在大涼山國(guó)際戲劇節(jié)，到處都可以遇到年輕的戲劇人。

90后導(dǎo)演謝可和他的80后創(chuàng)作伙伴楊春梓已經(jīng)第二次來到大涼山國(guó)際戲劇節(jié)，去年這個(gè)時(shí)候，他們跟隨國(guó)家話劇院的《蘭陵王》劇組，第一次來到這個(gè)中國(guó)西部新生的戲劇節(jié)，留下了深刻的印象和驚喜。一年之后，他們帶著自己劇團(tuán)的新作《羿》再次出現(xiàn)在了2020中國(guó)西昌·大涼山國(guó)際戲劇節(jié)的舞臺(tái)上?！遏唷肥且徊可眢w戲劇，用全新的戲劇形式重新定義“后羿射日”的故事。演出有著充滿沖擊力的身體表達(dá)，奇幻的視覺和裝置，讓這個(gè)關(guān)于中國(guó)故事的作品顯得當(dāng)代并實(shí)驗(yàn)。

觀眾和創(chuàng)作者演后交流

在聽濤小鎮(zhèn)美術(shù)館一個(gè)不算大的空間里，擠滿了觀眾，《羿》因?yàn)槭籽菀l(fā)的口碑，在第二天吸引了更多人來觀劇。演后談持續(xù)了整整一個(gè)小時(shí)，激動(dòng)的觀眾里有第一次接觸肢體劇的，還有一位中年大叔帶著當(dāng)?shù)乜谝粽f：“感謝戲劇節(jié)，讓我們這種在大涼山生活40多年的人離藝術(shù)這么近，希望你們?cè)賮怼保@讓劇組感動(dòng)得差點(diǎn)掉眼淚。

《蘇尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》劇照

在距離這個(gè)演出幾公里外的同一時(shí)間，火把廣場(chǎng)的某個(gè)黑匣子劇場(chǎng)里，彝族歌手莫西子詩那些動(dòng)人的歌謠作為一部劇的主題音樂始終響起?！短K尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》是一部彝族創(chuàng)作者講述彝族故事的作品。導(dǎo)演諾布釷呷是當(dāng)?shù)刂难輪T，拍攝過不少影視作品，他和莫西子詩有一次聊天時(shí)說起，家鄉(xiāng)終于有了自己的國(guó)際戲劇節(jié)，但不能只有引進(jìn)的作品，本土的作品反倒缺席。兩人一拍即合，于是，醞釀一個(gè)為家鄉(xiāng)創(chuàng)作、講述彝族人故事的戲劇計(jì)劃，就此生發(fā)。

為露天的谷劇場(chǎng)度身創(chuàng)作的孵化作品《春暖花開》

《羿》和《蘇尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》都是因大涼山國(guó)際戲劇節(jié)而開啟的創(chuàng)作，也都是戲劇節(jié)今年的孵化作品。就在這兩部劇演出的同時(shí)，另一部孵化作品《春暖花開》的導(dǎo)演王婷也趕到了戲劇節(jié)。在聽濤小鎮(zhèn)的谷劇場(chǎng)，她和即將參與這部劇的不同領(lǐng)域藝術(shù)家從天南海北匯合，其中有音樂家、唱作人、詩人、舞者等，大家一起開始摸索場(chǎng)地，現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)作。

這是一部為瀘山腳下這個(gè)露天劇場(chǎng)度身打造的作品，同樣也將是一部充滿實(shí)驗(yàn)性的作品。在這個(gè)圓形的露天劇場(chǎng)，所有的觀眾到時(shí)都將在中心點(diǎn)觀看演出，而演員則在外圍成一個(gè)圓圈。谷劇場(chǎng)將變成一個(gè)“時(shí)鐘”的概念，時(shí)間在流逝，演出在慢慢推進(jìn)，觀眾也最終將成為演出的一個(gè)部分。

