原創(chuàng) KY KnowYourself

KY作者 / 野草

編輯/ KY主創(chuàng)們

在KY我們經(jīng)常收到粉絲們這一類的困擾：

和伴侶吵架，雙方都覺(jué)得自己是“對(duì)”的，對(duì)方是“錯(cuò)”的，因此陷入僵持。

在過(guò)去某個(gè)生命節(jié)點(diǎn)做了“錯(cuò)”的選擇，損失慘重，久久深陷懊悔與自責(zé)

總在思索自己的伴侶是不是“對(duì)”的人，感覺(jué)有哪里不對(duì)就想換人

覺(jué)得人生規(guī)劃里的下一步非常重要，因此很擔(dān)心選“錯(cuò)”

面對(duì)暗戀的人，不知道怎么做才是“對(duì)”的，告白失敗的話，會(huì)不會(huì)連朋友都做不了？

通過(guò)這些困擾，我感受到大家在做選擇時(shí)的焦慮不安。變幻著的表征之下是一種信念、以及一種固化的思維——我們都不自覺(jué)被這種思維束縛著。

這種思維是：我們深信不疑世間萬(wàn)物都一定必須有一個(gè)“正確”的答案，而剩余的答案都是有害無(wú)益的“錯(cuò)誤”。

我們認(rèn)為凡是選擇，都有對(duì)錯(cuò)。凡是對(duì)的，都是好的；凡是錯(cuò)的，都是壞的。凡是好壞，都有相對(duì)應(yīng)的獎(jiǎng)罰。凡是獎(jiǎng)罰，都有相對(duì)應(yīng)的輸贏。而社會(huì)公認(rèn)的輸贏（如財(cái)產(chǎn)、地位、名聲等等）是人生的終極評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

今天，我們就把這兩個(gè)看似不太相關(guān)的話題放到一起談：在做選擇時(shí)產(chǎn)生的種種負(fù)面情緒，以及我們對(duì)“正確答案”的執(zhí)著。本文緊貼我們的生活展開(kāi)，并借用Kathryn Schulz《Being Wrong: Adventures in the Margin of Error》一書(shū)中的一些觀點(diǎn)來(lái)發(fā)散我們的思維。

01.

糾結(jié)于對(duì)錯(cuò)，

因?yàn)橛袝r(shí)候我們真的輸不起

個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展圍繞著一系列“正確答案”進(jìn)行，這種慣性已經(jīng)深入了我們的個(gè)人習(xí)性、社會(huì)文化習(xí)俗。每次做選擇的時(shí)候，我們首先思考的都是哪個(gè)答案才是對(duì)的。這是因?yàn)槲覀冊(cè)陂L(zhǎng)大的過(guò)程中，逐漸內(nèi)化了一種“必須正確”的社會(huì)要求。

我們對(duì)正確的執(zhí)念是這樣形成的：

在成長(zhǎng)的過(guò)程中，在學(xué)校，正確答案意味著聰明和榮譽(yù)，錯(cuò)誤意味著愚蠢或懶惰。經(jīng)常答對(duì)題的學(xué)生倍感光榮；經(jīng)常答錯(cuò)的學(xué)生則遭受羞辱。

畢業(yè)以后，我們被告知職業(yè)規(guī)劃要沿著正確的道路展開(kāi)。能讓我們獲得更高的收入、更高的社會(huì)地位的職業(yè)道路是正確的，相對(duì)而言收入少的、地位低的則更為錯(cuò)誤。公務(wù)員比自由舞蹈老師正確，就是依據(jù)這個(gè)邏輯展開(kāi)的。

更隱秘的是，其實(shí)我們的身心，也有一套對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)。膚白是正確的，膚黃是錯(cuò)誤的。瘦肉是正確的，肥肉是錯(cuò)誤的。順性別是正確的，跨性別是錯(cuò)誤的。頭發(fā)多是正確的，禿頭是錯(cuò)誤的。笑是正確的，哭是錯(cuò)誤的。幸福是正確的，痛苦是錯(cuò)誤的。

此外，每一個(gè)個(gè)體的生命還必須服從于一個(gè)“正確”的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)。異性戀的家庭是正確的，其他性戀的家庭是錯(cuò)誤的。一夫一妻制是正確的，其他形式的伴侶關(guān)系是錯(cuò)誤的。家庭中男強(qiáng)女弱是正確的，女強(qiáng)男弱是錯(cuò)誤的。生育撫養(yǎng)后代是正確的，丁克是錯(cuò)誤的。伴侶是華人是正確的，伴侶是其他文化的是錯(cuò)誤的。中產(chǎn)生活方式是正確的，暴發(fā)戶是錯(cuò)誤的。有正職工作是正確的，自由勞工是錯(cuò)誤的，等等。

