近代金石學(xué)、古文字學(xué)大家容庚先生畢一生之力，收藏了許多青銅器，并于上世紀(jì)捐獻(xiàn)給國(guó)家約150余件（現(xiàn)分別藏于中國(guó)國(guó)家博物館和廣州博物館），其中廣州博物館約有90余件珍貴的商周青銅器，幾乎從未公開展出。

澎湃新聞獲悉，近日對(duì)外展出的“字字珠璣——廣州博物館藏有銘銅器展”中，有40件廣州博物館藏的商周青銅器就是當(dāng)年容庚先生捐贈(zèng)的私人收藏，這也是容庚先生舊藏青銅器的首次大規(guī)模展示。

“國(guó)之大事，在祀與戎”，據(jù)廣州博物館公布的資料，現(xiàn)存世界各地的商周時(shí)期有銘銅器，包括禮器、車馬器、兵器、樂器等，數(shù)量約為一萬多件。此次展覽展出的廣州博物館藏商周時(shí)期青銅器珍品，大部分都來源于近代金石學(xué)、古文字學(xué)大家容庚的捐贈(zèng)。

容庚先生是我國(guó)著名的古文字學(xué)家、考古學(xué)家、收藏家、書法家，曾先后任教于燕京大學(xué)、北京大學(xué)、嶺南大學(xué)、中山大學(xué)。其著有《金文編》、《商周彝器通考》等專著30多種，備受海內(nèi)外學(xué)術(shù)界認(rèn)可，畢生珍藏約100多件青銅器、1000余件（套）古今書畫、10000余冊(cè)圖書資料，悉數(shù)捐給國(guó)家。

有銘銅器展，致敬容庚先生

容庚先生曾說：“聚實(shí)不易，散則何難？與其身后任其散失，不如現(xiàn)在就完整地獻(xiàn)給國(guó)家，讓更多的人在前人的基礎(chǔ)上做出更好的成績(jī)來?！?956年，廣州博物館就接收了來自容庚先生捐贈(zèng)的90多件青銅器。此次展覽展出的如剌銅鼎、昜銅鼎等40件青銅器均為容庚先生捐贈(zèng)之物?！跋Ｍ璐舜斡秀戙~器展，致敬容庚先生?！敝鬓k方表示。

據(jù)容庚先生的女兒容璞此前接受采訪時(shí)回憶，她父親的收藏主要開始于就職燕京大學(xué)教授之后，而資金來源，則全部來自父親每月的薪水?！案赣H不是大資本家，身家也不豐厚，他的收藏全靠薪水。發(fā)薪后父親總會(huì)拿出一半來收購(gòu)藏品，另一半則交給我母親當(dāng)家。每次到了要交學(xué)費(fèi)時(shí)，父親都要變賣他的藏書換成金條支付?！比蓁闭f。

容璞講述她幼時(shí)睡的床是父親放置青銅器藏品的大木箱鋪上床板改造而成，她的床價(jià)值連城?！懊慨?dāng)有客來時(shí)，我們就要幫助搬走床褥床板，才能把青銅器拿出展示，這也是我接觸古銅器的一種方式?！比蓁北硎尽?/p>

容庚專注收藏，除卻愛好之外，更是其拳拳愛國(guó)之情的體現(xiàn)。在那個(gè)國(guó)力不濟(jì)的動(dòng)蕩年代，大量珍貴文物往往流入了資力豐足的外國(guó)人手中，而導(dǎo)致國(guó)寶流失海外?！叭莞壬砸詹睾脱芯抗徘嚆~器，就是要為中國(guó)人爭(zhēng)氣。”容庚弟子、中山大學(xué)教授曾憲通曾表示。在編著《商周彝器通考》時(shí)正值抗戰(zhàn)時(shí)期，容庚日夜伏案研究寫作，就是想憑借自己的努力，逐漸改變當(dāng)時(shí)先秦銅器研究話語權(quán)由日本學(xué)者掌握的局面。

據(jù)廣州日?qǐng)?bào)報(bào)道，根據(jù)容庚先生向廣博捐獻(xiàn)青銅器的清冊(cè)，可知1956年的4月25日和6月30日，分兩次捐了古銅器藏品共計(jì)95件。當(dāng)中包含元代、宋代器物各1件，漢代器物5件，未詳年代器物1件，商周器物87件，當(dāng)中僅一級(jí)品就達(dá)9件之多，其價(jià)值之高，世所罕見。尤為可貴的是，在我國(guó)近代以來古銅器的私人收藏中，這是少有的得到了“有系統(tǒng)地完整保存”的個(gè)人收藏品。與之相近時(shí)期的多數(shù)重要個(gè)人收藏，在清末到民國(guó)時(shí)期的社會(huì)動(dòng)蕩中，基本都已打散，“其中大部分藏品已流出國(guó)門，成為歐美國(guó)家有關(guān)中國(guó)青銅器藝術(shù)收藏的主體”，或者“重新組合”，難覓舊貌了。

