原創(chuàng) 貓影文娛編輯部 貓影文娛

作者 | 珊迪

編輯 | Amy Wang

“要歌沒歌，要節(jié)奏沒節(jié)奏，要律動沒律動，神馬東西?！?/p>

前幾日，楊坤在自己的直播間被網(wǎng)友要求唱網(wǎng)上很火的《驚雷》時，拒絕的同時毫不客氣地講出了自己對《驚雷》的看法，并評價《驚雷》“難聽”“俗氣”。

沒過多久，《驚雷》的原唱MC六道火速注冊了抖音賬號，對楊坤的言論進(jìn)行反駁，表示存在即合理、音樂沒有高低之分，能帶給人快樂的音樂，就是好音樂，“你看驚雷現(xiàn)在多火，比你任何一首歌都火?！?p>

一時間，全網(wǎng)關(guān)于喊麥的音樂性的討論居高不下，上升到了文化層面，順便又在哲學(xué)上引發(fā)了一波討論（黑格爾的“存在即合理”到底指的是什么）。

之后，楊坤發(fā)微博表示，不要占用過多的公共資源，咖啡喜歡喝，大蒜也喜歡吃，但《驚雷》就算了吧，評論區(qū)也真情實感地再次重申并無不尊重喊麥的受眾的意思，“作為文化的生產(chǎn)者，音樂人的肩上是承擔(dān)著一些責(zé)任的?！?/p>

“代表如今這個時代的也許是意大利陽臺上的鳴奏，也許是北大學(xué)生用魯迅的文章做出的rap，甚至也可以是日本偶像女團(tuán)沖破偶像邊界的《沉默的大多數(shù)》，但絕不應(yīng)該是《驚雷》?！?p>

喊麥?zhǔn)遣皇且魳罚?p>

被楊坤diss的《驚雷》和喊麥，到底屬于不屬于音樂的范疇？相關(guān)討論從未停止，如果按照音樂標(biāo)準(zhǔn)，即需要包括節(jié)奏、和聲、旋律、織體、調(diào)式等等要素來看，喊麥不屬于音樂，因為它只是一種以有節(jié)奏感的伴奏為背景、套上古詩詞或自作詞，對著麥克風(fēng)喊的表演形式。

伴隨著直播興起的喊麥，有著十分龐大的影響力，是亞文化的中堅勢力，直播興起的2016年，中國直播榜的統(tǒng)計顯示，在秀場直播中最具影響力的20名主播中，有6名是喊麥歌手。

構(gòu)成喊麥文化的喊麥歌手有一個共同的前綴——MC（Microphone Controller），意指“控制麥克風(fēng)的人”，原是指說唱歌手，在國內(nèi)衍生出了喊麥歌手這樣的新群體之后，MC也被稱為麥?zhǔn)?，喊麥歌手在自己的名字前加上“MC”也是為了表明自己是個麥?zhǔn)帧?/p>

最為人熟知的就是MC天佑。喜歡在電腦前和幾十個網(wǎng)友“胡咧咧”的天佑，在2017年，于快手上收獲了兩千萬的粉絲，并喊紅了一首《一人我飲酒醉》，其本人更是被成為“喊麥天王”，收千萬打賞、出席各種網(wǎng)絡(luò)紅人盛典、登上衛(wèi)視綜藝等等，風(fēng)光無限。

喊麥也被一些人稱為土生土長的“Chinese Rap”，但與說唱同起源于底層社會的喊麥雖然在形式上與前者有些許相似，卻在應(yīng)用場景、表現(xiàn)形式、和發(fā)展上，與說唱分隔開來。

當(dāng)楊坤diss了《驚雷》引發(fā)了大范圍內(nèi)的討論之后，人們才發(fā)現(xiàn)，早在三年前，MC天佑的徒弟主播帝王南夕就在《中國有嘻哈》的海選現(xiàn)場，對著吳亦凡唱出了這首《驚雷》。

演唱完畢，覺得她只是在讀一首有韻腳的詩的吳亦凡委婉地表示，“挺好的，你的發(fā)型也很好看，但是可能差一點點，在這個節(jié)目?！?p>

主播帝王南夕被淘汰后，MC天佑放言，“喊麥?zhǔn)菄猓f唱是崇洋媚外”。

喊麥不是說唱，與說唱亦不同屬于一個圈層。喊麥?zhǔn)加谠谌?、四線夜店、舞廳中，為了調(diào)動現(xiàn)場氣氛，在搭乘網(wǎng)絡(luò)直播后，以淺白的唱詞、宣泄情緒的表達(dá)方式，在下沉市場中占得一席之地，當(dāng)說唱已經(jīng)靠著實力從地下走到地上時，喊麥還同與之相伴而生的低俗“難舍難分”。

MC天佑早年喊麥作品《女人你們聽好了》的歌詞就充斥著大量不雅詞匯，其另一喊麥歌曲《溜冰經(jīng)典》中更是詳細(xì)描述吸毒過程，直接讓他遭到了封殺。

號稱“資深東北文化學(xué)者”的博主@留幾手，整理出了喊麥歌詞的通俗含義，一一對應(yīng)起來，喊麥的到底在喊什么，就被解構(gòu)出來了。

根據(jù)這份解讀，@留幾手回復(fù)網(wǎng)友提問，曾經(jīng)風(fēng)靡的《一人我飲酒醉》也不過是講述了一個嫖娼破產(chǎn)的故事。

喊麥為什么能火？

“你不認(rèn)可喊麥，至少不要歧視。大家都有自己的娛樂方式。我見過我們屯里有耕地的，耕累了站在那旮旯，對著太陽唱個二人轉(zhuǎn)，沒見過誰會唱首《我的太陽》；吃完飯老百姓都是遛個彎、扭扭秧歌，沒見過誰跳芭蕾。我就是地里長出來的李二狗，長不到瓷磚里，只是我能聽到底層人的真實吶喊，替他們唱出來?！?/p>