孵化屬于自己的原創(chuàng)戲劇作品，是大涼山國(guó)際戲劇節(jié)從去年開始就有的重要設(shè)想和內(nèi)容支點(diǎn)。而今年，三個(gè)孵化作品的落地，讓戲劇節(jié)的演出擁有了更多可能，也讓更多戲劇人，看到了實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作、放飛夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。

大涼山國(guó)際戲劇節(jié)海報(bào)

《羿》：在大涼山做一個(gè)不一樣的中國(guó)故事作品

《羿》的導(dǎo)演謝可是國(guó)家話劇院的新銳導(dǎo)演，去年，他在劇院創(chuàng)作的《豆汁兒》收獲了不小反響。而這一次，在大涼山演出的《羿》卻是一個(gè)獨(dú)立創(chuàng)作，也是他和楊春梓在內(nèi)的小伙伴一起成立的“言身寸劇團(tuán)”的第一部作品。

導(dǎo)演謝可和編劇楊春梓（女）

謝可是土生土長(zhǎng)的北京人，但卻就讀于上海戲劇學(xué)院導(dǎo)演系。在畢業(yè)回到北京之后，他和楊春梓合作創(chuàng)作，兩個(gè)北京人在一起做了好幾部京味兒話劇。去年，在希臘演出時(shí)，他們?cè)谶@個(gè)世界戲劇的起源地，正式成立了自己的劇團(tuán)。

《羿》劇照

《羿》的構(gòu)思早在去年夏天就開始醞釀，在參加完當(dāng)年大涼山戲劇節(jié)之后，謝可覺得《羿》這出劇目的氣質(zhì)和大涼山戲劇節(jié)很接近。在找到戲劇節(jié)談了創(chuàng)作想法后，這部作品也獲得了制作經(jīng)費(fèi)投入，成為今年戲劇節(jié)的孵化作品之一。

“西昌是一個(gè)非常戲劇性的城市，有很豐富的故事色彩，這個(gè)城市的氣質(zhì)和北京、烏鎮(zhèn)都不太一樣，有很多自己的特色。所以我們?yōu)榇鬀錾綉騽」?jié)創(chuàng)作了這樣一出劇目?！敝x可說。

全劇的創(chuàng)作靈感來源于傳統(tǒng)故事，《淮南子》《山海經(jīng)》中都有關(guān)于后羿的記載，在查閱了各種資料時(shí)，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)大涼山彝族對(duì)于“太陽神”的記載也和后羿有關(guān)，后來魯迅等人的作品也是對(duì)此進(jìn)行了解構(gòu)。而作為一個(gè)崇火的民族，“羿”和彝族、大涼山之間，似乎也有著某種氣質(zhì)上的關(guān)聯(lián)。

不過，對(duì)于這個(gè)人盡皆知的神話人物，創(chuàng)作者們的關(guān)注點(diǎn)在于，“后羿射日”這個(gè)大眾認(rèn)知度最高的畫面背后，是人性的欲望和抉擇。作為編劇的楊春梓說：“一個(gè)人做出了一個(gè)選擇，那他在做出選擇的一剎那，他的內(nèi)心有怎樣的掙扎，這樣的掙扎又體現(xiàn)了怎樣的人性的抉擇。這是我們更想講述的。”

經(jīng)歷了將近一年多的創(chuàng)作，這個(gè)之前專注于“京味兒”的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)最終選擇了身體戲劇的形式?！巴ㄟ^形體和演員的表演，這種視覺傳達(dá)可能會(huì)更有沖擊力，也會(huì)更好玩”。謝可說?！白錾眢w戲劇一方面想嘗試新的東西，另一方面也是想在語言溝通方式之外，給我們的作品更多創(chuàng)作空間和想象空間?！?/p>

《羿》劇照

雖然身體戲劇是“從頭做起”，但演員大部分都是合作過的默契伙伴，也有一些新招募的。楊春梓說，“我們一直在完善演員的訓(xùn)練方式，剛開始招募時(shí)我們說這是‘一場(chǎng)關(guān)于欲望的旅行’，并沒有告訴演員具體的文本。只是從做游戲開始，讓舞蹈的專業(yè)演員參與其中，使得演員在舞臺(tái)上能夠感知到對(duì)方，做出不同的身體變化。