展覽的第一部分“吉金有聲 記名載史”即是以容庚先生捐獻(xiàn)廣州博物館的商周青銅器為主，甄選越王劍、曾大保銅盆、息伯銅卣等珍貴有銘之器，展示商周時(shí)期銘文的行文規(guī)范、主要用途和重要?dú)v史價(jià)值。

澎湃新聞此前曾撰文介紹，上世紀(jì)二三十年代，容庚在燕大的一大重大貢獻(xiàn)就是為燕京大學(xué)搜集古物。1929年1月12日，容庚建議燕京大學(xué)國(guó)學(xué)研究所成立考古研究室，搜集古物。容庚為燕大購(gòu)買青銅器等古物，看起來當(dāng)然是為燕大服務(wù)，其實(shí)也是對(duì)燕大的回報(bào)。1928年4月前，容庚雖然有購(gòu)買書籍碑拓等古物的習(xí)慣，對(duì)青銅器以及甲骨也很感興趣，可是因?yàn)槟抑行邼?，只能望洋興嘆。1928年4月28日，他開始購(gòu)買青銅器。這天的日記記載：“余向不入古玩鋪之門，以囊中著澀，愛而不能得，徒系人思也。今辰會(huì)計(jì)主任范天祥約往古玩鋪買古錢，先到琉璃廠訪古奇，為購(gòu)漢鏡及古刀布十?dāng)?shù)枚，價(jià)二十元，因事他去，余與明義士到尊古齋，購(gòu)得一易兒鼎，價(jià)五十元。又一三羊鏡、一得志小璽，價(jià)八元”；“易兒鼎，《西清古鑒》箸錄，余第一次購(gòu)古器，乃廉價(jià)得此，殊自幸也。鼎蓋后配，尚合式，《古鑒》無之。三羊鏡銘:‘三羊作竟大毋傷兮?！淖只y、色澤均佳?！保?51—152頁(yè)）這篇日記，把容庚收藏青銅器的原委以及第一次收獲的欣喜，都寫得清清楚楚。而其此時(shí)出手收藏青銅器的關(guān)鍵在于燕大待遇豐厚，使得容庚有財(cái)力支撐這項(xiàng)愛好。

容庚先生收藏的青銅器中，最負(fù)盛名的，是一件錯(cuò)金工藝的最早期實(shí)物——春秋中期晉國(guó)大夫欒書所鑄的“欒書缶”。（現(xiàn)藏北京歷史博物館）。錯(cuò)金銅器，以兵器居多，而銘文字?jǐn)?shù)較少。“欒書缶”不僅是銅器所書的上乘，而且缶之器銘蓋銘中共有48字之多。故容老對(duì)此器絕為珍愛。

廣州博物館展出的一把二千多年前的越王劍出土于陜西，劍格左右側(cè)皆以鳥蟲書體鑄刻“王戉”二字，兩面共八字，劍色為水銀古，時(shí)至如今，依然鋒利，削鐵如泥。劍脊含銅量較多，韌性好，不易折斷；刃部含錫高，硬度強(qiáng)，可見其性能優(yōu)異，鍛造技術(shù)優(yōu)良，被定為國(guó)家一級(jí)文物。

說起這把劍的收藏過程，還有一段頗為傳奇的故事。1931年，容庚先生在北京式古齋初得此劍，開始時(shí)誤將“王戉”理解為《史記·秦始皇本紀(jì)》中記載的“卿王戉”，因此沒有予以重視，把此劍轉(zhuǎn)賣給了另外一位銅器收藏家于省吾。后來容庚先生在閱讀《周漢遺寶》一書時(shí)，發(fā)現(xiàn)“戉王矛”，即刻反應(yīng)過來，“王戉”二字應(yīng)為“戉王”，該劍是為“越王劍”，價(jià)值頗豐，為該劍的轉(zhuǎn)手深感可惜。后來又發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的契機(jī)，容庚先生偶然得到了師旂鼎，而此鼎的收藏價(jià)值同樣十分巨大。于省吾聽聞后，對(duì)此鼎非常感興趣，希望容庚先生可以割愛轉(zhuǎn)讓。借此機(jī)會(huì)二人幾經(jīng)商議，才最終達(dá)成以師旂鼎換越王劍。越王劍至此才回到容庚先生的手中。