這是曾經(jīng)紅極一時的MC天佑表達(dá)的，2016年他登上共青團(tuán)中央主辦的雜志《中國青年》的封面，彼時他是“底層年輕人”的吶喊代言人。喊麥的走紅也得益于大批所謂“底層人”的追捧。

接過直播接力棒、成為新風(fēng)口的短視頻面對的是同喊麥相似的用戶，根據(jù)《TalkingData：快手用戶人群洞察報告》，快手的用戶集中在二、三線城市，且《中國互聯(lián)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》也指出，本科以下學(xué)歷（不含本科）網(wǎng)民占比為90.4%，月收入在5000元以下的網(wǎng)民群體合計占比超七成。

雖然MC天佑不會一直是“喊麥天王”，但永遠(yuǎn)有人填補喊麥頭部主播的空位，前天是MC石頭，昨天是MC天佑，今天是MC六道，從《一人我飲酒醉》到《驚雷》，堆砌的無意義的辭藻中，是有著話語權(quán)的MC們唱著所謂帝王將相、才子佳人的故事，宣泄著青年們情緒。

福州外語外貿(mào)學(xué)院影視系教師李冠駿將喊麥的盛行稱為“一場草根狂歡的造神運動”，“被隱蔽的底層青年們，通過打賞、互動和結(jié)盟得到了存在的肯定與集體認(rèn)同圈的確立?！?/p>

另一方面，喊麥文化得到當(dāng)代青年的青睞也有部分審丑、反精英文化的意味。將快手郭老師的“郭言郭語”加工成更適合傳播的音樂，將《驚雷》翻唱出各種各樣的版本，奉吔屎的老八為具有英雄主義的“真男人”等等，網(wǎng)友們以“土味素材”創(chuàng)造出新的互聯(lián)網(wǎng)“文化奇觀”。

因而，喊麥的走紅，吃的是流量的紅利，吃的是大眾對土味的獵奇，絕不是因為它的音樂性和藝術(shù)性。

以流量來論音樂高低，是對專業(yè)音樂的不尊重

MC六道回應(yīng)楊坤對《驚雷》的評價時，用傳唱程度來衡量了音樂的水平，因為《驚雷》有人喜歡就是好音樂，因為《驚雷》火過楊坤的任何一首歌，所以它就是好音樂（MC六道可能忘了被“無所謂”和“愛就是藍(lán)天白云”等等洗腦的那幾年了），此言論一出，立即有人糾正，音樂沒有三六九等，但有質(zhì)量之別。

作為培養(yǎng)人文精神的重要形式，音樂應(yīng)當(dāng)充滿對現(xiàn)實生活的思辨，那些從歌詞就開始廣為流傳的名曲無一不帶有現(xiàn)實意義，并在傳播的過程中傳達(dá)給受眾。

但快餐文化和土味文化的夾擊之下，專業(yè)音樂已處在了“賽博死亡”的邊緣，受眾的選擇權(quán)也在逐漸變小。鄭鈞曾在節(jié)目上表示，“排行榜上的歌，十首里面有九首真的聽不下去，現(xiàn)在所有的排行榜公信力都崩了，完全沒有辦法選擇。放在你面前，是讓你惡心的菜，你沒得選，你只能吃這個。”

像MC六道那樣以熱度、流量論一首歌曲的成敗，是對專業(yè)音樂的不尊重。抖音網(wǎng)友@黃金葉評論，“如果按傳播率來算，我覺得《生日快樂歌》能吊打整個華語樂壇，每天都有人唱，而且都唱了快100年了，比任何歌都火?！?p>

這樣的例子還有“窩窩頭，一塊錢4個”“淡黃的長裙，蓬松的頭發(fā)”等等，它們的傳唱度都很高，但是它們都不是音樂，是網(wǎng)友們共同造就的高流量“梗”。

專業(yè)音樂人也或直接或間接地表達(dá)出對此現(xiàn)象的擔(dān)憂，潛心做音樂的偶像卡斯柏在采訪中提到，“其實我覺得我對流行的標(biāo)準(zhǔn)和大家不一樣，大眾可能對流行的標(biāo)準(zhǔn)是‘我們一起學(xué)貓叫’，是好的，（但是）全部變這樣，我覺得不好，我們不應(yīng)該去滿足那些目前還有沒達(dá)到這些審美的人?！?/p>

周杰倫演唱會上被點名要求唱《學(xué)貓叫》，當(dāng)場愣住了；那吾克熱拒絕唱“淡黃的長裙，蓬松的頭發(fā)”；陶喆聽完“淡黃的長裙”笑出聲，“蠻酷的，給了我新的靈感，還好我還有版權(quán)費可以賺。”

這幾年，華語流行音樂式微頻頻被提起，肩負(fù)責(zé)任的音樂人要提高這個時代受眾的音樂審美還任重道遠(yuǎn)?！绑@雷”之后，單就網(wǎng)絡(luò)音樂“火”與“好”不是相同概念，不知道“草根狂歡”的網(wǎng)友們學(xué)到了幾分。

原標(biāo)題：《《驚雷》邊被diss邊大流行，較真喊麥?zhǔn)遣皇且魳愤€有必要嗎？》

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