山水煙云，觀之有，是合氣、韻、勢、態(tài)的物象存在；睹之無，乃大象無形，是超視覺的生命精神存在，是氣韻生機的潛在狀態(tài)。觀中國山水畫，可以感觀，可以心觀，可以畫觀，因為筆墨中有人的投射，有人關(guān)照自然的種種心跡?？鬃佑小叭收邩飞?，智者樂水”之論，老子有“上善若水”之說，禪修者有“看山是山，看山不是山，看山還是山”的參悟，如此等等皆涉及人與自然的命題，皆有觀看過程的種種體證。觀張佩的畫也是如此，如是做“暢神”之游，可悟人天自然之道。

進入張佩的山水畫作品，有人物“在場”者，也有人物“缺席”者。人物在場的山水，通常安排有明確的主題，或者可推知的故事情節(jié)，如仙居，如雅集，漁隱等等。

張佩這幅作品《松壑流泉》，曾在榮寶齋展覽，是張佩老師水墨寫意青綠山水的經(jīng)典之作。遠景主峰獨秀，巍峨高聳。中景松林茂密，山間瀑布奔流、奇松怪石，煙云繚繞，構(gòu)圖飽滿，加之用色偏重于青綠，方寸之間似有磅礴之勢。最為靈動處卻是近景的小橋上佇立一位老者，似在極目遠眺，一身白衣清朗疏闊僅僅勾勒出身形，已是極為生動。在老者左邊不遠處的山上，樹叢掩映中的幾間房屋，石階從山腳一直延伸到房屋門前，或許這就是老者的居所，為整幅畫面增添了無限生命力，并寄托了隱逸出世的情懷，令人遠離塵喧，心馳神往。

張佩的未顯人物的山水畫，其人文主旨絲毫沒有減弱。人物的缺席強化或改變了山水畫的本體訴求，更接近山水畫初見時的原點?，F(xiàn)出“山水無人人在茲”的最終意境。

如這幅作品《幽居春色》，整合了南北山水藝術(shù)集大成之作，繪畫風格上完全不受繪畫史上南北二宗門戶的限制，將南北山水風格相融相生、相輔相成，融空靈清麗與剛健蒼潤二者為一爐，形成了清麗蒼勁、柔中有剛的風格。張佩老師既能畫氣勢雄偉的崇山峻嶺，又能畫圓潤秀雅的的園林景觀、文人生活場景。這幅《幽居春色》就是將張佩老師的南北二宗風格完美體現(xiàn)。遠景山脈采用北派山水，大氣磅礴、渾厚蒼勁，具有震撼心魄的巨大視覺沖擊力，如同一股力量橫貫而來；近景左側(cè)的山居村落采用南派山水，田園風光旖旎秀麗，具有超脫世俗的詩意，如同浪漫情懷引人入勝。融南北山水的剛的力度、柔的輕盈，中間過渡自然，無任何突兀之感，在至剛至柔的完美碰撞中，實現(xiàn)南北山水的完美相融。山的綠意盎然，村落的田園詩意，再現(xiàn)精神世界的美好向往與欣欣向榮，帶給觀者無盡的想象力。

張佩 原名張傳沛，字希夷，號三山庵主，男，1953年生于山東棗莊，現(xiàn)居北京，1989年畢業(yè)于浙江美術(shù)學院（現(xiàn)中國美院）中國畫研究生班，2005年進修于中國美術(shù)家協(xié)會首屆山水畫高級創(chuàng)作研究班?，F(xiàn)為中國美術(shù)家協(xié)會會員；山東畫院高級畫師；棗莊市美協(xié)副主席、薛城美協(xié)主席；中國水墨機構(gòu)副主席兼創(chuàng)作部主任；中國水墨研究院副院長。