我們的世界，以回答出正確答案為資源和同理心的分配標(biāo)準(zhǔn)。簡(jiǎn)單粗暴地說(shuō)，誰(shuí)答得又對(duì)又多、又快又準(zhǔn)，誰(shuí)就更有機(jī)會(huì)在社會(huì)和體制里勝出。而誰(shuí)答錯(cuò)了，誰(shuí)就更容易被排擠到鄙視鏈的下端，更不要妄想在嘗試失敗后，依然得到社會(huì)的尊重或幫助。

我們“錯(cuò)不起”，因?yàn)樵诼殘?chǎng)和個(gè)人生活選“錯(cuò)”了，很可能意味著失去解釋的機(jī)會(huì)、提出合理訴求的權(quán)力、以及未來(lái)試錯(cuò)的可能。除了實(shí)質(zhì)上的損失，我們還需要面對(duì)周?chē)藝^的壓力，親友的冷落、陌生人一句歧視的話、無(wú)數(shù)個(gè)輕視的眼神。

我們堅(jiān)持選擇“正確”，因?yàn)橛袝r(shí)候我們確實(shí)輸不起。

02.

執(zhí)著于正確答案

給我們帶來(lái)了什么樣的困擾？

正確答案的約束隨著時(shí)間的推移滲入我們的生命，我們的生命狀態(tài)慢慢沿著正確的道路展開(kāi)。習(xí)慣了向正確答案看齊，我們也習(xí)慣了在人生的各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行自我審查，自我逃避、自我討伐。如此一來(lái)，我們每天的心理活動(dòng)可能都很矛盾。在這些時(shí)刻，我們的內(nèi)心可能有這樣的聲音：

我想要做的事情是A，但我想知道，在這種情況下，一個(gè)正常人會(huì)怎么選擇呢？

我最自然的狀態(tài)是A，但和周?chē)擞袇^(qū)別。我應(yīng)該如何管理我的行為，ta們才不會(huì)覺(jué)得我很奇怪呢？

我的觀點(diǎn)是A。但這正確嗎？我的看法值得冒著錯(cuò)誤的風(fēng)險(xiǎn)去表達(dá)嗎？

我們活得很焦慮，其中最重要的原因之一就是：我們習(xí)慣性地把每個(gè)選擇都看作對(duì)錯(cuò)、好壞、獎(jiǎng)罰、成敗、命運(yùn)。

我們固執(zhí)地認(rèn)為只要圍繞著正確答案發(fā)展，我們的個(gè)體生命就一定會(huì)收獲最大、走得最遠(yuǎn)。在我們想象中，那些未選擇的路，或不值得考慮，或艱難又沒(méi)有回報(bào)，或只是死路一條。

但其實(shí)我們并不真的知道真相。因?yàn)橐恢弊分鹫_答案，我們個(gè)體生命中剩余的可能性早就被我們放棄了。

03.

“我們的元錯(cuò)誤，

是我們誤會(huì)了錯(cuò)誤的意義”

錯(cuò)誤的背后，是一個(gè)主動(dòng)的靈魂。

Schulz引用了Benjamin Franklin的這段話，作為她著書(shū)的開(kāi)場(chǎng)白：

“從各個(gè)層面考慮，人類的錯(cuò)誤歷史也許比人類的發(fā)明史更有價(jià)值、更有趣。真理是統(tǒng)一而狹隘的;

但是錯(cuò)誤是無(wú)限地趨向于多樣化的; 它沒(méi)有真實(shí)性，但是它是被純粹而樸素的意識(shí)所創(chuàng)造的作品。

在這個(gè)曠野里，靈魂有足夠的空間來(lái)擴(kuò)展她自己，來(lái)展示她所有的無(wú)限的能力，以及她所有的美麗、有趣的揮霍，與怪誕荒謬。”

是在這些不斷犯錯(cuò)的過(guò)程中，我們疑惑、探究、質(zhì)問(wèn)、辨析、爭(zhēng)論、反駁、嘗試；這是生命本真的力量。

Schulz（2011）很清晰地解釋說(shuō)：“犯錯(cuò)的能力絕不是智力低下的標(biāo)志，它對(duì)人類認(rèn)知至關(guān)重要。這絕不是道德缺陷，它與我們一些最人道和最光榮的品質(zhì)——同情、樂(lè)觀、想象力、信念和勇氣——是不可分割的。

錯(cuò)誤絕不該是冷漠或不寬容的對(duì)象，它是我們學(xué)習(xí)和改變的重要組成部分。由于錯(cuò)誤，我們可以修正我們對(duì)自己的理解，修正我們對(duì)世界的看法?！?/p>

因?yàn)樯鐣?huì)文化要求正確而誤會(huì)錯(cuò)誤，作為個(gè)體，我們也只得通過(guò)回答正確，才能換得認(rèn)同。但如果我們?yōu)榱舜饘?duì)，不斷地背離自己的主觀意愿和真切感受，有一天我們可能突然不知道自己是誰(shuí)。

在這種情況下，我們進(jìn)入了一種邏輯不通的生活狀態(tài)：既想被肯定又刻意隱藏真實(shí)的自我?？蛇@不是很矛盾嗎？

04.

