光陰荏苒，往事猶記。那是2017年7月末一個驕陽似火的日子，我和呂祥松先生一同前往政和縣澄源鄉(xiāng)牛途村考察， 乍一聽“牛途”這個地名，總帶有幾分神秘色彩，疑是此地牛走過的路？基于對它的好奇，便刨根問底，原來牛途這個行政村，東南約10公里有一座山，體態(tài)酷似牛型，村民住房也多數(shù)建在在“牛脖”之上，當?shù)胤窖浴安薄迸c“途”同音，由諧音得名牛途，山就叫牛途山，村就叫牛途村了。該村已有600余年村齡；是個典型的閩東北山地古老村落。歷史上也曾隸屬寧德市（福安行政公署）管轄，按現(xiàn)在的行政區(qū)劃，屬于南平市政和縣澄源鎮(zhèn)管轄，牛途山地理位置獨特，坐落在閩浙兩省四縣結(jié)合部，東于壽寧毗鄰，南與周寧相連，北于浙江慶元接壤。而牛途村后山的山頭則是政和，壽寧，周寧三縣交匯點，當?shù)厝苏f的是“一腳踩三縣”就是此地。山路步行，它至壽寧縣平溪鎮(zhèn)亭下村6.5公里；至周寧縣純池鎮(zhèn)桃源村7公里；至政和縣澄源鎮(zhèn)牛途村8.5公里，這一帶三個縣幾個小村常年居住著以呂姓人口為多的百姓，是他們的先民篳路藍縷，輾轉(zhuǎn)流連，到扎根此地艱苦創(chuàng)業(yè)的開基之所和后裔賴以生存的圣地。牛途山一帶周邊幾十個小村都是閩東革命根據(jù)地重要組成部分，中共產(chǎn)黨領導當?shù)剀娒襁M行過艱苦卓絕的斗爭。

與此毗鄰的壽寧縣，隸屬于福建省寧德市，地處閩東北部，洞宮山脈南段，位居閩浙兩省交界，素有"兩省門戶，五界通衢"之稱。氣候溫暖濕潤，夏無酷暑，冬無嚴寒，被譽為福建的避暑勝地。有傳承三百多年的北路戲，被稱為"戲劇孤本"，列入中國國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。存有較完好的明清時代貫木拱廊橋19座，被譽為"世界木拱廊橋之鄉(xiāng)";明代文學家馮夢龍曾任壽寧知縣。

與此毗鄰的周寧縣隸屬于福建省寧德市，有風景秀麗的九龍?zhí)镀俨迹庺~溪，紅豆杉林，柳杉林等景點?！　?/p>

政和縣隸屬于福建省南平市，轄澄源鎮(zhèn)牛途行政村，下有牛途、丁坑、下奄3個自然村，附近有赤溪橋、大梨溪橋、澄源前村-林山古道、分都亭、鎮(zhèn)龜塔、定風寺等旅游景點，有政和白茶、政和工夫、政和茉莉花。

汽車在蜿蜒山路上艱難攀高轉(zhuǎn)爬上高地，到此時，疲憊不堪的車和人剛緩過神來，眼前豁然開朗，出現(xiàn)一大片空曠之地，辛棄疾的名句“路轉(zhuǎn)溪橋忽見”悠然響徹耳邊，說的就是這種意境。放眼望去，那是一處丘陵凹地，土質(zhì)為黑色淤泥，內(nèi)夾雜大量水杉樹根，可以看出這里原來應該屬于高山濕地，到處長滿古樹林，偌大的一片盆地分東西兩塊，西面凹地較大，東西長約500米，南北寬約100米，三面環(huán)山，一處向下緩緩鋪陳，地勢平坦，泉水清澈，空氣清新，陽光充足，氣候宜人，環(huán)境十分優(yōu)美， 晉朝陶淵明的《桃花源記》中又有“復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞?！闭谴饲榇司暗膶懻铡?/p>

村東南端兩公里處有浦林禪寺遺址。浦林禪寺座落在牛途洋上部視野開闊風景秀麗的山腳下，海拔一千多米。此地“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”,天朗月明，惠風和暢。是人民群眾十分景仰心儀的地方。據(jù)說浦林寺在元朝初年被燒毀荒廢，遺址處殘留2件清代石香爐和3尊現(xiàn)代木雕菩薩像，現(xiàn)代簡易棚內(nèi)還零星散落明代石構(gòu)件和柱礎石，但最值得津津樂道的是中國建筑材料的四件寶物：一是建筑斗拱，二是宋代陶瓷殘片，三是古代瓦當，四是老古三合土。

