姚康明多次參加科舉考試，卻屢試不售。這種情況下，一般人多會被巨室大戶延請做塾師，而姚康明雖然書讀得很好，但嘴臭的惡習傳遍四方，是以沒有人家敢請他當塾師，生怕把子弟教壞了，或者被他把宅門大院內的事情“播報出去”，最后“竟窮餓以死，死之時，衣被皆無，臥破絮中，虱盈把”……人們都說這是他懲口舌之快而遭到的報應。

此類惡報，最慘者當屬《履園叢話》中所記載的一個名叫黃君美的人，此人“好結交胥吏捕役，靡惡不為”，特別擅長造謠生事，在背后污蔑中傷他人，“被其害者不可數計”！有一天他突然發(fā)了狂，“赤體持刀出門外叢人中，自割其肌肉，每割一處，自言此某事報”，直到最后他把自己的舌頭割了下來說：“這就是你誣陷他人的報應！”路人見了問他：“怎么你割了舌頭還能說話呢？”黃君美說：“這是鬼借我的嘴說話。”然后兩眼直直地望著前方說：“今到剝皮亭也！”然后指著半空喃喃自語，似乎是在念一個并不存在的亭子兩側的對聯(lián)：“冤孽而今重對對，人心到此再惺惺?！彼@么折騰了兩天，用刀自剖其腹，至心而死。

二、“斷舌而死”實是活該

大學畢業(yè)后參加工作，家父對筆者提醒最多的就是“謹言慎行”?？赡茉诤芏嘞矚g用粗聲大氣展現(xiàn)自己性情豪爽的人看來，這種理念是一種膽小怕事，不夠“敞亮”的表現(xiàn)，但在筆者看來，謹慎小心，三思而后言，不單單是對自己在陌生和復雜局面下的明哲保身，更是對周圍人的尊重和保護。很多時候，不負責任的言辭脫口而出，未必是有意的，只是一種習慣使然，但這習慣卻很可能給他人帶來滅頂之災。

許奉恩在《里乘》中記一事：他有一位同鄉(xiāng)某甲，家徒四壁，快到年底了，連飯都斷了頓。年三十這天，夫妻倆無以為計，把屋子里掃量了一番，只找到一張舊竹榻。某甲帶著竹榻到西村的一個富翁家，希望換幾斗糧食。富翁見那竹榻雖然舊了一些，但保存完好，光如髹漆（好像剛剛涂過漆），這個時間點購買可以把價格壓到很低，便“言定以斗米千錢易之”。恰在這時，富翁的鄰居走了過來，富翁把竹榻拿給他看，此人平時就以出言不遜、自作聰明而著稱，當下冷笑道：“你也真是糊涂，大年底的買什么竹榻？以有用之資，易此不時之物，真是太不劃算了！”那富翁本來就很吝嗇，當即反悔。某甲無奈，背著竹榻回到家，把情況跟妻子一說，兩口子相對淚流，到大半夜一起投繯而死。

第二天元旦，那個富翁的鄰居祭祖完畢，突然見某甲夫婦“披發(fā)喋血”沖進家門，指著他痛斥道：“我以物易錢米，干汝甚事！富翁已有成說，為汝一言所僨（敗壞），致我夫妻計窮，戕于非命，汝心安乎？今已訴于冥府，亦不令汝家泰然度歲也！”說完，直撲上來掐住鄰人的咽喉言訖，鄰人駭絕倒地。妻子連忙將他扶到床上，但見他面如死灰，以手撓心不停地自責道：“是我過分了，是我過分了……”當晚便死去了?！捌淦抟嗖∽?，其子尚未成童，家產盡為匪人所賺，后竟不能成家矣！”

世上本無鬼，真實的情況可能是鄰人偏偏在正月里病死，被一向厭惡其口舌惡毒的人穿鑿附會，編成了鬼故事，只是一言不慎竟先后致死四人，報應是否過苛？許奉恩以為不然，他說孔子有云：“君子成人之美。”《文昌帝君陰騭文》里亦云：“行時時之方便，積種種之陰功?！边@都是為人處世的基本道理，遇到別人在伸手抓最后一根稻草時，幫他一把固然是好的，就算不想伸出援手，“緘口不置一詞可也”，非要“冷笑相誚，語直刺心，于人固有損矣，于已復何有益乎？其獲慘報也固宜”！