中山大學(xué)教授曾憲通在《容庚與中國(guó)青銅器學(xué)》中說：“從1928年先生收藏昜兒鼎起到1949年在嶺南獲‘十年陳侯午敦’止,中歷20馀載”。這一期間，他“不但從傳世品中剔除出許多偽器,還從大批‘疑’‘偽’的器物中,挽救了不少有價(jià)值的文物資料,使他們恢復(fù)了歷史的本來面貌?！睆V東省立中山圖書館蔣志華指出，1947年容庚先生攜全家南歸廣東。途中青銅器被撞損約十分之三。但直到20世紀(jì)50年代中期，他仍藏有150余件青銅器，包括現(xiàn)藏國(guó)家博物館、錯(cuò)金工藝的最早實(shí)物欒書缶等，此外還有一批青銅銘文拓片。他依托對(duì)青銅器銘文等原始材料的精研而寫出的中國(guó)當(dāng)時(shí)最完備的金文字典《金文編》，至今仍是文字研究者的必讀經(jīng)典。

從文物銘文到青銅器文物專題展

廣州博物館館長(zhǎng)李民涌在接受廣州日?qǐng)?bào)采訪時(shí)表示，展覽從策劃到推出長(zhǎng)達(dá)一年多。最初的設(shè)想是以青銅器銘文為切入點(diǎn)，擴(kuò)展到其他材質(zhì)器物的銘文，展現(xiàn)館藏銘文文物的風(fēng)貌。但隨著展覽籌備的不斷推進(jìn)，發(fā)現(xiàn)僅銅器已經(jīng)足夠撐起一個(gè)有分量的大展，于是舍棄了其他材質(zhì)的器物，專攻銅器。

李民涌說，青銅器在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占的地位非常重要，但就嶺南地區(qū)來說，是個(gè)相對(duì)比較薄弱的領(lǐng)域。此次展覽也是希望大家能夠一睹本地文博機(jī)構(gòu)青銅器的收藏水平。廣博的相關(guān)收藏在本地來說是較為種類齊全、時(shí)間跨度長(zhǎng)的，此次展覽展出的文物就從先秦延續(xù)到清代，很多是首次展出的。比如曾大保盆、越王劍等，都非常珍貴。

此次展覽的第二部分“鏡中乾坤 托物寄情”選取伏獸鈕“大樂未央”銘蟠龍紋鏡、菱形“湖州真石家念二叔照子”素銅鏡、中國(guó)銘七乳瑞獸紋鏡等漢至明清時(shí)期有銘銅鏡，通過解讀不同歷史時(shí)期的銅鏡銘文，帶領(lǐng)觀眾感悟蘊(yùn)含在其中的社會(huì)思想、宗教信仰、生活態(tài)度和審美情趣等等。

第三部分“朱白之間 印下眾生”甄選漢至明清時(shí)期具有代表性的、不同材質(zhì)的官印如“廣州番禺縣丞司朱記”印、周君時(shí)六面銅印等，和刻有館齋、鑒藏、閑文、吉語、花押等私人印，從帶有豐富史料信息和使用者個(gè)人信息的銘文中，窺見古代社會(huì)信用、官制禮儀與人際交往等習(xí)俗。

第四部分“方圓興衰 古泉吉語”特選秦半兩銅錢、漢五銖錢、唐開元通寶等秦漢以來歷朝歷代的流通貨幣，部分體現(xiàn)書法之美的漢莽貨泉銅錢、兩宋御書錢，以及飽含美好祝愿的清“順風(fēng)大吉”花銅錢、清五子登科佩錢等壓勝錢，從這些小小方圓之間領(lǐng)悟朝代興衰、百姓民生。

此外，此次展覽也是對(duì)“銘文”知識(shí)的一次普及。

值得一提的是，此次“字字珠璣——廣州博物館藏有銘銅器展”是廣州博物館與非國(guó)有博物館——廣東大觀博物館合作辦展的首次嘗試。展覽中還能看到許多其他歷史時(shí)期珍貴銅器，“周君時(shí)六面銅印”1955年于廣州中山醫(yī)學(xué)院出土，六面印文分別為：“周承公”“周君時(shí)”“臣承公”“周承公白事””“周承公白牋”“白記”。除“臣承公”外，其余各面銘文都有邊框。廣博專家介紹，印文按內(nèi)容分為兩大類：一類與印主人有關(guān)，包括姓名、字表、家族地望、職官身份等，一類為文書用語，如“白記”“白牋”“白事”等，反映了當(dāng)時(shí)的文書格式和封緘制度?！鞍子洝笔菨h朝時(shí)下級(jí)對(duì)上級(jí)陳述意見的奏記；“白牋”用在敘事的書信中；“白事”印于姓名后面，專用于書簡(jiǎn)往來。

（本文據(jù)廣州博物館資料、廣州日?qǐng)?bào)及澎湃新聞此前報(bào)道）