浦林寺原名牛途庵，建于哪個年代已無法考證，據(jù)老一輩口傳，它承繼了福州華林寺的格局和建筑風格，，是長江以南最古老的木構(gòu)建筑之一。大殿坐北朝南，抬梁式構(gòu)架，保存魏晉風韻，造型古樸；斗拱簡潔嚴謹，無一根鐵釘，大量運用插拱。承繼“越山吉祥禪院”的衣缽。這種斗拱既起支撐的力學作用，又有裝飾的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了傳統(tǒng)住房建筑濃厚的民族風格。木結(jié)構(gòu)的完整的建筑結(jié)構(gòu)體系，史稱之為"土木之功"。這種斗拱既起支撐的力學作用，又有裝飾的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了傳統(tǒng)住房建筑濃厚的民族風格，展現(xiàn)古代建筑工匠精湛的工藝水平和聰明才智。

縣志記載的“普林寺”在施工的淤泥層底部出土不少宋代瓷器殘片，采集到古瓷器標本；共計57件，其中北宋28件，南宋29件。北宋瓷器標本有刻劃紋青釉碗殘片3件，青瓷器蓋2件，刻劃紋青瓷碗殘片23件；南宋陶瓷器標本有醬釉瓷缸片3件，醬釉陶罐殘器1件，青瓷壺口沿殘片1件，刻劃紋青瓷碗殘片24件。（見下圖）

從這些瓷器殘片觀察，器形絕大部分為碗，少量壺，器蓋和 陶罐殘片，年代大約從北宋晚期到南宋中期主這個階段，均屬生活用器，其制作工藝水平精湛，用料細致講究，充分證明我國陶瓷工藝的古老和高超，也佐證宋代以前這里就有先民在此生存活動。

中國人使用三合土的歷史是久遠的。在古代，常常用三合土來筑墻、做基礎、做墳墓封土等。古代三合土除了使用石灰和土之外，還摻有糯米、蛋清、紅糖、動物血、桐油、植物汁液、白礬等“添加劑”。在歷史文獻上，明《天工開物》中記載：“用以襄墓及貯水池則灰一分入河砂，黃土二分，用糯米、羊桃藤汁和勻，經(jīng)筑堅固，永不隳壞，名曰三合土”。浦林寺遺址殘留的三合土地面用料和工藝，與它的描述完全一致。很多人包括一些專家學者說中國古代三合土“其堅如石”，從現(xiàn)代對古三合土的實物取樣的研究成果，主要是因為消石灰（成分是氫氧化鈣）與土、砂和骨料中的礦物產(chǎn)生膠凝反應，生成硅酸鈣和鋁酸鈣，并把未反應的顆粒包裹和膠合成了一個整體。在此之外，也發(fā)生了氫氧化鈣與二氧化碳反應生成碳酸鈣結(jié)晶以及氫氧化鈣自身結(jié)晶等。結(jié)晶對強度的提高具有一定的作用。有研究表明，添加糯米漿使碳酸鈣結(jié)晶相對比較均勻致密，使抗壓強度有所提高。但蛋清、紅糖、動物血、桐油、植物汁液等對抗壓強度的提高不起大的作用，只有一些輔助作用。它的表面硬度，抗壓強度，防水、抗凍融，“其堅如石”使用效果和壽命都讓人欽佩。

中國建筑建材史告訴我們，"秦磚漢瓦"最能標明一個時期建筑裝飾的輝煌，其中漢代瓦當尤為突出，它除了造型完美的青龍、白虎

、朱雀、玄武四神以外，還有兔、鹿、牛、馬動物圖案，飾面以蓮紋、葵紋、云紋居多; 浦林禪寺遺址出土的瓦當飾面風格與此十分相近。

閩東北美麗的牛途山區(qū)，有一個美麗的傳說，古時大年初一，有一個和尚，餓昏在牛途村呂氏家門口，主人許紅娘見狀即將其扶入房內(nèi)，悉心照顧數(shù)日離去，臨別還贈送一些糧米。和尚無比感激，言：“無以為報，此山上大雪封山時，唯有一處無雪，汝可葬于此地，必福澤后輩?！币虼耍S紅娘過世后，晚輩即尊言將她葬于牛途山上。 此后從明朝初期開始，一共有七位閩東北呂氏祖先先后安葬于此。其子孫昌盛繁衍至今在此地安居樂業(yè)，閩東北人民群眾素以行善為美德，可以說太婆許紅娘的善舉只是一個典范。

浦林禪寺久經(jīng)風霜，到上世紀九十年代，只殘存遺址，村民動議籌資重修時，呂府陸清香老夫人欣然捐款一萬。

此舉在當年萬元戶都很少見的年代，是非常難能可貴的，從捐款的票面看，多為角幣分幣，百元票額的不見一張?？梢娺@些積蓄都是老人平時省吃儉用所存。拳拳之心可見大善，現(xiàn)年94歲的老人至今仍在種菜，養(yǎng)雞，編筐勞作，自食其力。對此，筆者十分感動，以七律一首，詠杜鵑花贊頌之：