也許是雖然以博學多才久負盛名，卻久困場屋，屢試不中，難免遭人背后恥笑的緣故，許奉恩對“陰險搆釁者”十分痛恨，在《里乘》里毫不掩飾地多次表達對此類人士的反感。他寫姑蘇有秦家和蔡家從祖上開始就合伙做生意，“生業(yè)日隆，資盈百萬”。有個姓蔣的妒忌這兩家人，就挑撥離間，暗地里造謠生事，“不十年，兩姓家業(yè)，凋敗殆盡”，蔣某自然是為自己的陰謀得逞而洋洋得意，“未幾，蔣患舌創(chuàng)，中斷如割，狂叫一聲而逝，是可為陰險搆釁者戒”！

三、與鬼同飲“嚼蛆之筵”

說起那種以在背后議論他人、播弄是非、造謠污蔑、惡毒中傷為樂者，古代向以“長舌”和“嚼蛆”命名之。說來有趣，清代學者朱海在筆記《妄妄錄》中還寫過一則名叫“嚼蛆”的故事。

有個名叫金鶴亭的人，“畢歲周旋朋友間，惟以嚼蛆為事”。有一天他到蠡口訪友，恰是晚上，泊舟于小港之中，登岸散步，徜徉于蟾輝之下，賞月當空?！昂雎劥迳缧β暋?，金鶴亭本來就是個喜歡湊熱鬧的，連忙循聲窺之，“見三五老少，席地小飲”。金鶴亭按捺不住，推開虛掩的柴扉喊道：“不速之客不請自來也！”然后也坐下，互通姓名后，他也不管人家是不是第一次見面，就開始八卦附近村落的家中秘聞、男女隱事，言語間各種污穢下流。喝酒的人們聽得目瞪口呆，連連嘆息道：“我們一向都以嚼蛆下酒，沒想到今天才遇到個中高人，可惜今晚有酒無肉，怠慢了貴客。”金鶴亭恬不知恥道：“我口中的可嚼之蛆多如恒河之沙，大家喜歡聽，我就多說一些，有酒足矣，要什么肉呢！”大家都笑了起來，“劇談半夜，莫不冠纓索絕”。

突然有個人對金鶴亭說：“嚼蛆至此，已臻化境而無可再嚼，何不咱們每人一句，湊一首《嚼蛆詩》來附庸風雅呢？”眾人拍手叫好，便你一言我一語地湊出了歪詩一首——

“聞道嚼蛆好，逢人便嚼蛆。有蛆無不嚼，但嚼便成蛆。嚼到難于嚼，蛆成化外蛆。非蛆耐蛆嚼，吾愛嚼吾蛆?！?/p>

詩不押韻，更似打油，但結尾兩句別有深意：嚼蛆者本就與蛆同體，嚼蛆亦是生蛆。湊詩完畢，金鶴亭突然覺得惡心想吐，席間只有冷酒，并無熱茶，故而止吐無物。“乃辭出，眾送出戶，即大嘔?！焙貌蝗菀撞呕氐郊?，第二天醒來，想起把扇子遺忘在酒席上，返回去取時，“但見榛莽荒墟，并無村舍，扇在敗冢間耳”。鬧了半天竟是和一群鬼嚼了一晚上的蛆，個中滋味，大約夠金鶴亭“嚼”一陣子的了。

故事雖屬杜撰，但頗耐人尋味，尤其是那首《嚼蛆詩》，尤其是那句“有蛆無不嚼，但嚼便成蛆”。筆者過去有位女同事，乃是和金鶴亭一樣的個中高手，每天正經工作不做，天天散播小道消息，編造各種“辦公室丑聞”，而且以男女之事為主，這個碰了那個的手是必有奸情，那個和另個對視一眼是相約開房，語言極盡下流惡毒之能事。后來不知怎的突然嚴重過敏，臉腫成了剛出蒸籠的豬頭，連門都出不去，單位本就嫌她太過生事，便借機與她辦了辭退——蛆本是托生污穢之所的骯臟之物，要么容納它而任屎尿橫流，若么驅除之而還滿堂清氣，二選一，沒有其他選項。