《羿》用肢體語匯與視覺藝術(shù)結(jié)合來呈現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)故事的另一種可能性，最后獲得了觀眾的認(rèn)可。作品現(xiàn)在已經(jīng)有了一些演出邀約，也打算明年能去愛丁堡藝術(shù)節(jié)這樣的世界舞臺(tái)演出。

作為預(yù)算有限的孵化劇目，這部舞臺(tái)作品卻有超出預(yù)期的能量。純粹的創(chuàng)作有時(shí)候需要的是熱枕和激情。在謝可看來，做戲的初衷，本來就是想和喜歡戲的人聚在一起，交流、創(chuàng)作，共同做不同的嘗試；另一方面也是完成他的創(chuàng)作理想：“我一直想做各種不一樣的中國(guó)故事，給世界各國(guó)人來看。年輕創(chuàng)作者要實(shí)現(xiàn)想法有時(shí)并不容易，但大涼山這樣的戲劇節(jié)提供了非常好的發(fā)展平臺(tái)。”

《蘇尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》：做彝族自己的本土戲劇

《蘇尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》是一個(gè)更徹底的“大涼山出品”，兩個(gè)彝族的藝術(shù)工作者，一次為家鄉(xiāng)而進(jìn)行的創(chuàng)作。

莫西子詩可能是當(dāng)下中國(guó)最有影響力的彝族歌手，他是這部作品的藝術(shù)總監(jiān)，和導(dǎo)演諾布釷呷的聊天，使得兩人一起有了這部作品的創(chuàng)作靈感，也定下了故事的基調(diào)。

《蘇尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》劇照

在彝族的文化中，“蘇尼”是彝族一種特有的民間神職，和畢摩（彝語音譯，指彝族里的祭師）相似，承擔(dān)著某種“巫師”的職責(zé)。而這部劇的主角“蘇尼惹”，借用了名字，講述了一個(gè)人當(dāng)有一天發(fā)現(xiàn)自己可以在人和神之間傳遞信息，成了神與人之間的媒介時(shí)，所發(fā)生的一切。

舞臺(tái)上的6位演員展現(xiàn)的是一個(gè)當(dāng)代的故事。但作品圍繞著彝族的婚禮、習(xí)俗鋪開，展現(xiàn)了主人公在涼山特有的彩禮文化、人與人之間的身份等問題中，如何選擇自己內(nèi)心最純真的那一面，是選擇妥協(xié)？還是為了自己的理想去拼搏，去選擇自己愛的人？

導(dǎo)演諾布釷呷（后排右二）和他的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)

創(chuàng)作起初的設(shè)想是一個(gè)默劇，但最后還是用了比較現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)方式。諾布釷呷說，“當(dāng)時(shí)我和莫西子詩聊起這個(gè)作品時(shí)，有一個(gè)共同的想法就是，我們要表達(dá)彝族人的淳樸和干凈，即使在復(fù)雜喧囂的城市里，還是會(huì)有一些內(nèi)心很安靜的人。現(xiàn)在社會(huì)腳步太快了，很多東西都跟不上了。我們想表達(dá)的是慢下來，追尋自己的內(nèi)心，探索自己最想成為什么樣的人。”

在涼山，諾布釷呷是頗有知名度的演員。而《蘇尼惹的另三個(gè)夢(mèng)》算得上是他的導(dǎo)演處女作。對(duì)于從臺(tái)前轉(zhuǎn)身幕后，他露出帥氣的笑容說，“我以前做演員，現(xiàn)在做幕后比較多，包括導(dǎo)過一些小戲。我希望我們彝族能記住我們的文化。如果我不做彝族本土戲劇，可能就沒有人做了。像蘇尼惹一樣，我也有自己的苦惱，包括有時(shí)不得不妥協(xié)，但無論如何，本土的彝族戲劇，還是要有人去做?！?/p>