建筑學(xué)家、藝術(shù)家、作家......他們?nèi)绾慰创囆g(shù)和科技的交融？11月9日，38位文化藝術(shù)與科技領(lǐng)域的專家出現(xiàn)在第四屆騰云峰會(huì)現(xiàn)場，共同探討這個(gè)話題。

“藝術(shù)之美和科學(xué)之美凝成一股向美而生的力量，人類的歷史和未來由此塑造?！遍_幕式上，騰訊集團(tuán)副總裁程武表示。如何促進(jìn)科技與文化的跨界融合，將成為未來時(shí)代發(fā)展的重要課題。

幸福永遠(yuǎn)是靈魂的成就

圍繞科技創(chuàng)造的“溫度”，作家畢淑敏認(rèn)為一些技術(shù)針對(duì)了人性的弱點(diǎn)，它諂媚了人性中幽暗的部分，如自拍美顏功能?？茖W(xué)是中性的，那么技術(shù)就帶有強(qiáng)烈的傾向性。她希望技術(shù)從業(yè)者具有更高的人性。

活動(dòng)現(xiàn)場。本文圖片由主辦方提供

畢淑敏還提醒技術(shù)對(duì)于文化的理解是否準(zhǔn)確，要有警惕。所以，在數(shù)字世界安然棲居，要首先確定數(shù)字世界并不是整個(gè)世界，在數(shù)字世界以外，永遠(yuǎn)有一個(gè)真實(shí)的世界。“安然”應(yīng)該是安全、是安寧，“然”是自然、是天然。

“我對(duì)人類的未來，對(duì)數(shù)字世界抱有審慎的樂觀，我并不覺得科技能夠直接的帶來幸福，幸福永遠(yuǎn)是靈魂的成就。不能認(rèn)為只要有了科技，就必定導(dǎo)致幸福。說到底，幸福是靈魂的成就，而絕非其它?！?/p>

建筑師青山周平則關(guān)注到科技對(duì)人生活空間的改善作用，他介紹如何把北京胡同大雜院改造為小型的民宿，保留住城市的獨(dú)特記憶。他認(rèn)為工業(yè)品是可以復(fù)制、替換，他正在探索如何將工業(yè)品改造為獨(dú)特有個(gè)性的手工品、有創(chuàng)造性的材料。

如今，對(duì)于量子力學(xué)的調(diào)侃常在媒體出現(xiàn)，騰訊量子實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人張勝譽(yù)認(rèn)為，量子技術(shù)只是眾多技術(shù)的一種?！傲孔恿W(xué)以微觀世界為切入點(diǎn)理解整個(gè)自然界，與宏觀世界的互動(dòng)互為參照。而量子與機(jī)器學(xué)習(xí)、人工智能的結(jié)合是很自然的?！?/p>

“不管是人工智能還是任何其他技術(shù)，應(yīng)該盡早設(shè)計(jì)倫理框架，防止它成為洪水猛獸。這樣，技術(shù)將與人文及藝術(shù)相輔相成?！?/p>

科技向善是人的向善

圍繞“科技向善”的話題，哲學(xué)家周國平談到了對(duì)“善”的理解。在他眼中，善是哲學(xué)中一個(gè)特別重要的概念，從蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德，他們的哲學(xué)討論的核心就是善?！吧凭褪呛玫纳睢?。

周國平認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)怎么帶給人們一種好的生活，這是向善的含義。他提出，要從多個(gè)角度來理解科技：第一是功用層面：科學(xué)技術(shù)給人類生活各領(lǐng)域帶來進(jìn)步、便利和效率；第二是社會(huì)層面，其中包括公平正義和科技普惠，知識(shí)共享和知識(shí)產(chǎn)權(quán)的兼顧。同時(shí)，也包括從倫理和精神的反思。

故宮博物院院長王旭東表示，當(dāng)人的善大于惡的時(shí)候，科技一定會(huì)向善。所以，科技向善主要是人的向善。

騰訊AI Lab實(shí)驗(yàn)室主任張正友認(rèn)為，每一次技術(shù)革命都極大促進(jìn)人類社會(huì)的進(jìn)步，因此人類有足夠智慧解決新技術(shù)帶來的負(fù)面影響，短時(shí)間內(nèi)人工智能不會(huì)發(fā)展到具有毀滅人類的能力。同時(shí)，社會(huì)、政府需要有政策和倫理規(guī)范，讓技術(shù)最大程度上服務(wù)于人類，防范壞人利用作惡。

藝術(shù)不必?fù)?dān)憂被科技沖擊

圍繞“創(chuàng)造”的主題，騰訊多媒體實(shí)驗(yàn)室總經(jīng)理劉杉認(rèn)為，科技的爆發(fā)式發(fā)展，為藝術(shù)提供了更多表達(dá)方式。但藝術(shù)家在從事藝術(shù)時(shí)，不要害怕被強(qiáng)大的科技沖擊。目前，整個(gè)社會(huì)都有焦急的情緒，科技和文藝界需要積極應(yīng)對(duì)。

中央美術(shù)學(xué)院教授徐冰表示，藝術(shù)作品里面如果只有科技，藝術(shù)家不能夠提供很強(qiáng)有力的藝術(shù)概念，科技藝術(shù)馬上就會(huì)成為舊藝術(shù)，因?yàn)榭傆行碌目萍汲霈F(xiàn)。

他認(rèn)為數(shù)字科技帶來的未來世界，會(huì)是一枚雙刃劍：“人類總想著造出機(jī)器人來代替自己，但人類一定是在造出機(jī)器人之前，先把自己弄成AI人與自然人合體的‘怪物’。眼看著壽命增長的目標(biāo)即將實(shí)現(xiàn)，一旦這天來臨，我們現(xiàn)在所討論的文明問題、知識(shí)、價(jià)值觀，幾乎一切都需要推倒重來?！?/p>

“我們每個(gè)人都在和自己的手機(jī)配合，隨時(shí)演雙簧發(fā)布給世界，那發(fā)布給世界這個(gè)的，是真實(shí)的你，還是另外一個(gè)你？”徐冰說，作為藝術(shù)家，他關(guān)注的是科學(xué)技術(shù)給人類思維方式帶來的改變，從中提取出能量，支撐創(chuàng)作的思維、靈感和動(dòng)力。

中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院教授費(fèi)俊認(rèn)為，隨著科技的發(fā)展，藝術(shù)工作者要學(xué)習(xí)三種轉(zhuǎn)變：“第一是工作場域的轉(zhuǎn)變，虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間邊界逐漸融合，構(gòu)建成新興的混合空間；第二是工作方式的轉(zhuǎn)變；第三個(gè)轉(zhuǎn)變是藝術(shù)工作者使命的轉(zhuǎn)變：藝術(shù)家對(duì)于倫理的輸出，也成為當(dāng)今重要的價(jià)值輸出?！?/p>