子規(guī)啼血染高崗，縷縷清香逸四方。葉茂枝繁思沃土，花團錦簇戀山鄉(xiāng)。

持家儉樸佳名播，處世仁慈懿德芳。擷取一枝來祝壽，尊前且喜萃千祥。

徜徉在牛途山青山綠水之間，沐浴暖暖的陽光，大口吸取高負離子的空氣，放眼湛藍的天空，喝一口甘甜的泉水，似乎得來全不費工夫，然而，這里的青松，柳杉，杜鵑花，小剛竹，以它以質(zhì)樸的語言和人們對話，以特有的氣質(zhì)和游人作交流，總能勾起你的鄉(xiāng)愁，激起你的遐想。

從浦林禪寺遺址走山路一華里，便到了三縣交界處，只見四處矮木雜灌，一棵高大的青松巍然挺立，十分搶眼，它生長于大山堅強不屈，根扎于石礪百折不撓，是閩東根據(jù)地革命先烈的化身，象征共產(chǎn)黨人堅韌不拔和人民群眾正直與豪邁。此外，它還是一棵當?shù)厝罕姽J的“信”樹，它客觀公正地標明三縣四村的界限，它一年三百六十天堅守崗位，雷電不驚，風雨無阻站崗放哨，維護八方四鄰的團結(jié)和睦，有它在從未發(fā)生林權(quán)糾紛和盜砍盜伐。

與青松剛強的性格相反，柳杉則顯得格外陰柔秀美，牛途洋一大片厚厚的草甸下滿是柳杉的軀干和枝條，它足見這里原本就是成片的柳杉林，柳杉，喬木，高可達50米，胸徑可達2米多；纖維狀紅棕色樹皮，裂成長條片脫落；大枝近輪生，平展或斜展；小枝細長，常下垂，綠色，枝條中部的葉較長。雄球花單生葉腋，長橢圓形，集生于小枝上部，成短穗狀花序狀；雌球花頂生于短枝上。球果圓球形或扁球形，邊緣有窄翅?；ㄆ?月，球果10月成熟。不知什么原因，現(xiàn)在人們已看不到柳杉林的壯觀氣勢，令人欣慰的是就在浦林寺遺址不遠的山道上，仍然挺立幾株蒼翠的柳杉，其中有兩株一高一矮緊緊相偎，很象一對情侶，人們稱它們?yōu)榉蚱迾?，高的挺拔剛勁，稍矮的小鳥依人。阿諾多姿，象征著人們對愛情的甜蜜。

牛途洋青山上遍地都是五彩杜鵑花，此景無時不落入你的視野，這種落葉灌木，高2米許，分枝多而纖細，葉革質(zhì)常集生枝端，卵形、橢圓狀卵形或倒卵至倒披針形，基部楔形或?qū)捫ㄐ危?花芽卵球形， 2-3朵簇生枝頂；蒴果卵球形，長達1厘米，密被糙伏毛；花萼宿存。

花期4-5月。這里的杜鵑無須人們的培育，全靠大自然的恩賜，它遇土扎根，自由奔放，無拘無束，它就戀這方熱土，寄托無限鄉(xiāng)愁。它不怕大樹遮陰，不與小草爭肥，坦然自得。開出的花卻色彩繽紛，這難道不是山區(qū)民眾明顯的個性特征嗎？

牛途山的小剛竹看去極為平凡，它竿高1-2米，直徑1-4厘米，成長的竹竿呈綠色或黃綠色，竿環(huán)在較粗大的竿中有不分枝的小節(jié)，筍期5月上旬。盛筍5月中旬，生筍味微苦，熟筍無苦味，味淡供食用。剛竹生長于貧瘠的山地，密集的鞭根向四處伸展，種類多、栽培廣、用途大,在我國林業(yè)生產(chǎn)中占有重要地位。它渾身是寶，竹竿可田間搭棚，房舍曬衣，竹葉清涼解暑，竹稍可制掃帚，竹枝可趕牛驅(qū)蚊，竹筍則是鮮美的菜肴。若遇個別老者登山需要，還可作為手杖。非常接地氣。是山民忠實朋友。在廣大山區(qū)人民群眾的身上，它這種甘于奉獻精神體現(xiàn)的相當充分。

牛途山風景是美麗的，牛途山風情是熱烈的，青松張開雙臂歡迎，柳杉翹首在盼望，杜鵑花微笑的臉龐，小剛竹舞著春風，牛途山在召喚朋友的到來！

丁臨川寫于2020年夏

(作者:中國作家協(xié)會會員，福建省文史館館員)