我的生活，

由我的自創(chuàng)力私人訂制

正確與錯(cuò)誤的對(duì)立與沖突暗示了，有一個(gè)更大的權(quán)威制定了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。

在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們慢慢認(rèn)可了一套從外而內(nèi)的答案。我們用這套規(guī)范去安排、理解、評(píng)價(jià)自己的生命。正確的聲音可能來(lái)自我們各自的家族、學(xué)校、公司、朋友圈、文化圈或國(guó)家。我們習(xí)慣拿自己的生命與統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)答案，看看自己都“答對(duì)了哪些題目”。

像下圍棋一樣：我們通過(guò)下“對(duì)”去占領(lǐng)越多領(lǐng)域，因?yàn)樗鼈円馕吨J(rèn)同、地位、資源。不知道下一步棋的時(shí)候，我們可能憂心忡忡?！跋洛e(cuò)了”一個(gè)子，我們誠(chéng)惶誠(chéng)恐，害怕失去。但是，我們也可以選擇不玩這種棋，并不是只能“被安排”。

放下對(duì)外在正確的執(zhí)念，如果“我”聽(tīng)從“我”內(nèi)心的對(duì)錯(cuò)，那么在個(gè)時(shí)刻，“我”與世界之間就打開(kāi)了一個(gè)可以自由發(fā)揮的空間。

離開(kāi)“是不是”、“應(yīng)不應(yīng)該”、“好不好”、“對(duì)不對(duì)”、“行不行”。我們走向“我可以”、“我想問(wèn)”、“我嘗試”、“我知道”、“我們創(chuàng)造”、“我們能夠”。

如果我們每一個(gè)人都聽(tīng)從內(nèi)心的指向，肯定“我”的力量，那么我們可以從孤獨(dú)地對(duì)答案轉(zhuǎn)變到共同創(chuàng)造世界。我們每個(gè)個(gè)體生命的獨(dú)一無(wú)二性也因此得以展現(xiàn)于世，我們的私人生命可以開(kāi)始以DIY的方式去探索世界。當(dāng)所有人都開(kāi)始探索與創(chuàng)造，這套標(biāo)準(zhǔn)也就被打破了。

回到文初的5個(gè)困惑，如果我們以多元的答案去回答這些困惑，會(huì)有什么可能性呢？

No.1 伴侶爭(zhēng)執(zhí)時(shí)，不需要得出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的終極結(jié)論。讓雙方觀點(diǎn)共存，畢竟對(duì)錯(cuò)不比接受和理解彼此重要。聆聽(tīng)比答對(duì)更珍貴。

No.2 選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。圍繞著每個(gè)選擇，總會(huì)展開(kāi)一系列的事情。原諒自己，“當(dāng)初我已做了最合理的選擇，現(xiàn)在我仍有改變生命軌跡的創(chuàng)造力?！?/p>

No.3 不存在命中注定契合的配對(duì)。我們不需要讓社會(huì)要求的配偶標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)估自己的親密關(guān)系。“我們倆”可以一起創(chuàng)造“我們”認(rèn)為是幸福的、獨(dú)特的親密關(guān)系。

No.4 生命的下一步再重要也不是決定性的。在生命的每一刻，我們都可以通過(guò)選擇來(lái)調(diào)整未來(lái)的發(fā)展路線，放棄原來(lái)的規(guī)劃，或者開(kāi)發(fā)新的道路。不斷地學(xué)習(xí)比處處答對(duì)更現(xiàn)實(shí)。

No.5 在表白成功或失敗之間，其實(shí)還有很廣闊的空間。你們能DIY別的關(guān)系，比如說(shuō)，每周一起喝一杯咖啡的關(guān)系。

最后再?gòu)?qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人生由選擇構(gòu)成。那些看似中立的態(tài)度和行為：不選擇、沉默、僵持、封閉自己、回避問(wèn)題等等，其實(shí)也都是選擇。我之所以這樣說(shuō)，并不是出于一種以歸責(zé)為初衷的審問(wèn)，而是由衷地希望大家能夠掌控選擇、掌控自己的命運(yùn)，感受到我們生而為人純粹的生命力。我們可以把自己放在駕駛員的位置，而不是任由生命自動(dòng)駕駛，我們則坐在后座尖叫。

通過(guò)今天的文章，希望我們一起鍛煉自己的創(chuàng)造力。在日常生活中，不再把注意力集中在尋找“正確”的安樂(lè)窩上，而是去練習(xí)做一只隨時(shí)準(zhǔn)備起飛的鳥(niǎo)。

Reference:

Schulz, K. (2011). Being Wrong: Adventures in the Margin of Error. Granta Books.

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